《資本論》讀書心得（通用21篇）

當閱讀了一本名著後，大家一定都收穫不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書心得吧。現在你是否對讀書心得一籌莫展呢？下面是小編爲大家整理的《資本論》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《資本論》讀書心得 篇1

本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。在這個學期，主要是看馬列著作，認真地看了《資本論》。我覺得馬克思經濟學說的基礎理論就是剩餘價值論。這是一個屬於馬克思的原創理論後果。

這一次讀《資本論》也將相關人物也作了瞭解式的閱讀，現就“關於剩餘價值”特作的兩點看法：

第一，剩餘價值或者剩餘勞動，並不是資本主義時代獨佔的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養活他本人，並且也可以養活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩餘產品之後，人類才進進了階級社會，使得一部分人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。

很多人把剩餘價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，爲了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償佔有的剩餘勞動，或剩餘價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內，積累起如此巨大的社會財產，正是由於它的對剩餘價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩餘價值比歷史上任何一個時期都要多。

第二，剩餘價值率的計算方式，是剩餘價值（即利潤）除以工人人爲（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建築）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩定資本），由於穩定資本並不耗費資天職文，正在經過工人的勞動之後，它的價值整個轉移到了工人的產品之中。工人的產品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人爲資同族創造的特別價值即剩餘價值。

對付剩餘價值率與利潤率的區別，有很多人分不明確。舉個例子，比如說某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（爲方便起見，機器生產過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩餘價值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數據不是利潤率，而是剩餘價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由於5000元人爲從資同族手裏轉移到工人手裏了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手裏的，只不過它的外形改變了罷了，最初體現爲10000元人民幣，然後體現爲價值10000元的機器、原料、土地，最後體現爲價值15000元的產品的一部分。

《資本論》讀書心得 篇2

以後的幾天，我一直試圖把我從它那裏得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便於記憶和思考，資本論讀後感。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。

從《資本論》裏，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。佔整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝杆送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用於再生產，於是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或杆，財富最終落到資本家——葉子——的手裏，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。爲了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝杆亦隨之長粗，變長。原本小小的醜陋植物逐漸成爲一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大衆。問題在於，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

怎麼辦？不知道。

由科技發展帶動的社會生產力是社會關係發展的基礎推動力，生產力的提高意味着產品的增多，不能作爲再生產原料的產品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級爲了儘量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會。可是，科技的發展不會因此止步，生產效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死！

樹木不可能無限制地長高，並非因爲時間不夠；相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由於敵人太強！

《資本論》爲何要寫那麼長？

我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會一直覺的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個社會上生活，沒有了那麼多的煩惱。

要讀《資本論》的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個社會的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴密，通過學習，可以提高自己的思想覺悟，提高自己對社會的正確認識，提高自己的工作能力，讀後感《資本論讀後感》。

然而讀過之後，才覺得馬克思這個人很不公平，有許多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強盜的哲學，一點都不過分。有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說，而說了又有許多本本主義者的反對，就給自己增加了許多煩心的事。

當然也有人認爲《資本論》那麼長，很厚重，很嚴密。這些人或者根本沒有看過《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是爲了自己的即得利益而昧着良心瞎吹捧。

那麼《資本論》爲何要寫那麼長？我的感覺是：因爲他的許多理論沒有道理，又想把他說成是有道理的，又要讓人相信這種沒有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話，就必然要把文章寫長了。

爲了證明我說的正確，就讓我們來看看馬克思關於“剩餘價值率”這個理論的論述。

要說明剩餘價值，就要先說明總價值，於是馬克思給出一個產品總價值的公式：C=c+v+m

在這個公式中，Cˊ是在生產過程中完成的產品總價值，c是資本家預付的不變資本即生產資料的價值，v+m是工人在生產過程中實際新生產的價值，其中v是工人生產的並用來補償勞動力耗費的價值，即工資；m是由工人生產而被資本家無償地佔有了的剩餘價值。大家應當注意到：這個公式中只包含工人的勞動，而不包含資本家的勞動，是因爲馬克思不承認資本家也是勞動者，資本家在生產過程中沒有付出任何的勞動，是完全的不勞而獲。請問這是符合客觀實際的嗎？

