九九重陽節手抄報設計

導語：重陽節在歷經兩千多年的形成、演變、發展的漫長過程中，緊緊圍繞健康平安、洪福長壽、趨吉避邪這一企盼美好未來的主題，演奏着中華民族自強不息、銳意進取的主旋律。下面分享一些關於重陽節的手抄報資料，希望對大家有所幫助!

重陽節手抄報圖片01

重陽節手抄報圖片02

重陽節手抄報圖片03

　　【重陽節手抄報資料：重陽節的相關資料】

有文字記載，遠在戰國時代，楚國的西峽就有過重陽節、飲菊花酒、吃重陽糕的風俗習慣，而且一直沿襲至今。據大量文獻、實物及傳說和民俗活動考證，重陽節主要發源地應在西峽縣重陽鎮一帶。

　　文獻佐證

最早記載西峽地域重陽文化的是屈原的《離騷》。公元312年，屈原被楚懷王放逐於漢江北岸，即今天的西峽、淅川一帶，並在此寫了《國殤》、《離驛》等詩作。在《離騷》中寫到“餐秋菊之落英”，在《惜涌》寫到“播江離以滋菊兮，原春日以爲糗芳”，在《遠遊》中更明確寫出了“集重陽入帝宮兮”，他還在《東皇太一》一詩中寫到“奠桂酒兮椒漿”，椒漿就是茱萸酒，與桂花酒一起祭奠東皇太一神。從屈原的詩句可以看出，在春秋戰國時西峽的重陽節已經有了吃菊花糕、飲菊花酒、茱萸酒等節日習俗。

菊文化，作爲重陽文化的一個重要內容。西峽是菊鄉，古稱析酈、白羽。東漢班固的《漢書·地理志》載：“析有菊水，出析谷”。北魏酈道元《水經注》載：“菊水，出自菊溪谷，亦言出析谷，溪旁悉出菊草，溪間滋液極甘美。東流入湍”。東漢應劭在《風俗通》中言西峽菊潭說：“此山有大菊谷，水從山中流下，得菊花滋液，味甚甘美，菊潭谷中，有30餘家，不復穿井，仰飲此水，上壽百二三十，中壽百歲，下壽七八十”。孟浩然、李白、杜甫、白居易、蘇轍、元好問、司馬光、鄭板橋等歷代詩賦名家，都在其詩作中記載了西峽菊花與重陽節文化的歌賦。

民俗佐證

西峽自古號稱“茂林修竹地，菊花茱萸鄉”。丹水菊花山遠古聞名，是觀賞菊花的勝地。重陽節正是一年的金秋時節，西峽漫山遍野盛開着菊花，登高自然能賞菊。西峽民衆不僅要賞菊、還要採菊、飲菊花酒、喝菊花茶，做菊花枕，也有頭戴菊花的，還有把菊花枝葉貼在門窗上的。

茱萸作爲古代重陽文化中的重要道具。在中原縣市，僅西峽和爲數不多的幾個縣市適生，而西峽的山茱萸做爲一種古老的名貴中藥材，至今仍佔全國產量的四分之一，是世人皆知的山茱萸之鄉。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認爲佩帶茱萸，可以辟邪去災，在重陽鄉當地民間尤爲盛行。

重陽糕。如今在西峽重陽店一帶，家家戶戶重陽節裏必吃重陽糕。重陽糕用米粉、黍粉爲主要原料，並輔以蔗糖、紅棗等，蒸製成圓型或圓柱型糕類食品，用以祭神祭祖。在當地重陽糕已達三十多個品種，主要料也由傳統的米粉、黍粉改爲澱粉，在主料層中敷以芝麻、花生仁、核桃仁、白果仁、各類肉末等，以及杞果、大棗肉等滋補藥類，古老傳統的重陽糕已被賦予了更新更豐富的內容。

　　文物佐證

西峽的菊花山、菊潭水早在東漢兩晉時，已盛名遠揚。菊潭，東漢時屬酈縣，唐代開元年間設菊潭縣，縣治設於與菊花山隔菊水相望的石盆崗上。現在石盆崗上菊潭縣治遺址猶存，曾出土大量的古磚瓦、碎陶片、古錢幣，無不昭示着古菊潭的昌盛與繁榮。

重陽鎮佛爺山下的重陽寺，原爲聞名豫鄂陝三省的古寺，香火鼎盛，香客絡繹不絕。史料記載，每年正月十五，來自豫鄂陝三省的香客涌聚數萬。尤其是每年重陽佳節，重陽寺內更是香菸如嵐，香客如流。但因戰亂，重陽寺幾度被焚燬。現在重修的重陽寺內，保留着從遺址中發掘的“天子萬年碑”和“恭李氏瓦”。“天子萬年”碑碑文雖經滄桑風雨模糊不清，但“天子萬年”四個大字仍清晰可見。這是重陽公主之母李娘娘在重陽生活的物證。

重陽店文化澱積沉厚。1978年，在重陽鄉奎嶺村楊營出土了一批宋代銀錠，共三件，其中一件被縣人民銀行購買收藏，兩件現藏西峽縣博物館。一爲金泰和六年即南宋寧宗開禧二年(1206年)制，重肆拾柒兩叄錢。另一件爲金大安三年即南宋嘉定四年(公元1211年)制，重肆拾玖兩柒錢。1982年5月，重陽奎嶺羣衆翻地時出土了一宋代瓷碗，經鑑定爲國家一級文物。

　地名佐證

據《西峽縣誌》記載，明成化十二年(1476年)，今西峽縣境內有11保，即內鄉保、丹水保、菊潭保、重陽保、桑坪保等。民國元年，內鄉縣(西峽當時屬內鄉縣)境劃16區，今西峽境內的丁河、重陽、陳陽爲西四區。1951年1月，西峽縣將原區鎮劃爲11個區，其中重陽區轄重陽、燕子、陳陽、黃草坪、水峽河等15個鄉。1983年12月，西峽實行基層行政單位政治體制改革，改人民公社爲鄉鎮，全縣設18個鄉鎮，重陽公社改爲重陽鄉，沿用至今。從區劃沿革看，重陽鄉最晚在明成化十二年(1476年)就是境內的一個保，並且至今仍然是全國唯一一個用“重陽”爲地名的鄉鎮，爲西峽的重陽文化之鄉提供了有力支持。