顧炎武是哪個朝代的

顧炎武14歲取得諸生資格後，與同窗歸莊興趣相投，遂成莫逆之交。下面就是小編整理的顧炎武是哪個朝代的，一起來看一下吧。

顧炎武（1613年（明萬曆四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學者尊爲亭林先生。江蘇崑山人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。他爲國家做出了巨大貢獻。

曾參加抗清鬥爭，後來致力於學術研究。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻爲10部。著有《日知錄》、《音學五書》等，他是清代古韻學的開山祖，成果累累; 他對切韻學 也有貢獻，但不如他對古韻學貢獻多。

顧亭林學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，開一代之新風，提出“君子爲學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”

顧亭林強調做學問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“國家興亡，匹夫有責”。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”

顧炎武把古韻分爲10部，其中有4部成爲定論，即歌部、陽部、耕部、蒸部。其餘幾部也都粗具規模，後來各家古韻分部，都是在顧氏分部的基礎上加細加詳。

顧炎武在音韻學上的最大貢獻是用離析"唐韻" (實際是《廣韻》)的方法研究古韻。

顧炎武被稱作是清朝“開國儒師”、“清學開山”始祖，是著名經學家、史地學家、音韻學家。他一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，開創一種新的治學門徑，成爲清初繼往開來的一代思想家。他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》等。

顧炎武，名絳，一度更名繼紳，字忠清，一字寧人。明亡後，改名炎武，以表示對南宋愛國志士王炎午的仰慕。在流亡生活中，曾使用過蔣山傭、顧圭年的名字，學者稱爲亭林先生。他是江蘇崑山人，生於明萬曆四十一年（1613年），清康熙二十一年（1682年）病逝，終年七十歲。他一生足跡半天下，以“行奇學博，負海內重名”（鈕誘《觚剩·蔣山傭》），在許多學術領域，都是一位承先啓後，並且有着創造性貢獻的人物，有“清學開山”之譽（梁啓超《國近三百年學術史·清代經學之建設》）。

顧炎武出身於江南大族，崑山顧氏在五代時由吳郡遷居滁州，南宋時再搬到海門，後遷居於崑山，以後就定居在這裏，已經有五百年的歷史了。他祖上歷世爲官，可以說是一個以讀書求仕進的書香門第。他的高祖、曾祖、祖父三輩中，出過四個進士，連續做過正德、嘉靖、萬曆朝的地方官和中央部院官，在當時是崑山的望族。他的曾祖顧章志在萬曆朝官至南京兵部右侍郎。本生祖父顧紹芳做過經筵講官、翰林院編修、管理制誥。到他的父親一輩，家勢逐漸衰落。本生父親顧同應，字仲從，是個國子監生，母親何氏，生有子女五人，顧炎武排行第二。他一生下來就出嗣，從本生祖、本生父家抱到繼嗣祖父顧紹芾、繼嗣父顧同吉家撫養。在顧炎武幼年時，對他影響最大的兩人是嗣祖顧紹芾和嗣母王氏。嗣祖顧紹芾字德甫，號蠡源，功名只是一個監生，但他天才俊逸，詩文書法都極好，備受人們的稱道。他博學多聞，異常留心天下大事，喜歡讀實錄、邸報之類，還常常抄錄下來加以保存。這種讀書聯繫實際的精神，直接感染着少年時代的顧炎武。在嗣祖的督導下，顧炎武從小就習讀經史，十三、四歲就研讀完畢總結歷史成敗、興廢得失的皇皇鉅著《資治通鑑》。在這同時，又歷覽了《孫子》、《吳子》、《左傳》、《國語》、和《史記》等典籍。他遵從嗣祖“讀書不如鈔書”的訓誨，一邊讀書，一邊抄書，每天作讀書札記到二更時分方纔休息，奠定了他日後在學術上取得偉大成就的堅實基礎。嗣母王氏，遼東籍人，是明太學生王述之女，早年受聘於顧氏，未過門丈夫顧問吉就早夭去世，但她仍然決意到顧家當媳婦，而且照料公婆非常細心周到。爲了醫好婆婆的病，忍痛割下自己的手指熬藥，當時崑山盛傳王氏斷指療始的故事，因此受到朝廷的表彰。明崇禎九年她51歲時，爲她立了貞孝牌坊。她受過良好的教育，自己又喜歡讀書，關心國家大事。顧炎武在《先妣王碩人行狀》中說她“居別室中，晝則紡績，夜觀書至二更乃息……尤好觀《史記》、《通鑑》及本朝政紀請書，而於劉文成（劉基）、方忠烈（方孝孺）、於忠肅（于謙）諸人事，自炎武十數歲時即舉以教”。王氏視顧炎武如同己出，從小循循善誘，教他讀書明理，給他忠烈愛國、堅韌不拔的人格薰陶很大。

《清史稿》卷四八一記載，顧炎武“生而雙瞳，中白邊黑，讀書目十行下”，有人說他三歲時染了天花，幾乎送掉性命，痊癒以後左目有些微眇，（楊延福《明末三大思想家》）；也有人表示了不同意見，趙儷生先生在所著順亭林與王山史卜書中說，據王山史對顧炎武有“蠅頭行楷，萬字如一”的追憶推測，他不像是有目疾。顧炎武天資聰穎過人，7歲人私塾讀書，所讀書籍包括史學名著和兵家著述。十四歲他的`嗣祖援“納谷寄學”的成例，使他得以入學爲秀才，爲他日後去奪取科舉功名創造條件。

同年與同鄉好友歸莊一起參加了復社。復社是繼東林黨之後一個由進步知識分子組織的探討學術、議論政治的集團。歸、顧二人同裏同學，又同心同向，他們在一起“砒行立節，落落不苟於世”（《亭林文集·吳同初行狀》），唾棄流俗，獨行其是，被人譏爲“歸奇顧怪”（朱彝尊《靜志居詩話·顧絳》）。從天啓六年（1626年）他14歲至崇禎十二年（1639年）他27歲整14個年頭，他一直在庫學讀書，參加科舉考試。這期間，時局發生了巨大的變化，李自成領導的農民起義已成燎原之勢，同時地處山海關外的後金政權，屢挫明軍，雄踞遼瀋，隨之於崇禎十二年（1639年）改金爲清，並多次入關侵擾，迫近薊遼重鎮山海關，進一步威脅到明朝的京畿地區。嚴峻的社會現實，把顧炎武從科場中震醒。崇幀十二年（1639年）秋，27歲的顧炎武鄉試再度被黜，他“感四國之多虞，恥經生之寡術”（《亭林文集·天下郡國利病書》序），毅然棄絕科舉帖括之學，退而讀書。從這一年起，他開始從歷代史書、方誌中輯錄有關農田、水利、礦產、交通及地理沿革等方面的材料。共成四十餘帙，這就是以後成書的《天下郡國利病書》和《肇域志》。一直到明亡這六年時間是他著述生涯的開始，也是他爲自己終生治學奠定牢固基礎的時期。

兩年後，嗣祖病故，其從叔季皋、從兄仲隅爲爭奪遺產，挑起紛爭。由於家難，加上“一時喪荒，賦徭蝟集”（《歸莊集·送顧寧人北遊序》），迫於生計，顧炎武不得不將祖上遺田800畝典押給同郡富豪葉方恆。葉方恆字眉初，後來在順治間還中了進士，當時是一個凌奪裏中的惡豪。他乘人之危，蓄意侵吞顧炎武的田產，就鉤致顧的家奴世僕陸恩，唆使他叛顧家歸葉家。這場糾紛一直延續到清初，直接導致顧炎武離家出走，北遊避難。