正義的反義詞有什麼大綱

正義指人們按一定道德標準所應當做的事，也指一種道德評價，即公正。有關反義詞，歡迎大家一起來借鑑一下！

邪惡：

1.邪惡。邪惡

罪惡：

1.指犯罪的行爲。 2.指壞事，錯事。罪惡

宇宙正義原則

首先，從自然哲學角度來看，所謂宇宙正義原則在習慣上被作爲一個自然哲學的命題，即萬有或者一切存在者產生出來又返歸於它的地方。宇宙萬物方生方死、生生滅滅之際，那在萬物動變的多樣性背後起着主宰或支配作用的是第一性原則(或者稱之爲宇宙正義)。萬物由它產生，也必復歸於它，都是按照必然性；因爲按照時間的程序，它們必受到懲罰並且爲其而受審判。

其次，從政治哲學角度來看，該原則指明瞭個別(個人)在自己的存在中愈是充分地實現普遍的必然性，愈是準確地恪守總體爲其規定的存在範圍，就愈會由此改變個別物的命運。並且在關於世界的必然性(正義法則)和個人存在的論述中，隱含着對正在形成的國家秩序來說至關重大的問題：現實的個人如何對待具有普遍效力的國家的規範、法律和傳統法則。

最後，從倫理學的角度來看，宇宙正義也就是神法、自然法或理性法，這種正義不止於實在法意義上的正義，而是高於實在法並賦予實在法以合法性的“天神所重視的天條”，它在內容上表現爲一些普適性的道德法則。關於自然法的含義，在人類認識史上出現過多種不同的認識。但通常是指宇宙秩序本身中作爲一切指定法制基礎的關於正義的基本和終極的原則的集合。自然法觀念源於希臘，成於古羅馬，是古羅馬的“萬民法”催生了“自然法”。西文之“自然”（拉丁文natura，英文nature）最早是指物質宇宙，是指運動、強力、水火、溼氣、生殖等等。“自然”的最簡單和最遠古的意義，就是從作爲一條原則表現的角度來看的物質宇宙。

此後，後期希臘各學派回到了希臘最偉大的知識分子當時迷失的道路上，他們在“自然”的概念中，在物質世界加上了一個道德世界，這個“道德世界”就是“按照自然而生活”。中世紀教會法學者慣於使自然法與上帝法相一致，不過有的學者在自然法中強調上帝的理性，有的學者卻強調上帝的意志罷了。在近現代，根據自然法的倫理學說，在某種意義上，支配人類行爲的道德規範，起源於人類的自然本性或和諧的宇宙真理；而依照自然法的法學理論，法律準則的權威，至少部分來自針對那些準則所具道德優勢的思量。

法律層面的正義

（1）正義的概念

正義是人類社會普遍認爲的崇高的價值，是指具有公正性、合理性的觀點、行爲、活動、思想和制度等。正義是一個相對的概念，不同的社會、不同的階級有不同的正義觀。衡量正義的客觀標準是這種正義的'觀點、行爲、思想是否促進社會進步，是否符合社會發展的規律，是否滿足社會中絕大多數人最大利益的需要。正義最低的內容是，正義要求分配社會利益和承擔社會義務不是任意的，要遵循一定的規範和標準；正義的普遍性是要求按照一定的標準進行平等或是量的均等、或是按人的貢獻平等或按身份平等，分配社會利益和義務；分配社會利益和義務者要保持一定的中立。總而言之正義是彰顯符合事實、規律、道理或某種公認標準的行爲。

（2）正義的分類

根據正義涉及的不同領域的標準，可以把正義可分爲制度正義，形式正義和程序正義。制度正義指社會制度的正義，具體是指社會財富、資源、責任、義務分配是否公平和正當。形式正義是對法律制度的公正一致的執行，它不管法律制度本身是否符合正義，它強調法律制度始終如一的實現。程序正義是指保證實現制度正義和形式正義的具體步驟和方法。制定正義的法律，應有公正的立法程序，同樣，保證司法公正，也要有公正的司法程序。

（3）法律與正義

法律與正義是相互聯繫，相互促進的，正義對法律發展起了一定的推動作用。正義作爲法律追求的最高目標，是作爲區別良法惡法的標準，始終是法律進化的精神驅動力。同時，法律也是實現正義的重要手段，正義的最低要求是限制任意暴力。法律運用國家強制性，保護社會主體的合法利益，通過裁決糾紛，懲治非正義的違法行爲，以實現社會正義。

正義是社會制度得以建立的前提。