在平時的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認爲資本家是勞動者，而不是完全的不勞動。我也寫了《論資本家也是勞動者》這樣的文章，但是這篇文章並沒有引起人們的爭議，就說明絕大多數人對資本家的勞動都是認可的。可是馬克思就不認可，所以在這個公式中也不考慮這個因素。這個事實，能夠說明馬克思這個人是很公正的嗎？能夠說明馬克思這個公式是很嚴密的嗎？顯然不是！

再來看馬克思關於“剩餘價值率”的理論，他又給出這樣一個公式：剩餘價值率=m÷v=剩餘勞動÷必要勞動。

並且着重說明：“剩餘價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準確表現。”按照馬克思的這種說法，因爲v+m全部是由工人在生產過程中生產的新增價值，所以應當全部歸工人所有，而資本家的所得只能爲0，而不能留下任何一點點的剩餘，如果留下了，那怕只留下1分錢，那也是對工人的剝削。

那麼資本家預付的生產資料的價值呢？馬克思說這個部分應當爲0，這就更讓人百思不得其解。在商品總價值中，馬克思已經把資本家的勞動完全否定了，在這裏，馬克思還要把資本家預付的生產資料在價值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的勞動才創造價值，而包括勞動工具在內的所有的生產資料都不會創造價值，“在價值形成中不起任何作用。”既然如此，那工人爲什麼還要到資本家那裏去工作呢？

所以按照馬克思的理論，資本家就應當白白地爲工人準備好了一切生產條件，然後由工人在這種生產條件下進行生產，而生產的結果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩餘，只要留下了，那就是剝削。請問世界上還有這麼不講道理的理論嗎？這不是強盜的哲學，又會是什麼樣的哲學呢？

而在現實生活中，人們對勞動工具的認識已經逐步地清晰起來，認爲使用生產工具的本質就是人對自然力的利用，包括風力、水力等等自然形成的自然力和科學技術這些人造的自然力。所以就是人力與自然力共同創造價值，而且在現代生產活動中利用自然力的比重越來越大，利用人力的比重越來越小。而且這裏的人，即包括工人，也包括資本家。所以剩餘價值的來源是自然力的結果，而不是對人的剝削。這一事實，更進一步證明了馬克思的剩餘價值剝削論是多麼的荒謬。

如若不信，請大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩餘價值率。

在那裏，大家可以看到，馬克思爲了否定生產資料在價值創造中的作用，是多麼的費盡心機，竟然爲了這個錯誤的理論而寫了12200多字，而其中關於“最後一小時”的論述，更是無聊的扯淡，就難怪他的這部書會是這麼長。但是因爲理論本身是站不住腳的，所以無論怎麼長，怎麼論述，都會是漏洞百出，自相矛盾。其實他自己也是做賊心慮，所以自己就說：“乍一看來，假定不變資本等於0是很奇怪的。”“這種方法雖然很簡單，但他所依據的看法對讀者並不習慣”等等。

《資本論》讀書心得 篇3

《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學鉅著。它不僅是一部經濟學鉅著，而且是一部哲學鉅著、一部科學社會主義鉅著，是馬克思主義的百科全書，工人階級的聖經！

通過了閱讀《資本論》第一卷，我瞭解到了什麼是勞動價值學說、剩餘價值學說及資本積累學說。第一卷從生產過程中深刻地揭示了資本主義產生、發展到最後必然消亡的客觀規律。再把思緒轉向今天的中國，我認爲我們又能從這部經典中汲取到許多精髓。

