藍田種玉成語典故

典源出處

晉·幹寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣爲業。性篤孝。父母 亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝後當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以爲狂，因戲雲：‘得白璧一雙來，當聽爲婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜爲大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰：‘玉田’。”此條《水經注·鮑丘水注》、《初學記》卷八，《藝文類聚》 卷八十三、《太平御覽》卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“陽”，名一作“雍伯”。《周禮》注：“玉之美者曰球，次美者曰藍。”《三國志·吳書·諸葛恪傳》注引《江表傳》 曰：“恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫以爲對。(孫) 權見而奇之，謂 (諸葛)瑾曰：‘藍田生玉，真不虛也。’”

釋義用法

楊伯雍純孝，有義行，仙人與他一鬥石子，讓他種，田中生玉，後以田中所生白璧五雙聘徐家女爲婦，其田名爲玉田。後以此典指仙家境界; 也用以借指父有才學名望，子亦能繼其後; 亦借指通婚。

用典形式

【種玉】 唐·劉廷琦：“何處田中非種玉，誰家院裏不生梅?”宋·陸游：“山前千頃誰種玉?座上六時天散花。”

【藍玉】 清·黃鷟來：“藍玉種成耘自獲，玄霜搗後藥非難。”

【藍田】 唐·李商隱：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”宋·黃庭堅：“藍田生美璞，未琢價連城。”

【種玉田】 唐·劉禹錫：“水是還珠浦，山成種玉田。”清·王士禛：“水出彈箏峽，春生種玉田。”

【秧白石】 宋·黃庭堅：“共君商略老生涯，歸種玉田秧白石。”

【玉持雍伯】 清·黃鷟來：“袖積靈芸當日淚，玉持雍伯異晚 鑱。”

【有田種玉】 唐·李商隱：“有田皆種玉，無樹不開花。”

【種玉無田】 清·金人瑞：“謁漿曾到此人家，種玉無田事已差。”

【種出藍田】 明·陳子龍：“譜疑澧水猶名楚，種出藍田本姓秦。”

【美田種玉】 宋·錢惟演：“知有美田堪種玉，幾時春渚逐歸艎。”

【埋玉藍田】 宋·趙聞禮：“幾年埋玉藍田，綠雲翠水烘春暖。”

【藍田採玉】 宋·張炎：“昨夜藍田採玉遊，向陽瑤草帶花收。”

【藍田種玉】 宋·周密：“藍田種玉，綠房迎曉，一奩秋意。”

【白璧生藍田】 元·劉詵：“範君繡衣家，白璧生藍田。”

【種田生白玉】 唐·王維：“種田 生白玉，泥竈化丹砂。”

【耕耘生白璧】 宋·黃庭堅：“仙家耕耘生白璧，道人煮掘起風痱。”

【藍田生球琳】 宋·黃庭堅：“眉宇之間見風雅，藍田煙霧生球琳。”