關於龍的由來

由來是一個漢語詞彙，意思是事情發生的原因，指歷來，自始以來；從發生到目前，由來已久。接下來小編整理了關於龍的由來，文章希望大家喜歡!

由來：

龍圖騰形成的原因，一種說法認爲源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象——龍。

歷史起源：

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，爲鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多爲其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。

《張果星經》雲：“又有輔翼，則爲真龍”，認爲有翼方是真龍。如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍爲祖龍。封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍爲裝飾。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“四靈”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

形成：

“龍”在商代形成的一個突出標誌是龍開始有了角。當然這時龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向後卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。商以前的龍形象中並沒有角，在商代龍卻生出角來，其中原因，在於商代對“角”的崇拜。

在動物中，角一般是雄性動物纔會生有，而且碩大強壯的角，往往是強壯有力的象徵，因此角受到遠古先民們的重視和崇敬，成爲祭祀等宗教儀式中不可缺少的物品。商代對角的崇拜達到了前所未有的程度，不但祭祀的犧牲必須有角，而且依場合的不同，角的大小形狀也有不同。祭天地時用作“犧牲”的牛，角要如繭栗大小；祭拜祖先時用作犧牲的牛，角以能握在手中而不出把纔算合適；宴請賓客用的牛，角要一尺長；有時用來祭祀的牛，還要求兩角要平齊，絕對對稱，要有光澤。《詩經·周頌》中曾有讚美角的句子：“殺時敦牡，有俅其角，以似以續，續古之人。”詩句的大意是：“殺了那頭公牛吧，它的角又彎又美，用它來祭祀天地社稷，就可以繼承祖先的神力。”商人給本來無角的原龍加上各種角，是因爲他們認爲角有神性，有了角，龍就更有了溝通天地的神性了。有了角之後，原龍紋就擺脫了原型動物的形態，而成爲一種與世間任何動物都不同的神獸。商人還用相同的手法，託像虎、豬、鱷等動物的不同器官加到龍的身上，從而使龍的形象更爲神奇。這種經過藝術改造加工後的龍，與我們現在見到的龍形象已沒有本質的區別．只有個別形體部分的差異。

不僅原始宗教的動物崇拜和圖騰崇拜，成爲“龍圖騰”形成的源頭之水，一些奇特罕見的自然現象也匯入了龍形成的溪流之中。由於龍的形象怪異、能力神奇、有通天的本領，一些奇特的或形象有某種相似的自然現象也被附會成“龍”。如《山海經》中記載說，在西北海之外、赤水之北．有一座山，稱爲章尾山，山上有一條“燭龍”，這條龍人面蛇身，體長千里，兩眼立生，就如兩條直縫。它以眨眼來控制晝夜的變化和時光的流轉，閉目爲夜，睜眼爲晝。

考察龍的形姿，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其爲龍，這纔是龍的基調、主幹或主體原形。在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有羣衆基礎，以它作爲龍的主體，這種民族大融合的標誌，即使被兼併者也願意接受。中國龍的正式形成，大概開始於夏禹時期，禹鞏固了在中原的地位以後，以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟。龍是適應國家的出現而被造就的。因爲蛇崇拜的覆蓋面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃後裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結晶，一旦形成，便牢固樹立了它作爲中華民族象徵的權威地位。

“龍”是怎麼形成的？歷來衆說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等等說法，我們持“模糊集合說”。其思路是：新石器時代的先民是以原始思維面對身外世界的，而原始思維又是以直觀表面性、整體關聯性、非邏輯的神祕性和羣體表象性爲待徵的“模糊思維”。這樣的思維足以導致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對象，集合、昇華成若干個“神物”，然後加以崇拜。這個“神物”，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應當是有頭有尾的，能起能臥的，擅爬會遊的，彎轉曲折的，快速行進的；能量巨大的，能上能下的，善於變化的，天上可飛的，水中可藏的，集合了種種“水物”特性的，又和雨水有着特別特別密切關係的。

該怎麼稱呼這個“神物”呢？人們發現，雨水降臨時，烏雲洶涌，電光閃閃，相伴隨的，是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍捲風吸水，泥石流下山，也都發出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備着粗壯、雄渾、深沉和悠遠等特點，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神祕。於是，人們就取其聲，將這個模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個音呼之了。這種“神物”就叫作“龍”。