（一）按商品經濟規律辦事，推動社會生產力快速發展

在社會主義建設過程中，探索採取什麼樣的手段來發展社會生產力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經過多年的探索和總結，我們最終選擇搞社會主義市場經濟。我們應該牢記，社會主義市場經濟屬於社會化商品經濟，在社會主義市場經濟中，商品仍然是社會產品的普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規律和價值規律仍然在全社會範圍內發揮作用。既然社會主義市場經濟是商品經濟，它的生產過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統一。社會主義生產和資本主義生產的區別，不在於價值是否增殖，而在於這種價值增殖體現的社會生產關係，即價值增殖部分歸誰佔有，是歸少數資本家所有，還是歸最廣大勞動者所有。社會主義的價值增殖意味着以更少的勞動爲最廣大人民羣衆生產更加豐富的社會財富。因此，我們必須認真研究商品生產、貨幣流通、價值規律在社會主義市場經濟條件下發揮作用的方式、特點和途徑，按照商品經濟運行的規律辦事，推動社會生產力的快速發展。

（二）重視資本的積累，更要重視提高廣大人民羣衆生活質量

在資本主義社會條件下，資本積累意味着資本家不斷利用無償佔有的剩餘價值，擴大資本的規模，擴大對工人的剝削，以便繼續榨取更多的剩餘價值。所以，資本積累的結果，一方面導致財富日益集中到少數資本家手中；另一方面導致廣大勞動者日益貧窮。在社會主義條件下，勞動者成爲生產資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民羣衆生活質量的物質基礎和根本保證。因此，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民羣衆的生活質量，充分滿足廣大人民羣衆的基本生活需要，使人民羣衆真正過上富足、安康、有尊嚴的生活。

《資本論》讀書心得 篇4

我今日午時看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是彙集了各家之所長，再加上他理解的東西，經過學習，給我的理解帶來了幫忙。

一、勞動價值論

（1）價值：

它是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關係，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認爲商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做爲交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認爲從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會生產的不一樣階段。

（2）剩餘價值

隨着技術、勞動力和工具的發展人們製造商品已經滿足自我的生活，還有剩餘的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數量的時候就構成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩餘價值能夠有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，可是從此刻的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，此刻國家的勞動時間已經規範化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率，來榨取他們的剩餘價值，還能夠用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩餘價值轉化爲資本，它不是滿足資本家自我的嗜慾，他是爲了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩餘價值能夠分爲生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩餘價值都能夠轉化爲可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪慾的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，可是我們爲這本書是爲資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。

二、社會總資本的再生產學說

他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分爲：生產資料的生產和和消費品的生產，他認爲全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然後價值（社會的）能夠變爲價格（個別的），這要經過一個相當複雜的過程。

三、關於地租

由於土地資源有限，大多數土地由少部分人佔有，所以土地資源應對工業化浪潮也是十分重要的一項，此刻農民把一部分工資交給資產階級，自我卻當一個田戶，這是小塊土地所有制佔統治地位的國家的穀物價格低於市場價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規模的畜牧和科學的不斷擴大等等。

他的著作指導着我們社會主義國家的道路，也爲我們公民指導着我們自我價值實現的目的。

《資本論》讀書心得 篇5

記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷着好奇心讀了起來。

好奇是因爲小學時代就知道馬克思在當時大英博物館，經歷四十寒暑才寫成的。後來在朱自清先生散文關於訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留着馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質問題是關於《資本論》一書社會價值到底有多大?我個人讀後感覺如下。

這真是一本經典經濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思儘量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及裏深入淺出地闡述自己政治經濟學裏念。這一點從《資本論》全書很少用複雜公式和晦澀難懂詞彙就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現象，並創造性闡明瞭未來時代人類社會發展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經濟概念或者段落和章節，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須藉助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》裏相關文章或者摘要才能讀懂。

看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當然，有助於闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自己著作裏的。這覺不能成爲後來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污衊他的藉口，因爲人類歷史進入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經形成科學文明成果，無論在什麼領域做什麼工作我們仍然會一事無成的!很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的!

