《一位新銳設計師受梵高名畫《星空》的啓發》閱讀訓練題

試題內容：

閱讀下面的文字，完成1-3題。

一位新銳設計師受梵高名畫《星空》的啓發，設計出一條“夜光自行車道”，路面上鑲嵌着成千上萬顆發着藍綠色微光的小石頭，如同銀河灑落人間，令人叫絕。設計師認爲，技術不應是堅硬麻木的存在，而應“以一種更具交互性和詩意的方式強化我們的感受能力”。

的確，技術並不只具有實用價值，亦可以是審美價值的搖籃。中國的陶瓷聞名遐邇，絲綢遠銷世界，古代建築令人陶醉，皆因實用價值與審美價值相得益彰。技術滿足人的物質需要，藝術滿足人的精神需要，技術與詩意融合，更能薰染出高品質的生活。當我們向科技的詩意一面投去更多關注，就不難發現，技術也可以充滿溫度和情懷，飽含靈性和魅力。

國內外一些城市，涌現出一種叫做“垂直森林”的新式建築，層層種下喬木、灌木和草本植物，讓綠植充滿建築空間。傳統觀念裏，城市的鋼筋水泥風格同綠色自然格格不入，“垂直森林”的建築設計卻成功地讓人與自然超越空間侷限融合在一起，爲“詩意的棲居”創造了無限可能。在南方醫科大學人體標本陳列館，我國現代臨牀解剖學奠基人鍾世鎮院士創新標本製作方法，讓各類人體鑄型標本如珊瑚、水晶般精美，令參觀者心情放鬆，不僅擺脫了對“解剖”的莫名恐懼，更對探索人體奧祕充滿了興趣。

科學同樣要有美感，技術創新也能很詩意。如果把科技比作繁茂的大樹，效率和性能是其樹幹，人文要素則近乎於樹枝和樹葉。沒有樹幹，枝葉無所依存；剝掉樹皮，去除葉子，樹幹不過是根木頭。科技不能只有理性思維而缺少“詩性思維”，否則就難免枯燥無趣。以城市規劃來說，許多城市的新城區道路寬度、公共廣場都唯寬大是從，不僅不講科學，實際上也詩意無存，既浪費也沒有特色。

“技術的.詩意”，其實不是鋪陳、誇張、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。如同庖丁解牛，始終按照其結構特徵用刀，在順應自然求至善中盡顯智慧和技藝。其中凝聚着“真”——尊重規律、以道馭術；凝聚着“善”——簡約利物、惠而不費；凝聚着“美”——巧奪天工、出神入化。多些“技術的詩意”，實質正是遵守技術倫理，把創意和人文有機融合，用“人的尺度”統攝技術，給人更多便利感受和美的體驗。

爲什麼有些技術成果缺乏良好用戶體驗？不是技術創新能力達不到，而是在貪多求快的浮躁心理驅使下主動放棄了對詩意的探求。這提醒我們，無論是規劃設計還是科學研究都極具專業性，決策者有必要多諮詢專業人士意見，防止“政績衝動”和“商業驅使”誤導決策。一切技術創新的目的都在於提升生活品質，理應多從人文領域尋求靈感啓發和精神支柱，在實用和審美並重中釋放智慧和技藝。

美是愉悅源泉，美也是巨大競爭力。科技之美，立足於“人的尺度”，內蘊着“技術爲體、文化爲魂”的規律。讓科技的真、善、美可觀可觸可感，我們才能最大程度地兌現“科技讓生活更美好”的願望。

（摘編自劉根生《技術也可以“詩意盎然”》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．技術應是實用價值和審美價值的完美融合。受梵高名畫《星空》的啓發而設計出的“夜光自行車道”，如同銀河灑落人間。這一設計就是典型的例子，很有詩意。

B．中國的陶瓷聞名遐邇、絲綢遠銷世界和古代建築令人陶醉的根本原因，就是它們既有使用價值，又有審美價值，且這兩種價值交相映襯，相得益彰。

C．“垂直森林”的建築設計是對傳統觀念裏的鋼筋水泥風格的揚棄，讓人與自然超越空間侷限融合在一起，爲人的“詩意的棲居”提供了可能。

D．“技術的詩意”，如同庖丁解牛那樣在順應自然求至善中盡顯智慧和技藝，並不是一味的追求奇險怪特，而是順乎天合乎自然。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．技術和藝術“以一種更具交互性和詩意的方式強化我們的感受能力”，分別滿足人的物質需要和精神需要，是技術與詩意的融合。

B．鍾世鎮院士在標本製作方法上大膽創新，讓各類人體鑄型標本如珊瑚似水晶，富有詩意，令參觀者消失了恐懼，增加了興趣。

C．“技術的詩意”凝聚着尊重規律、以道馭術的“真”，凝聚着簡約利物、惠而不費的“善”，凝聚着巧奪天工、出神入化的“美”。

D．有些技術成果不盡如人意的原因並不是技術創新能力達不到，而是在盲目的功利心理驅使下主動放棄了對詩意的探求。所以只要摒棄浮躁，就能使詩意的探求有結果。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．科技不能只有理性思維，還應該有“詩性思維”，許多城市的新城區道路寬度、公共廣場唯寬大是從，只是一種理性思維，缺少詩性思維。

B．科技之美立足於“人的尺度”，技術爲體、文化爲魂，這樣“科技讓生活更美好”的願望才能最大限度的變成現實。

C．技術不應是堅硬麻木的存在，當我們向科技的詩意一面投去更多關注，就不難發現，技術也可以充滿溫度和情懷，飽含靈性和魅力。

D．一切技術創新理應遵守技術倫理，要求技術創意和人文詩意齊飛，這樣才能更好的實現提升人們生活品質的目的。