2023年常用周國平的語錄大集合83條

高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而後者實爲前者的前提。以下是小編爲大家收集的周國平的語錄83條,一起來看一下吧。

1、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降爲非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。

2、如果說短暫的分離促進愛情，長久的分離扼殺愛情，那麼，結婚倒是比不結婚佔據着一個有利的地位，因爲它本身是排除長久的分離的，我們只需要爲它適當安排一些短暫的分離就行了。

3、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。

4、適世是出世者的入世法，懷着大化的超脫心境享受人生。

5、當我做着自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的。對於我來說，不存在正業副業之分，凡是出自內心需要而做的事情都是我的正業。

6、也許，人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。

7、既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作爲。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背後的災禍，在遭災時等待和爭取那依傍在災禍身上的轉機。也就是說，在微觀上持一種主動、認真、事在人爲的態度。

8、不過，我不反對這樣做，因爲對於死亡的真正思考是不可能的，我們除了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外，還能夠怎樣呢？

9、一個人預先置身於墓中，從死出發來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因爲這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。

10、死有什麼可思考的？什麼時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態度會不會也是一種矯情呢？

11、生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個愛熱鬧的人，今後會更加遠離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學界的熱鬧（我把後者看做前者的一個類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什麼的問題想明白。其實，真想明白了，哪有做不成之理呢？

12、我們活在世上，必須知道自己究竟想要什麼。一個人認清了他在這世界上要做的事情，並且在認真地做着這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。

13、這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

14、我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄裏而已。

15、一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，現在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結爲只是爲將來謀職做準備。多麼寶貴的童年和青春，竟爲了如此渺小的一個目標做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何爲？然而，現行教育體制以應試和急功近利爲特徵，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當務之急是改變這個體制。

16、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經事，孩子們卻只是在玩耍，在夢想，彷彿在無所事事中揮霍着寶貴的光陰。可是，這似乎最不起眼的童年其實是人生中最重要的季節。粗心的大人看不見，在每一個看似懵懂的孩子身上，都有一個靈魂在朝着某種形態生成。

17、現代媒體是靠製造無用信息維持生存的。它需要吸引公衆的眼球，保持公衆的消費，爲此必須不斷製造熱鬧的話題。它的確製造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業者的意志爲轉移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟着它運轉。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。

18、無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個聚會，滿座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過後，你完全記不起他們是誰和說了什麼了。試想一想，這樣的聚會，如果你老去參加，你自己是不是有些無聊？

19、陀思妥耶夫斯基曾經談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因爲前者很容易受騙，一旦發覺，也僅限於表示高貴的鄙夷，而並不訴諸懲罰。

20、浮生若夢，何妨就當它是夢，盡興地夢它一場？世事如雲，何妨就當它是雲，從容地觀它千變？

21、所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。

22、我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩，那些有着明顯弱點的人更使我感到親切。

23、單純的人也許傻，複雜的人才會蠢。

24、是的，人生是很簡單的。可是，如果一個人麻木了，對於他一切都是很簡單的。

25、有時候，我覺得人類的一切觀念在我頭腦裏都消失得無影無蹤了，都成了毫無意義的聲音和符號。於是，我感到一種解脫，又感到一種惶恐。

26、能否和自己做朋友，關鍵在於有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態度關愛着那個在世上奮鬥的自我。理性的關愛，這正是友誼的特徵。有的人不愛自己，一味自怨，彷彿自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。

27、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說，我愈益是我了。

28、他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什麼？不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。

29、人類的聰明在於馴服自然，在廣袤的自然世界中爲自己開闢出一個令自己愜意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在這個人造世界裏，與廣袤的自然世界斷了聯繫，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無限，終身自拘於狹小人工範圍的生活畢竟是可憐的。

30、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧祕，因敬畏而感悟造物之偉大，於是有科學和信仰，此人所以爲萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多麼有錢，算是什麼萬物之靈呢？

31、一位現代生態學家說：人類是作爲綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴展，我們便可以說，人是地球的客人。作爲客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個有教養的客人，這可能是人對待自然的最恰當的態度吧。