《資本論》讀書心得 篇6

資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。它的出版是國際共產主義運動的一件重要大事，這一鉅著的問世，不僅僅實現了政治經濟學的偉大，標誌着馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最爲全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，爲無產階級革命指明瞭正確的方向，迎來了無產階級的新的鬥爭歷程，因此具有劃時代的重要好處。

《資本論》武裝了無產階級，成爲無產階級進行革命鬥爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷經驗和智慧的結晶，是對國際工人運動鬥爭經驗的總結。是他獻給全世界無產階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成爲工人階級反對資產階級的強大思想武器。

客觀上促進了資本主義在自身範圍內的進一步發展。閉理論。他同時還是第一個將經濟和歷史聯繫在一齊的經濟學家，而《資本論》就是他這種創舉的體現。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結爲它們的共同基礎——物質生產過程，而是從物質生活的生產和再生產中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。

《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融爲一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用於一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產生、發展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明瞭唯物辯證法關於對立面的統一和鬥爭的學說，闡明瞭唯物辯證法的實質。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞於歷史唯物主義基本觀點的發現。書中一個重要的理論，就是“剩餘價值”學說，馬克思指出，幹活付錢，這是錯誤的認識，就是說工人幹活，資本家付給他錢，看來這並沒有什麼不對，但是實際上，這不是“等價交換”，工人爲資本家勞動所創造的財富遠遠大於自己所得的報酬，克思把這個“帳”算清以後，資本家剝削工人的本質、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而爲自己爭取更高的待遇準備了充足了條件。在這部書中，馬克思透過超多事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發展歷史，揭穿了資本主義迅速發展的“祕密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的醜惡本質，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發展的必然趨勢，這就爲無產階級的革命鬥爭帶給了理論武器，增強了無產階級革命鬥爭的決心和信心。

《資本論》讀書心得 篇7

我國現在處於社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制爲主，多種所有制並存的經濟體制。非公有制中必定存在剩餘價值。科學地運用剩餘價值理論來分析我們可以發現，這並不是剝削，並不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因爲剩餘價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關係國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。

社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩餘價值理論的豐富和發展，也說明了剩餘價值論是社會主義本質論的理論基礎。解放生產力、發展生產力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。

馬克思在剩餘價值理論中指出利潤全部被生產資料的佔有者獨佔了，工人僅獲得作爲勞動力再生產的補償的工資，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經濟條件下，剩餘價值理論應結合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，並且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是隻被生產資料的所有者所獨佔。

通過理論的內在邏輯推導可知，社會主義市場經濟條件下，資本和剩餘價值等經濟範疇仍然存在，並對發展社會主義經濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削僱傭工人的關係不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關係。

《資本論》讀書心得 篇8

馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產業部門的收入也是由產業工人創造的剩餘價值轉化來的，並且認爲只有產業工人的活勞動才能創造新價值，其他生產要素以及商業、服務業等非生產性行業的職工都不能創造新價值。但是在現代看來，隨着社會分工程度的提高，科學技術的發展，生產勞動概念內涵的擴大，原來一些被認爲不創造價值的衆多行業和職業的勞動者都開始發生變化，例如，第三產業經研究被認爲是創造價值的。生產剩餘價值的勞動範圍由原來的體力勞動創造剩餘價值逐步向體力、腦力勞動者共同創造價值方向發展，並且腦力勞動者由於從事的是一種高級的複雜勞動所以可以在同樣的時間內創造出更多的價值。

社會主義條件下的分配方式是社會總產品的分配，社會主義對社會總產品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發展生產力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現共同富裕。資本主義剩餘價值被分割爲產業利潤、商業利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質上的根本區別。

在現代，剩餘價值的分配形式開始趨於多樣化。資本主義社會，在承認剩餘價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩餘價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。

