東南之寶的成語解釋

發音：dōng nán zhī bǎo

簡拼：dnzb

類型：褒義成語

結構：偏正式成語

用法：作主語、賓語；用於比喻句。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“張華見褚陶，語陸平原曰：‘君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生！’”

解釋：指東南地區的傑出人才。

示例：東南之寶，是來自人民的，又是爲人民服務的。

《世說新語·賞譽》譯文節選

左僕射裴頠，當時的人認爲他是清談的府庫。

張華見到褚陶以後，告訴平原內史陸機說：“您兄弟兩人像在天河上騰躍的飛龍，顧彥先像迎着朝陽鳴叫的鳳凰，我以爲東南的人才已經全在這裏了，想不到又見到褚生。”陸機說：“這是因爲您沒有看見過不鳴不躍的人才罷了!”

有人問秀才蔡洪：“吳地的世家大族怎麼樣?”洪回答說：“吳府君是聖明君主的賢臣，太平盛世的傑出人才。朱永長是執政大臣裏面德行最高尚的人，公開選拔的官員中最有聲望的人。嚴仲粥像深澤中引頸長鳴的白鶴，像潛處空曠深邃山谷中的白駒。顧彥先像樂器中的琴瑟，花紋中的龍紋、張威伯是寒冬時茁壯的青松，黑夜裏四射的光芒。陸士衡、士龍兄弟是在高空盤旋的天鵝，是有待敲擊的大鼓。所有這些名士，把大筆當農具，拿紙張當良田，把清靜無爲當勞動，把掌握義理當豐收;把清談當聲譽，把忠恕當珍寶;把著述文章當做刺繡，把精通五經當做儲藏絲綢;把堅持謙虛當做坐草蓆，把發揚道義禮讓當做張掛帷幕;把推行仁義當做修造房屋，把加強道德修養當做構築大廈。”

有人問王夷甫：“山巨源談義理談得怎麼樣?是和誰相當的?”王夷甫說：“這個人從來不肯以清談家自居，可是，他雖然不讀《老子)《莊子)，常常聽到他的談論，倒是處處和老莊思想相合的。”

張華見褚陶，語陸平原曰：“君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽。謂東南之寶已盡，不意復見褚生。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳!”有問秀才：“吳舊姓何如?”答曰：“吳府君聖王之老成，明時之俊乂。朱永長理物之至德，清選之高望。嚴仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆爲鉏耒，以紙札爲良田。以玄默爲稼穡，以義理爲豐年。以談論爲英華，以忠恕爲珍寶。著文章爲錦繡，蘊五經爲繒帛。坐謙虛爲席薦，張義讓爲帷幕。行仁義爲室宇，修道德爲廣宅。”