32、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

33、生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多麼厭惡這平坦的河牀，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活着嗎？是的，這時候我才覺得我活着。

34、生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個觀念對於快樂是一個打擊，對於痛苦未嘗不是一個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀淨化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。

35、對於忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只爲自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多麼喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，纔會把事情做好，也才能享受做事的快樂。

36、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。

37、靈魂無非是一顆成熟了的童心，因爲成熟而不會在失去。

38、我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上。

39、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏着一口水井，由於心中藏着永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。

40、儘管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，儘管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。

41、最重要的不是在世人心目中佔據什麼位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什麼樣的人。

42、少年人前面的光陰和老年人背後的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背後的光陰十分有限。

43、太熱鬧的生活始終有個危險，就是被熱鬧所佔有，漸漸誤以爲熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最後真的只剩下熱鬧，沒生活。

44、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

45、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，捲起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然觀望着變幻不定地海洋。

46、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，後者知道世界的無價值。

47、當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的慾望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎？孤獨之不可消除，使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達於無愛。

48、經歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會變得比過去強大許多倍。不經歷這麼一回，你不會知道自己其實多麼有力量。

49、關於好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性，現在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特徵表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個女人。

50、每人都是一個神，然後纔有奧林匹斯神界的歡聚。

51、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

52、寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。

53、人人都得死，這能給我們什麼安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死並不孤單，全世界都與你爲伴。

54、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。

55、一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

56、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多麼厭惡這平坦的河牀，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活着嗎？是的，這時候我才覺得我活着。

57、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。

58、其三，然而，最準確的說法也許是，天才是通過被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見的智力，同時又以平庸的心智猜度天才的思想。

59、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個在和自己相同環境裏生長的人，卻比自己無比優秀，對於這個事實，人們先是不能相信，接着便不能容忍了，他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以後，出於這同樣的虛榮心，他們的後人纔會把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。

60、世上有一個天才，就有一千個自命天才的瘋子。有一個奇人，就有一萬個冒充奇人的騙子。

61、多數人屬於家庭，國家，社會。天才屬於有與無，最小與最大，自我與永恆。

62、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過其性質相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長。德拉克羅瓦在創作他的傳世名畫之時，還在考慮他是否做一個詩人更合適些。

63、另一方面，歷史上也不乏在處世方面成熟的天才，但他們往往有二重人格。

64、我與成功無緣，因爲我永遠對自己沒有把握，——對別人也沒有。

65、直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙於職業上和生活上的種種事務，一旦閒下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。

66、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不知的苦難也睜開着眼睛，又比常人更深地體悟到日常苦難背後的深遂的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。

67、人是要有一點精神的。萬有皆逝，惟有精神永存。

68、愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。

69、有無愛的慾望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題。

70、愛情是盲目的，只要情投意合，彷彿就一醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一醜遮百醜。

71、人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。

72、與良心的衝突只存在於一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，只有利害的計算。但是，什麼是良心呢？在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行爲的責任心，它與真實的愛情是統一的。

73、心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。

74、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因爲生命有之而來的那個世界裏不存在悲傷，悲傷是我們這個世界的產物。

75、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬物，寬待衆生的襟懷。

76、美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。

77、大哲學家也能殊途同歸，最後的方向是一致的，都是守護人性，提升人類的精神水準。我不認爲唯物和唯心的劃分上有什麼意義，我們把一個哲學家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強附會的，是貼上一個標籤。凡是大哲學家，各有各精彩，你要學會欣賞他的精彩之處。

78、靈魂是什麼？很可能是原始而又永恆的生命在某一個人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個有靈魂的人絕不會只愛自己的生命，他必定能體悟衆生一體、萬有同源的真理。

79、有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。

80、人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。

81、謊言重複十遍就成了真理，真理重複十遍就成了謊言。

82、你整天泡在網上做一個網蟲，老是去和陌生人聊天，我真的覺得意義不大、不能用聊天來取代自己的獨處和思考。

83、命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度。幸福屬於天國，快樂才屬於人間。