不爭與戒盈日誌

讀被譽爲“參悟商業最高境界”奇書的《商道》，是在意猶未盡、難以釋懷中兩度挑燈夜戰而成。雖然是韓國小說，但作者深諳中國傳統文化，語言平實而不失睿智，情節傳奇而蘊含禪學。句句暗藏玄機，處處頓悟真道。與其說是在讀一本“企業聖經”，倒不如說是在聆聽一次中國佛學的盛教。

《商道》通過描寫朝鮮著名的歷史人物“天下第一商”林尚沃真實而傳奇的一生，將其在經商之途參得的人生哲理與博大精深的佛學智慧融爲一體，提煉昇華成“商道即人道”的'最高境界。林尚沃少年時曾在寺廟修行，其師父石崇大師在他重返商界時送他化解人生三大危機的三字真言。第一是死字。第二是鼎字。第三是戒盈。林尚沃入“市”後，遇到的第一大危機即是到中國銷售人蔘遭到聯合抵制，最終從“死”字中悟出真道，憤而以焚燒上等紅參之舉，置之死地而後生。面臨第二大危機時，林尚沃手握石崇大師贈送的“鼎”字百思不解。他在悟得“天下之鼎，以德爲重”，而人生之鼎，其對財富、權力和名譽的慾望如鼎之三足不可兼得後，終於戰勝心魔、放棄權欲而成爲韓國第一鉅商。

被林尚沃謂之“生我者父母，成我者一杯”的戒盈杯，是一個貫穿全書的謎，讓人久久難以參透和破解。這個杯子不僅幫助林尚沃擺脫了人生最後一個危機，而且讓他大徹大悟，激流勇退，散盡所有，將畢生全部的財富還諸社會，退出商界、退隱田園而復歸農事，成爲空前絕後的鉅富。林尚沃正是時刻牢記杯上所刻“戒盈祈願，與爾同死”的教誨，悟出如果凡事欲心膨脹，爭求裝得盆滿鉢滿，杯中之物就會消失貽盡。而只有斟入七分才能悠然享用的道理，最終精商道而成商佛。

《道德經》稱“以其不爭，故天下莫能與之爭”。認爲天地萬物以及人的處世都要按道行事，無論是天道和人道都是柔弱謙下，彼此相容而無害——“得在時，不在爭；治在道，不在聖。”而這裏的 “不爭”，其實是一種“善勝”的“爭”。 “不爭”就是要“適足”，與戒盈有相似之意。意在警戒世人返本還元，避而不爭。只有“不爭”名利，有心忘世，纔可“無意生榮”。古人云：一切事物凡人所爭者，不可輕取；衆人所共者，不可獨據。怨意既多，必招其害。而“衆生所以不得真道者，爲妄想心不滅也”。

對伴隨林尚沃一生的“財上平如水，人中直似衡”這一利理，按我的理解應該有兩層含義，一是大我，就是在財富面前人人都是如水一般公平的，而人與人之間則應該正直如秤。二是小我，就是要視財物如水一樣平淡，做人則要如秤一樣公正剛直。其實這句話最核心的精髓也在於不爭與戒盈。中國古有“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉”之說。但與其說僅人富而仁義附焉，還不如說因爲循人道方使仁義附之，也就是要優於人而非優於財。我想這不僅是《商道》一書中宣示的所謂商業之道，也是我們爲人、做事、處世應遵循的道義。