葉公好龍的典故

葉公好龍的典故1

子張去拜見魯哀公，過了七天魯哀公仍不理他。他就叫僕人去，說：“傳說你喜歡人才，因此不怕路遠從千里之外過來，冒着風雪塵沙，不敢休息而來拜見你。 結果過了七天你都不理我，我覺得你所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據說以前葉子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻着龍，酒壺、 酒杯上刻着龍，房檐屋棟上雕刻着龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上來到了葉公家裏。龍頭搭在窗臺上探望 ，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些像龍的東西罷了！現在我聽說你喜歡英才，所以不遠千里跑來拜見你，結果過了七天你都不理我，原來你不是喜歡人才 ，你所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經早說過：‘心中所藏，什麼時候可以忘！’，所以很抱歉，我要離開了！”

葉公好龍的典故2

典源出處

漢·劉向 《新序》卷五：“子張見魯哀公，七日而哀公不禮，託僕伕而去，曰：‘臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼不敢休息以見君，七日而君不禮。君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。’”

釋義用法

葉公子高喜歡龍，在他的住處到處畫龍，雕龍，而當真龍出現在他面前時，他卻嚇得失魂落魄。子張以此作比喻，指責魯哀公好士就像葉公好龍一樣。後以此典形容名義上喜愛某人或某事物，實際上並非真的喜愛。

用典形式

【葉龍】 唐·溫庭筠：“葉龍圖矢矯，燕鼠笑胡盧。”

【好龍】 清·黃景仁：“獻馬客多金長價，好龍人少畫銷煙。”

【畫龍】 唐 · 高適：“畫龍俱在葉，寵鶴先歸衛。”

【好真龍】 宋·辛棄疾：“鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍。”清 ·王士禛：“地下子高應一笑，世間誰解好真龍?”

【葉公好龍】 清 ·翁照：“葉公空好龍，見龍乃張皇。”

【牖下窺龍】 宋·王安石：“蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。”

【真龍反驚葉】 宋·王安石：“僞鳳易悅楚，真龍反驚葉。”

【描龍不葉公】 明 ·徐謂：“誰能相馬如薪者，若個描龍不葉公。”

葉公好龍的典故3

哀公經常向別人說自己是多麼地渴望人才，多麼喜歡有知識才乾的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這麼歡迎賢才，便從很遠的地方風塵僕僕地來到魯國，請求拜見魯哀公。

子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學着別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦後去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車伕講了一個故事，並讓車伕把這個故事轉述給魯哀公聽。

然後，子張悄然離去了。

終於有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車伕去把子張請來。車伕對魯哀公說：“他早已走了。”,魯哀公很是不明白，他問車伕道：“他不是投奔我而來的嗎?爲什麼又走掉了呢?”,於是，車伕向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的'：,有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。

他在衣帶鉤上畫着龍，在酒具上刻着龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻着龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家裏，它把頭伸進窗戶裏探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公並非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

用葉公好龍造句

1、這種不切實際的理想，猶如葉公好龍，無法接受現實的考驗。

2、辛亥革命的一系列起義最終將清廷打倒，並一舉建立起了民主國家;當觀看它的百年紀念活動之時，我想起了這個葉公好龍的故事。

3、這是一個“葉公好龍”的故事新編，是一個自以爲有良知、關注弱勢羣體的女性學者面對若干農村勞動婦女的困惑和反省。

4、在一開篇，我想要說一個葉公好龍的故事。

5、他口口聲聲爭着上前線，今天一聽到槍聲就已嚇得面無人色，這種葉公好龍的表現，真是令人錯愕!

6、你不是說喜歡音樂嗎?真邀你去聽音樂會，你又推說沒時間，這與葉公好龍有什麼區別!

7、這些人成天叫改革，實際上只是葉公好龍，真要他們提出改革建議時，個個噤若寒蟬。

8、嘴裏天天說，"喚起民衆"，民衆起來了又害怕得要死，這和葉公好龍有什麼兩樣?

9、曾參殺人，積非成是;葉公好龍，似是而非。

10、“葉公好龍”這個成語比喻表面上愛好某種事物，但實際上並不真正愛好。或者假裝愛好，實際懼怕。