關於雞的傳世典故範文

典故是一個漢語詞彙。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大衆耳熟能詳的公認的人物、事件。下面是小編收集整理的雞的傳世典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

雞的傳世典故 篇1

又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑑形而舞，不知止，遂乏死。”

三國時，曹植有一子名曹衝，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名“山雞”。

此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹衝思得一法，命人取來大鏡，置於山雞之前。

山雞自鏡中見其美麗之身影，彷彿身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死。

“山雞舞鏡”原指山雞對鏡起舞。後喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。

雞的傳世典故 篇2

這一成語與鬥雞有關，語出《莊子》和《列子》。

據傳，周宣王愛好鬥雞，紀子是一個有名的鬥雞專家，被命去負責飼養鬥雞。

10天后，宣王催問道：“訓練成了嗎?”紀子說：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。”

又過了10天，宣王問訓練好了沒有，紀子說：“還不行，心神還相當活躍，火氣還沒有消退。”

再過了10天，宣王又說道：“怎麼樣？難道還沒訓練好嗎？”紀子說：“現在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應，不論遇見什麼突然的'情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的鬥雞，纔算訓練到家了，別的鬥雞一看見它，準會轉身就逃，鬥也不敢鬥。”

宣王於是去看雞的情況，果然呆若木雞，不爲外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰，看見它就走開了。

“呆若木雞”本來比喻精神內斂、修養到家。後來“呆若木雞”的意義演變爲比喻人呆木不靈，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。

雞的傳世典故 篇3

傳說源自清代說唱羣體，成形古代哲學思想陰陽五行學說，古代陰陽學認爲盤古開天闢地陽清爲天，陰濁爲地。陰陽二氣混雜從而化育了萬物。萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化爲神，陽氣高於人者化爲山神或靈獸。至陰者化爲虛空，陰氣稍重者化身爲草木。陰陽不平衡五行偏奇就出現鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鵐趾均勻八字辟邪。在房屋樓閣上就以正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別是：狻猊、鬥牛、獬豸、鳳、狎魚（也做押魚）。這些小獸排列有着嚴格的規定，按照建築等級的高低而有數量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾（共有10個），這在漢族宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它漢族古建築上一般最多使用九個走獸。這裏有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。

一種傳說他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他纔能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。

另一種傳說他是齊泯王，在位期間不務正業，昏庸無道，所以遭到羣衆的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會掉下來摔得粉身碎骨。

至於爲什麼用仙人騎着鳳凰，傳說齊國的國君在一次作戰中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無路了。突然，一隻大鳥飛到眼前，國君急忙騎上大鳥，化險爲夷。因此人們把他放在建築脊端，寓意着逢凶化吉。

雞的傳世典故 篇4

晉·戴逵《竹林七賢論》：“嵇紹入洛，或謂王戎曰：‘昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞羣。’”

南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“有人語王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鶴之在雞羣。”

晉朝皇室有個侍衛官中嵇紹，他是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，體態魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官爲侍中。當時皇族爭權奪利。互相攻殺，史稱爲“八王之亂”，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有一次都城發生變亂，形勢嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛，並把弓上的箭搶了下來。不久京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰於湯陽，不幸戰敗，將士死傷逃亡無數只有嵇紹始終保護着惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點般射過來，嵇紹身中數箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事後惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時，有一次有人對王戌說“昨天在衆人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞羣之中。”後來就用“鶴立雞羣”比喻一個人的儀表或才能在周圍一羣人裏顯行很突出。

雞的傳世典故 篇5

範巨卿（漢明帝時楚州山陽人）在趕考途中與張元伯（汝州南城人）兩人情意相投，結爲兄弟。兩人分手之時，正是重陽佳節。範巨卿因老母早逝，遂與張元伯相約來年重陽，拜見張元伯母親。張元伯說，設雞黍款待，恭候範巨卿。二人灑淚而別。

時間如白駒過隙，轉眼重陽。這一日，張元伯一切準備就緒，便站立莊門守望。候至三更時分，隱隱見黑影中有一個人自遠處而來。到得跟前，張元伯認得是範巨卿。張元伯大喜過望，引卿至草堂，取雞黍並酒，邀其入座。然，範巨卿，不坐不食。張元伯不解。範巨卿這才說，雞黍之約，從未忘記，但被俗世所累，直到今日，才知是重陽。無奈千里迢迢，非數日不能到達。聞聽人死之後，可以魂行千里。所以，以死來赴雞黍之約。並請張元伯去山陽，見自己屍體一面。說完，淚如泉涌，急急而出，轉眼不見。

次日，張元伯含淚辭別家人，奔向山陽。數日，到得山陽，打聽到範巨卿家，人言範巨卿已死二七，今日下葬。張元伯問明去處，追至而去。到得跟前，放聲大哭。張元伯大哭曰：兄爲弟亡，我豈能獨生？我自備棺槨之費，願嫂垂憐，將張元伯葬於卿側。說罷，自刎而死。

範巨卿、張元伯這種生死相約的誠信精神感人至深，爲了紀念二位賢士，範巨卿家鄉山陽範莊更名雞黍村，並一直沿用至今。