儘管剩餘價值理論在當代在科學技術方面，第三產業方面的理論存在了一些滯後性，但是剩餘價值理論仍不失爲一個優秀的理論指導我國社會建設，因爲剩餘價值理論是應社會歷史條件產生的，也必須隨社會發展而發展。

仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產理論及流通理論，爲我們理解資本主義生產流通方式提供良好的理論指導，也爲提高社會主義初級階段生產力水平及資源配置效率提供了有益借鑑。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認爲是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度每個毛孔都滴着血和骯髒的東西來到這個世界，必將爲更科學、更人本的制度所取代，爲共產主義制度所取代。

《資本論》讀書心得 篇9

第一次看見這本書，是在父親的書櫥裏，很厚的精裝本。

那時，父親是解放軍政治學院政經教研室的副主任，掛着將銜的教授。專門給那些到這所高等院校來進修的團級以上政治主官，也就是政委們，講授馬克思主義政治經濟學。

小時候我很好讀書，曾經翻遍了父親，還有母親的書櫥。爲此曾經遭到父母親的嚴斥，而且把書櫥上了鎖。因爲他們的書櫥裏，不僅有諸如《資本論》，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經典，還有像《紅樓夢》、《西遊記》與《戰爭與和平》一類的世界文學名著。他們不希望我過早去接觸這些錯綜複雜的東西。可不管他們將鑰匙藏在哪裏？我總有自己的辦法找到。於是，他們的書櫥，還是被我徹底翻閱過不止一遍。後來，我才知道，我們兄弟姐妹六人，只有我纔會如此的大膽與離經叛道。其他，包括三個大我很多的姐姐，在書櫥被鎖後，再也不敢去偷看裏面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。

當然，一個小學三四年級的孩子，不可能對《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是裏面像《紅樓夢》《西遊記》《戰爭與和平》等大批的文學作品。

第一次知道《資本論》是寫的什麼？大約在初中二年級。我走進書房時，看見父親在讀這本很厚的書，便隨口詢問了一句。父親用最簡單的方式告訴我，那時一本關於政治經濟學的教科書，也是一本馬列主義教科書。作者就是卡爾。馬克思，偉大的馬克思主義創始人。我曾經不經意的朝着那本放在父親案頭的厚書撇過一眼，僅此而已。

第一次接觸到這部書的實質內容，是文革開始以後，我已經去了寧夏的建設兵團。在連隊發生關於真理的大辯論時，常常在那些高中生的嘴裏，還有他們那些大字報上，聽到和看到關於資本論中，可能是被斷章取義，或者完全肢解後的隻言片語。

第一次自己翻開這部經典著作，是我走進大學校園以後。我是讀中文系，像這類教科書並不是我的必修科目。只是因爲讀中文，也要讀些諸如哲學、政治經濟學的副科，曾經做過最簡單的翻閱，幾乎連一頁字的讀書筆記也沒有做過。

歸根到底，我從來沒有真正讀過《資本論》。

這些天突然打算從頭到尾認真閱讀和學習《資本論》，其實並非無的放矢的一時間心血來潮。很長一段時間，馬克思主義的理論，已經不再被人提起。尤其是在一般人中間，恐怕更是少有人會去讀這樣的專著。馬克思主義思想正在，甚至已經在廣大羣衆中嚴重缺失。更加令人擔憂的還是，在當今思想領域，馬克思主義理論和學說，正在遭受到嚴重挑戰，正在受到來自不同角度的詆譭、篡改與攻擊。

我不是一名共產黨員，但一直堅持認爲自己是一個信仰馬列主義的人。於是，我決定認真地從頭來學習馬克思主義學說的基本理論，我想通過學習來弄明白，中國未來的路，究竟在哪裏？當然，我就算真弄明白了，也不過自己明白了而已。可我想對得起自己一生的信仰，總還是一件好事。

