儒學的名句

1、子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

（《論語·憲問第十四》所引名言皆出自《論語》，以下只注篇名） 儒學不是關於外物而是關乎人的學問，首先是關乎自己內在精神生命的學問，是“爲己”之學。學儒學決不是爲了用儒學的詞句來裝點門面，好爲人師，炫耀自己的學問。如此則尚未入儒學之門。正如孔子所說：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”（《爲政第二》）顏回是孔子最得意的弟子，他不事張揚，但對孔子的思想理解得最好。所以孔子贊其“回也不愚”。“古”、“今”，在這裏不是時間概念。在古代思想家的思維結構中，古是指理想而今是指現實。現實的往往有不合理、不如人意之處，所以古人“褒古貶今”，並不是真的要回到古代而是要追求理想。

2、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）

“學”是學習，而“習”是實踐。“習”繁體作“習”，羽是羽毛，意爲剛出生不久的小鳥練習飛翔，引申爲實踐。把學到的東西運用於實踐之中，並獲得成功，是快樂的事情。顯然儒學具有重視實踐的品格，當然主要是道德實踐。所以“學而時習之”就是學習並實踐道德，這是孔門的第一要義。志同道合的朋友從遠方來，做思想精神的交流不也是快樂的事情嗎？人不瞭解冒犯了自己而不慍怒，這是君子風範。由此可見，儒學對己重視內在的精神生活，對人有包容的心胸。

3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）

我們已經知道孔門儒學是爲己之學，其首要的爲學方法就是時時的`自我反省。曾子是孔子高足，它主張從“爲人謀”、“與朋友交”和“傳”三方面反省自己，爲人謀劃是否做到忠誠，與朋友交往是否做到信實，老師傳授的知識是否做到了溫習。當然需要反省的還不止這些，在夜深人靜時，我們當對自己的行爲的當否逐一作出反省，這樣才能進步。

4、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁第四》）

這是反省的又一好例。

5、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《爲政》）

這是孔子對學思關係的辯證理解，符合認識的真理，具有永恆的價值。他得自孔子學問的實踐。所以纔有下文。

6、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《憲問第十四》）

7、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而第七》）

默默地記住，學習而不知滿足，誨人而不知疲倦。這是孔子一生爲師的寫照，也是我們學習的榜樣。

8、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」（《學而》）

好學的人不應過分重視物質方面的條件，應該向有道者學習，勤奮做事，謹慎言語。此名言當代青年尤當記取。有些人胸無大志，只知道追求物質生活，不知慎言敏事。這樣，人生是不會成功的，也不會有幸福。古來多少仁人志士在困境中奮發，終成大事，載入史冊；相反，多少紈絝子弟被歷史淘汰，爲人所不齒。

9、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」（《述而第七》）

孔子的自畫像。

10、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《述而第七》） 天道酬勤，不論天資如何，持之以恆，必獲成功。《中庸》說：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

11、子曰：「學如不及，猶恐失之。」（《泰伯第八》）

學習必須堅持到底，不能半途而廢。孟子曰：「有為者，闢若掘井。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」