人生的枷鎖經典語錄

《人生的枷鎖》英國現代著名作家毛姆的主要作品。書中主人公菲利普·凱里童年和青年時期的辛酸遭遇，大多取材於作家本人早年的生活經歷，但作家打破了事實的拘束，虛構了某些重大情節，塑造了菲利普·凱里這一人物形象。小說通過描寫主人公的曲折遭遇，揭露了社會從精神到物質上對人的折磨和奴役。以下是人生的枷鎖經典語錄，歡迎閱讀。

世界上最大的折磨也莫過於在愛的同時又帶着藐視了。

打翻了牛奶，哭也沒用，因爲宇宙間的一切力量都在處心積慮要把牛奶打翻。

生活中就有這樣的事：你接連數月每天都碰到一個人，於是你同他的關係便十分親密起來，你當時甚至會想沒有了這個人還不知怎麼生活呢。隨後兩人分離了，但一切仍按先前的格局進行着。你原先認爲一刻也離不開的夥伴，此時卻變得可有可無，日復一日，久而久之，你甚至連想都不想他了。

他不懂得在人生的旅途上，非得越過一大片乾旱貧瘠地形險惡的荒野，才能跨入活生生的現實世界。所謂“青春多幸福”的說法，不過是一種幻覺，是青春已逝的人們的一種幻覺。

我知道我將會不得不讓自己對如此度過的一生感到心酸的悔恨，但是我否認這悔恨同我自己有什麼關係。我現在，身體虛弱，老態龍鍾，貧病交加，行將就木，可是還緊緊地把靈魂抓在我手裏，我沒什麼好悔恨的。

等你年事稍長，就會發現，要使世界成爲一個尚可容忍的生活場所，首先得承認人類的自私是不可避免的。

“我真看不出來，總是沒完沒了地讀同一樣東西有什麼用，這只不過是一種貌似勤勞的懶惰而已。”

他真誠地錯把自己的**當作浪漫的戀情，錯把自己的優柔寡斷視爲藝術家的氣質，還錯把自己的無所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，卻孜孜追求高尚嫺雅，因而從他眼睛裏望出去，所有的事物都蒙上了一層感傷的金色霧紗，輪廓模糊不清，結果就顯得比實際的形象大些。他在撒謊，卻從不知道自己在撒謊;當別人點破他時，他卻說謊言是美的。他是一個理想主義者。

將來會怎麼樣，我根本不會考慮。要是成天想着今天，愁着明天，生活還有什麼意思呢?就是事情糟到無可再糟的地步，我想總還是有路可走的。

世界上只有兩件東西使我們的生活值得苟且，這就是愛情和藝術。 我總覺得你我應當把生命視作一場冒險，應當讓寶石般的火焰在胸中熊熊燃燒。做人就應該冒風險，應該赴湯蹈火，履險如夷。。

人們要爲年輕時對未來的美好憧憬，付出飽嘗幻滅之苦的慘痛代價。

他一向具有一種對生活的熱愛，在他眼裏，他遇到過的理想主義在很大程度上是一種對生活的懦怯的退縮。理想主義者自動地逃避生活，因爲他受不了那種人羣的競爭擠撞;他沒有力量去奮鬥，所以就把這種奮鬥說成是庸俗的;他虛榮，由於的同伴沒有用他對自己的估價來看待他，他就以蔑視他的同伴來自我安慰。

他全部生活曾經是亦步亦趨地跟在別人的.理想後面，那是他們用語言和書本灌輸給他的思想，而絕非是他自己心裏的願望。過去左右着他生活道路的那些他認爲是應該做的，而不是他全心全意希望去做的事情。現在他不耐煩地把這所有一切都拋棄了。……也許對幸福的俯就是自認失敗，但是，這種失敗比許多次勝利都要強。

在我看來，一個人彷彿是一個包得緊緊的蓓蕾。一個人所讀的書或所做的事，在大多數情況下，對他毫無作用。然而，有些事情對一個人來說確實具有一種特殊意義，這些具有特殊意義的事情使得蓓蕾綻開一片花瓣，花瓣一片片接連開放，最後便開成一朵鮮花。

他對生活感到不耐煩，因爲他發現自己不能說出他內心那種模糊的衝動所暗示的東西。他的智力不適於表現他的精神。

他覺得有一種難以忍受的孤獨。他幾乎後悔，悔恨這兩年來所遭受的捉襟見肘的貧困生活，因爲那些絕望的掙扎不過使他勉強填飽肚子，生活的痛苦使他變得麻木不仁了。“你必得汗流浹背才能餬口”，這並不是對人類的一個詛咒，而是使人安於生活的止痛香膏。

他又懦弱又虛榮，他虛榮得叫你總是得小心翼翼不要傷害了他的感情。他把自己的遊手好閒同理想主義混爲一談，以至於他自己都不能將兩者區別開來。

這麼說來，問題的癥結所在，就是得搞清楚你自己是什麼樣的人，這點清楚了，你的一套哲學體系也就水到渠成了。

實際上，受惠者的知恩報答心理，要比施惠者的施恩圖報心理淡薄得多。

人生有兩寶，一是思想自由，二是行動自由。

唯有父母的舐犢之情，纔算得上是真正無私的感情。置身於陌生人中間，他好歹總算長大成人了，但是別人對待他，往往既無耐心，又不加剋制。他頗爲自己的自制力感到自豪。他的這股自制力，硬是夥伴們的冷嘲熱諷錘鍊出來的，到頭來，他們反說他玩世不恭薄情寡義。他在待人接物方面，學會了沉着應付，在大多數情況下，能做到不露聲色，久而久之，現在再也沒法使自己的情感見之於言表。