既然如此，要讀的第一本書，理所當然應該是《資本論》。

《資本論》讀書心得 篇10

理解剩餘價值理論，對咱們理解和掌握《資本論》價值理論體系至爲關鍵。剩餘價值理論是人本理論，具有科學性、優越性。咱們可以從三方面來深刻領會馬克思剩餘價值理論的學術價值。

而現代市場經濟的發達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府幹預機制等，表明西方發達國家雖然實行市場經濟，但沒完全實行按生產要素分配。這說明了，在社會生產發展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩餘價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發展的方向和生產力發展的途徑。

因此，爲促進生產力的更快發展，純市場交換機制導致的按生產要素分配，是需要有不同利益集團的平等協商和政府幹預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區別，才能符合社會規律，促進社會進步，體現人本關懷。

我國現在處於社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制爲主，多種所有制並存的經濟體制。非公有制中必定存在剩餘價值。科學地運用剩餘價值理論來分析咱們可以發現，這並不是剝削，並不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因爲剩餘價值在社會主義國家中被咱們集中起來了，國家的基礎設施建設，關係國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。

《資本論》讀書心得 篇11

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那麼勞動資料和勞動對象表現爲生產資料，勞動本身則表現爲生產勞動。”他之後說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對於資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨着勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。爲了從事生產勞動，此刻不必須要親自動手，只要成爲總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅僅是商品的生產，他實質上是剩餘價值的生產。”上面論述證明：馬克思關於生產勞動範疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的範圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認爲，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關係，也同勞動的這種特殊性藉以體現的特殊使用價值毫無關係。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有必須的使用價值(想象的或現實的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下，隨着第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，務必探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對於工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關係，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關係在那裏第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精闢，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到點，把現代社會關係的全部領域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的好處，他不僅僅爲19世紀的人類所擁有，爲20世紀的人類所重視，而且，作爲人類的一筆寶貴的思想遺產，在以後人類各個世紀中，它都將被繼承、被髮揚光大。

《資本論》讀書心得 篇12

剛剛接觸《微觀經濟學》——宋承先主編時，就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能理解，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，個性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個問題，每個字都認識，爲什麼它被馬克思組合在一齊，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是隻要努力去背，就能學好的。而是有着嚴密的思維邏輯過程，並且是一種比理科更加自由，更有發揮空間的抽象思維。

原因在此也就出來了——作爲理科生，抽象思維潛力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養自己的抽象思維潛力。就應沒有那個學科比哲學更加抽象呢因而，我選取了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月裏翻了許多關於哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我明白，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認爲的。爲了使這種進步繼續下去，我想一向維持到大學畢業。

由“物化勞動是否創造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這麼說的)向我們提出的問題，從什麼是物化勞動，一向到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月，透過對這個問題的思考，並不在於把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的潛力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷着自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論纔可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恆的理論，也不可能有永恆的理論，但理論背後所承載的人類思想卻是永恆的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現代人並不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已爲我們設好，後人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等於是慢性自殺。

現代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢我想並不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現代西方經濟理論有着《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

馬克思在簡短的論述超額剩餘價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(之後又提到了國際價值)，超額剩餘價值就是社會價值與個別價值的差額，但由於資本家之間存在着激烈的競爭，隨着新技術的普遍化，超額剩餘價值又要小於這個差額，直到這個差額爲零，即超額剩餘價值爲零，馬克思只是指出了能夠歸結爲相對剩餘價值生產與絕對剩餘價值生產的超額剩餘價值的存在，由於時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，爲什麼是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在着什麼樣的關係既由超額剩餘價值產生的結果追溯到了超額剩餘價值產生的原因，而這樣一追問產生了現代西方經濟許多理論的理論基礎。

爲此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率狀況爲每件10元，而作爲要進貨的我必想低於10元一件購貨，而只有勞動生產率高於社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商爲了贏得客戶，壓跨競爭對手也願意低於10元向客戶供貨，基於這兩方面的原因，超額剩餘價值要小於社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩餘價值比差額要小多少呢這邏輯的推理必然是取決於客戶對生產廠商個別價值的掌握狀況，對於社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十

