三不朽的介紹

立功、立德、立言，這三者稱爲“三不朽”。這個“朽”是永垂不朽的“朽”。一個人立了豐功偉績，其精神就會千古不朽，後世人都記住了他。一個人立了德，如堯、舜的德，那是千古不朽的，人們一直都以堯、舜爲榜樣。立言，如文王、孔子、老子……這都是立言的，以自己的言論而不朽。這三不朽是出自於《左傳》。《左傳》是我國曆史上第一部史書，是由左丘明撰述的。

《左轉》記載：魯襄公二十四年春天，魯國的穆叔出訪晉國，晉國的範宣子接待了他。範宣子問魯穆叔：“古人有句話說：‘死而不朽’，指的是什麼呢?”當時穆叔沒有回答他，也許是沒反應過來，也許是故意不回答。範宣子把晉國的祖輩傳承一代一代地往下敘說了一遍，說：“大概所說的`不朽就是這個吧。”穆叔說：“這叫做世祿，不是不朽。魯國有個大夫叫臧文仲，死了以後他的言論還沒有廢棄，大概所說的不朽就是這個吧!但這還不算，最高的是樹立德行，其次是立功，再其次是立言。這叫三不朽。”《左傳》中這段“三不朽”的闡述，記錄了古代人們對人格價值的最概括的評價。人格是不同於神格的東西，這樣的觀念在我國曆史上長期支配着人們的人生追求，也一直貫徹在教與學的理念之中。

今天，我們把這“三不朽”以“爲學日益，爲道日損，無爲以至於無不爲”這個次序來排的話，那麼，還是按“立功、立德、立言”這個次序來排較好。因爲一個人必須先是立功。做事、學習就是用功，功是功夫的功。第二個是立德，也是修心養性，有了功夫，功底厚了，功課也做得很好，但如果沒有德行，修養也就不行。之所以把立言放在後面，是因爲一個人真正想立言，想立的言千古不朽，應該以前面二者爲基礎。沒有功夫無以談功勞，沒有功勞人家不會認可你，沒有道德修養人家更不會恭維你，也不能被後人所稱頌。所以講立言應該是最難的。

　　代表人物

服虔所認爲達到三不朽的人物：

立德：伏羲、神農。

立功：禹、后稷。

立言：史佚、周任、臧文仲。

杜預所認爲達到三不朽的人物：

立德：黃帝、堯、舜。

立功：禹、后稷。

立言：史佚、周任、臧文仲。

孔穎達除了認可服虔和杜預的觀點外，另外認爲達到三不朽的人物：

立德：禹、成湯、周文王、周武王、周公、孔子。

立言：老子、莊子、荀子、孟子、管仲、晏嬰、楊朱、墨子、孫武、吳起、屈原、宋玉、賈逵、楊雄、司馬遷、班固。