人生的道路還長着呢，時間充裕得很。只要高興，他可以花幾年時間在人跡罕見的地方和在陌生的人羣中到處漫遊，而在那些地方，人們以各種各樣的離奇古怪的方式生活着。他不知道他要追求什麼，也不知道旅行會給他帶來什麼，但他感到，通過旅行他將會了解到生活中許多新鮮事，並未自己剛揭開的奧祕找到些線索，結果都會使自己發覺生活的奧祕更加不可思議。即使他什麼也得不到，至少可以消除擾亂他心境的不安心理。

生活的意義在於生活本身，而不在於你如何去描寫。

屈服於幸福，興許就是承認失敗，但是，這種失敗卻要比千百次勝利有意義的多。

只要你在接受這種不幸時稍有違抗之意，那它就只能給你帶來恥辱。要是你把它看做是上帝恩寵的表示，看作是因爲見你雙肩強壯，足以承受，才賜予你佩戴的一枚十字架，那麼它就不再是你痛苦的根由，而會成爲你幸福的源泉。

青春是面對現實去想像的能力，而不是按照別人的想象來欺騙自己。

人們是憑自己的情感去行動的。但是他們的情感有可能是好的，也有可能是壞的。看來，他們的情感是把他們引向成功還是毀滅，純粹是偶然的際遇而已。人生是一片無法擺脫的混沌。人們在這種無形的力量的驅使下四處奔波，但是對這樣做的目的的何在，他們卻一個也回答不出，似乎只是爲了奔波而奔波。

通過這些談話，他漸漸意識到窮人同上層階級的人毫無共同之處。窮人並不豔羨富有者，因爲雙方的生活方式迥然不同，而且他們懷有一種典型的自得其樂的心理，總認爲中產階級的生活裏充滿了虛情假意，顯得極不自然。況且，他們還有點兒瞧不起中產階級的那些有錢人呢，認爲那些人是一批蠢貨，從不用自己的雙手勞動。

他以往狂熱地愛戀着她的情景歷歷在目，他心裏頭不禁暗自納悶，不知道他爲什麼現在對她會這麼冷淡的。這種感情上的變化使他心裏充滿了苦痛，看來，他以往所遭受的一切痛苦毫無價值。過去，一觸到她的手，心裏便激起一陣狂喜;他曾經渴望自己能鑽進她的心靈裏去，這樣可以同她用一個腦子思想，分享她的每一種感情。當他們倆陷入沉默的時候，她所說的每一句話無不表明他們倆的思想簡直是南轅北轍，背道而馳。

要時時刻刻爲生計操心，世界上再沒有什麼比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是僞君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其餘的五種感官充分發揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，決不爲賺得一個先令而付出高於一個先令的代價。你常聽到人們說，窮困是對藝術家最有力的鞭策。唱這種高調的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。

文雅的發誓和強烈的形容詞是我們語言的典型特徵。過去菲利普曾經把這當做一種男子漢氣概的象徵而加以培養，而現在他卻小心翼翼地加以迴避。

菲利普認爲他拋棄了追求幸福的慾念，便是拋棄了他最後一個不切實際的幻想。用幸福這根尺度衡量，他的生活就顯得很可怕;然而當他意識到還有別的尺來衡量他的生活時，頓然覺得渾身充滿了力量。幸福跟痛苦一樣的微不足道，他們的降臨，跟生活中的其他細節一樣，不過是使人生的格局更加複雜罷了。

他聲稱他希望人都應該是赤身裸體一絲不掛。當**殘忍自私或**出現在他面前時，他都愉快地搓着雙手：那纔是事情的本來面目。在巴黎的時候，他就知道世間既無美也無醜，而只有事實;追求美完全是感情用事。

正是享樂慾望的暴烈，使人類的行爲喪失了一切歡樂。他們無可奈何地，被一陣狂風攆着倉促向前。他們不知道爲什麼，也不知道要往何方。命運似乎凌駕在他們頭上。他們跳呀跳，彷彿永恆的黑暗就在他們腳下。他們的沉默有點令人驚慌，彷彿生活嚇壞了他們，奪去了他們的說話能力，使他們心中的哀鳴在喉頭消失。

他們將在望得見大海的地方租一幢小房子，眺望着打眼前駛過的一艘艘大輪船，目送它們駛向那些他永遠到不了的地方。

他忘掉了周圍生活的一切，連吃飯也姍姍來遲。他不知不覺地養成了世界上最快樂的習慣——讀書的習慣。他還沒有意識到這樣一來就爲生活上的一切痛苦提供了一個避難所;他也沒有意識到他正在創造一個虛幻的世界，這個世界使現實的世界成爲痛苦失望的源泉。

一個人要意識到自我的存在，也非得經歷同樣的痛苦不可。在此，差別在於，雖然每個人同樣認識到自己的身體是一個獨立而完整的有機體，但是，並不是每個人都同樣認識到自己是一個完整獨立的人的存在。這種離羣索居的感覺在青春期尤爲明顯。可是這種感覺，並沒有發展到使個人和同伴之間的差別達到今人一目瞭然的明顯程度。只有像蜂巢裏的蜜蜂那樣很少自我意識的人，纔是生活的幸運兒，因爲他們最有機會獲得幸福。他們集體行動，羣起羣居，而他們的歡樂也只因爲大家共享才成其歡樂。

有一種格局，最明顯，最完美無缺，同時也最漂亮動人。這種格局是一個人呱呱墜地來到人間，漸漸長大成人，戀愛結婚，生兒育女，爲掙片面包而含辛茹苦，最終登腿棄世而去。但是生活還有別的樣式的格局，這些格局雖雜亂無章，卻是妙不可言，幸福從未涉足其間，人們也不追逐功名，但從中可以感覺到一種更加亂人心思的雅趣。