加繆的名句

●我們原先是無邪而不自知，現在則是有罪而不自願 ----阿爾貝·加繆《重返蒂巴薩》

●在一個人與自己生活的關係中，有些東西比全世界的苦難加起來都要強大。身體的判斷與心理的判斷不相上下，而身體面對毀滅時會畏縮不前。我們先養生生活的習慣，然後才養成思考的習慣。在每天都催人走向死亡的競賽中，身體保持着絕對的領先地位。簡言之，這種矛盾的本質在於我所說的逃避行爲，因爲按照怕死卡的說法，它既低於又高於消遣行爲。逃避是始終不變的遊戲。典型的逃避——對死亡的躲避，是本書的第三個主題，那就是希望。這是對自己“應得”的另一種生活的希望，或者說是對那些不是爲生活本身而生活的人的欺騙，這種生活的偉大目標將超越生活，是生活的到生活，賦予生活以意義，然後背叛生活。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》

●There is no true goodness or fine love without the greatest possible degree of clear-sightedness.”

沒有真知灼見就不會有真正的善和高尚的愛。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》

●加繆說:“重要的不是治癒，而是帶着病痛活下去。”

可我認爲，我們應該忍着病痛活下去。因爲隨身攜帶的痛苦是趁虛而入的幽靈，附在心頭的痛苦是品嚐幸福的味蕾。

●否定荒誕賴以生存的對立面某一項，就是逃避荒誕。取消意識的反抗，就是迴避問題。不斷革命的主題就這樣轉移到個體經驗去了。生存，就是使荒誕存活，使荒誕存活，首先是正視荒誕。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》

●當人們覺得同情也無補於事後，對它也就厭倦了。 ----阿爾貝·加繆《鼠疫》

●相反，世界如果突然間失去了幻想與光明，人就會覺得自己是陌路人。這種被流放的感覺是無可救藥的，因爲他被剝奪了對失去家園的記憶和對應許之鄉的期盼。人與生活的這種分離，如同演員與舞臺的分離一樣，可以說正是這種荒謬感。如同那些有輕生念頭的人都是健康人，那麼無需多加解釋人們就會發現，這種感情對死的渴望之間有一種直接的關係。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》

●這就是爲什麼我們關心起道德來了，真可笑啊。我因孱弱而夢想着美德！在那無邪的年代，我不知道德爲何物。現在我知道了，但我不能根據它來生活。 ----阿爾貝·加繆《重返蒂巴薩》

●我站起身來，雷蒙使勁握住我的手，對我說，男人與男人，感同身受，心意相通。出了他的房間，我把門帶上，在漆黑的樓梯口待了一小會兒。整幢樓房一片寂靜，從樓梯洞的深處升上來一股不易察覺的潮溼的.氣息。我只聽見血液的流動正在我耳鼓裏嗡嗡作響，我站在那裏沒有動。沙拉瑪諾老頭兒的房間裏，他那條狗發出低沉的呻吟。 ----阿爾貝·加繆《局外人》

●荒誕人究竟是什麼？就是不爲永恆做任何事情，又不否定永恆的人。他並非對懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過懷念。 ----阿爾貝·加繆《西西弗斯神話》

●Autumn is a second spring when every leaf is a flower.

秋天即是第二個春天，每片葉子都是花朵。 ----阿爾貝·加繆

●若先驗地顛倒問題的各項，就如人是自殺還是不自殺的問題一樣，只有兩種哲理結果：是或不是，這就顯得過於簡單了。 ----阿爾貝·加繆《西西弗神話》

●如果人們承認世界自身也能夠去愛、去忍受痛苦的化，那就與世界和解了。 ----阿爾貝·加繆

●Il y a dans les hommes plus de choses à admirer qu'à mépriser. ----阿爾貝·加繆

●加繆：世界是荒謬的。當形而上學不存在後，歷史和個人的目的都不存在了，人生和世界沒有任何目的，所以世界是荒謬的。 ----林欣浩《哲學家們都幹了些什麼》