身在曹營心在漢成語典故

【詞目】：身在曹營心在漢

【注音】：shēn zài cáo yíng xīn zài hàn

【釋義】：漢：漢朝。三國時關羽身陷曹操陣營，心裏想着劉備。人雖然在對立的一方，但心裏想着自己原來所在的一方。比喻堅持節操，忠貞不二。現在多用來比喻在這裏工作、任職，心卻想念別處。多用來說人工作不安心，嚮往別的單位、部門，帶上來貶義。

【示例】：劉波泳《秦川兒女》第一部第二章：“身在曹營心在漢，他就是上馬金，下馬銀，也別想把我買動。”

【用法】：複句式；作謂語、分句；含褒義

【出處】：《三國演義》第二十五回至二十七會記載，關羽和劉備失散後，被曹操留在營中，“封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀”，恩禮非常；但關羽卻繫念劉備，後來得知劉備在袁紹處，遂掛印封金，“過五關斬六將”，終於回到劉備身邊。

【歇後語】：關羽降曹操；曹營的徐庶

【近義詞】：人在心不在

【反義詞】：同心協力

【成語典故】：東漢末年，劉備被曹操打敗。關羽爲了保護劉備的夫人被迫投降曹操。曹操對關羽關 身在曹營心在漢主角——關羽

懷備至，送他宅院、美女、戰袍及寶馬，關羽還是無動於衷，一心想打聽劉備的下落。張遼問他爲什麼面對這些無動於衷，關羽這纔回答說‘他與劉備有過生死誓言。’

東漢末年,曹操徵召徐庶到許昌，由於其母在曹操手上而徐庶又是一個重孝之人不得不從，便離開劉備跟隨曹操。身在曹營卻不爲曹操出謀劃策。[1]

【相關故事】：建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜爲偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將（軍）顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽爲先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬衆之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽爲漢壽亭侯。初，曹公壯羽爲人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”遼以羽言報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各爲其主，勿追也。”

【演義記載】：

《三國演義》中沒有“身在曹營心在漢”這句話，而且此語可以指徐庶，也可以指關羽。關羽與劉備失散後，不得已降了曹操。曹操對關羽優禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關羽不爲所動，最後掛印封金，不辭而別，過五關斬六將，與劉備、張飛相聚。因而後人稱關羽“身在曹營心在漢”。這是民間流傳的俗語，在戲劇曲藝中能聽到。後來這句話常用來比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常 劉關張三人

用來比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻嚮往另一方。

《三國演義》中說，曹操把關羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說下，關羽和曹操訂立了著名的“土山三約”：一、降漢不降曹；二、贍養劉備兩個夫人；三、一旦知道劉備消息，無論千里萬里赴湯蹈火也要投奔兄長。曹操最後答應了苛刻的條件。身在曹營的關羽還幾次提醒曹操，自己時刻沒有忘記故主劉備。後來又斬顏良、誅文丑，解白馬之圍報答曹操不殺之恩。關羽忠於劉備，忠於桃園結義的拳拳之心，在小說中表現得淋漓盡致。《三國志》裏關羽投降變節之說也就被巧妙地化解，反而留下一個著名典故,就是“身在曹營心在漢”。將關羽講義氣的形象推向極致的是《三國演義》中關羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無數人蕩氣迴腸。

徐庶是《三國演義》中一位足智多謀的`人物，曾做過劉備的軍師。後因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”後來便有了一句歇後語“徐庶進曹營———一言不發”，表示始終保持沉默之意。

但徐庶卻是比關羽更合成語意義的人物，他在被迫“棄劉歸曹”後，爲了報答劉備的知遇之恩，雖在曹營卻“終身不設一謀”，因此，徐庶纔是“身在曹營心在漢”光輝典範。

通讀本《三國演義》上說，徐庶化名單福，聞玄德是仁德之主前去投靠，拜爲軍師，接連打了兩次漂亮的勝仗，還襲取了樊城，使劉備聲名鵲起，也讓劉備集團在逆境中看到了希望。可是好景不長，其身份被程昱識破，並設計將徐庶老母賺至許昌，又假借徐母家書逼徐庶就範，這就是俗語典故“徐庶進曹營——一言不發”的由來。

徐母被捉，史籍與演義皆同，所不同的是細節，《三國志·諸葛亮傳》曰：“俄而表卒，琮聞曹公來徵，遣使請降。先 徐庶

主在樊聞之，率其衆南行，亮與徐庶並從，爲曹公所追破，獲庶母。”

這段記載與“演義”有兩點不同。第一點，這時的諸葛亮已經在劉備陣營，說明“三顧茅廬”在徐庶辭劉之前。第二點，徐庶的母親並非曹操用計捉取的，而是在追擊劉備時俘獲的，說明此時的徐庶已經將老母接至劉備軍中或安排在樊城、新野居住，只是當時劉備的力量薄弱，實力不足以保護部下及家小，甚至連自己的家眷都差點被捉。

另外，魏略曰：庶先名福，本單家子。說明單福也不是化名，而是本名。單也不是姓而是出身寒門的意思，《三國演義》正是採用了《魏略》的記載將其化名單福，顯然是以訛傳訛。徐庶的原名應該叫徐福，因行俠仗義不得已改名，信史中也無曹操僞造徐母家書的記載。

徐母被捉後，徐庶急忙辭別劉備說：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。”看來，徐庶侍母至孝，爲了盡孝連王霸之業都可以拋棄，說明徐庶是個視家庭比事業更重要的理智之人，只是可惜了徐庶的滿腹經綸。

徐庶是位足智多謀又文武雙全的人物，年輕的時候，他隻身闖入仇家手刃仇人，武功可謂了得。後棄武從文，雖然出場很少，也是屢有建樹，曹操的頂級謀士程昱稱，徐庶之才十倍於己，當是肺腑之言。曹操正是看中徐庶的聰明才智可以爲己所用，纔想方設法將其賺至自己門下，曹操愛才心切，但是卻忽略了徐庶是一位真正的忠義之士。

徐庶投奔曹營後確實謹記諾言恪守誠信，即使在曹操將遭到毀滅性打擊的時候，也不願透露機密，只是採用了龐統的計謀避之而去。據《三國志》記載，當時與徐庶一起投奔曹操的還有一位石韜，諸葛亮北伐時，韜仕歷郡守、典農校尉，福至右中郎將、御史中丞。諸葛亮出隴右，聞元直（徐庶字）、廣元（石韜字）仕財如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？”徐庶至曹營後的確沒有進獻任何針對劉備的計謀，諸葛亮之嘆恰好爲徐庶的“身在曹營心在漢”作了有力註腳。

另外，劉備是蜀國而不是真正的“漢”。關羽“降漢不降曹”只是“降”而不是“心在”。他心在劉備的“漢”，而非真正意義上的漢。而徐庶爲了家庭可以拋棄劉備集團，足見其心在真正的“漢”而非蜀國，並且他爲劉備舉薦諸葛亮，也算是仁至義盡。