民殷財阜的成語解釋

發音：mín yīn cái fù

簡拼：mycf

類型：褒義成語

結構：聯合式成語

用法：作賓語、定語；指社會狀況。

出處：漢·揚雄《法言·孝至》：“君人者務在殷民阜財，明道信義。”

解釋：殷：殷實，富足；阜：豐富。民衆富足，物產豐饒。

示例：夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。

君人者，務在殷民阜財，明道信義 ，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也，晏也。享於鬼神，不亦饗乎？〔疏〕明道信義，“信”讀爲“伸”。本書五百：“詘身，將以信道也。如詘道而信身，雖天下不爲也。”又重黎：“親屈帝尊，信亞夫之軍。”並以信爲伸，此亦同伸義，謂伸大義於天下也。“使粒食之民粲也，晏也”者，司馬雲：“粒食謂中國之民。”按：王制雲：“西方曰戎，北方曰狄，有不粒食者矣。”鄭注云：“不粒食，地氣寒，少五穀。”大戴禮少閒雲：“粒食之民，昭然明視。”吳雲：“粲然明盛，晏然安和。”按：廣雅釋詁：“粲，明也。”說文：“，安也。”經傳多以“宴”或“晏”爲之。粲也、晏也，謂能明上之教化而各安其業也。粲、晏亦韻語。“享於鬼神，不亦饗乎”者，說文：“享，獻也。”爾雅釋詁：“享，孝也。”廣雅釋言：“享，祀也。”左傳哀公篇：“其使終饗之。”杜注云：“饗，受也。”此承上文而言，謂王者能使其民既明且安，如是而後孝祀鬼神，則鬼神受之也。享、饗字古亦互通。孟子雲：“使之主祭，而百神享之。”吳雲：“民，神之主也。民之豐阜，則神饗其祀也。”按：此亦刺莽不能務民之義，而妄言符命之事。注“殷，富；阜，盛”。按：說文：“殷，作樂之盛稱殷。”引伸爲凡盛之稱。殷、阜同詁。詩：“大叔于田，火烈具阜。”毛傳雲：“阜，盛也。”張平子西京賦雲：“百物殷阜。”注“粲，文采；晏，和柔”。按：廣雅：“粲，文也。”文、明義同。爾雅釋訓：“晏晏，柔也。”故注以晏爲和柔。注“實受其福”。按：禮器雲：“我戰則克，祭則受福。”