分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全瞭解的，但客戶並不明白廠商的個別價值到底是多少，廠商爲了儘可能接近差額，在交易中佔盡可能接近差額。在交易中佔盡優勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由於客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作爲參考，——9元一件。因此，給自己規定了進貨的波動範圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚明白自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的決定爲9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優勢，同時，客戶對廠商的估計客戶佔了優勢，在交易中，兩種優勢趨於抵消，以社會價值爲標準，以對個別價值的水完全決定爲基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決於社會生產水平)由於廠商與客戶都認爲自己佔了優勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值爲9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也爲9元。因而交易時爲9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有佔便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們能夠根據假設的個別價值列出無數種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況，透過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決於廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決於對信息的掌握狀況，一句話誰瞭解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產廠商總是掌握着更多的信息。

一種新理論的產生，絕不是某個人的憑空創造，而是總有必須的問題根源、思想根源，對“0《超額剩餘價值《社會價值——個別價值”的分析，它完全能夠作爲住處不對稱原理的問題根源與思想根源。

如果說把“超額剩餘價值”與“信息不對稱原理”聯繫起來還有必須的難度的話，那麼託賓的資產選取理論與馬克思貨幣資本的循環第一階段G—W的分析聯繫起來，後者只能相當於體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。

“從資料來看，G—W是表現爲G—W，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬於真正的商品市場，另一個則屬於勞動市場”“G—W際事表示G所轉化成的商品額有這種質的分割之外，還表示一種最具有特徵的量的關係”。這種是的關係實際上指：“生產資料的數量，務必是以吸收勞動量，是以透過這個勞動量轉化爲產品。”

託賓的資產選取理論，即理性的經濟行爲主體，將怎樣選取必須的資產組合(資產結構)以實現利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配於持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。

前者是實現剩餘價值最大化，後者是實現利益最大化，前者涉及的是能創造價值的生產過程，後者是能通有對資產怎樣佔有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現剩餘價值最大化，後者論述人是資產，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，透過三者的分配狀況來實現利益最大化。總之，託賓的資產選取理論比前者有了很大發展，解決的問題也不同了這天是爲了適應時代需要修改性的理論創新，而思想上，完全沒有何獨到之處。

此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現剩餘價值最大化爲基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，並不是對託賓的偏見，主要在於說明《資本論》的思想性。

對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之後的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但能夠看下去也明白自己在看什麼，但是還是由於思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。透過第三遍、第四遍……的閱讀，問題必須會慢慢的解決。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅爲了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的潛力。

馬克思不僅僅是一位偉大的經濟學家，更是一位偉大的哲學家。沒有必須的哲學基礎，去讀《資本論》，或是隻把它當作一本經濟學鉅著來讀，相信不會有大的收穫。

《資本論》讀書心得 篇13

很多年前，我們在高中聽老師講剩餘價值理論，但是從來沒有讀過原著《資本論》。我覺得即使當時看了也不會理解，因爲我們沒有見過或者經歷過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，它一直是西方資本主義中不受歡迎的人物。在國內，這30年來一直被冷落，很少有人讀《資本論》。

以前覺得《資本論》是一本純經濟學的書，厚到讓人望而卻步。前不久從新聞中得知，在金融危機的影響下，很多人，尤其是西方國家的人，掀起了重讀《資本論》的小熱潮。不知道爲什麼這麼多長期接受西方教育的人會重新審視這部革命作品。我拿起放在書架上很久的《資本論》，隨便翻開一頁。乍一看，它深深地吸引了我。《資本論》不是深奧的經濟理論，很好理解，很貼近現實社會。書中引用的所有事件都是在現實生活中實現的。於是，我立刻泡了茶，在新家的書房裏匆匆讀了起來。

《資本論》在我心中引起了巨大的波瀾。他真的是底層工農的《聖經》。他給我的第一感覺是：——對！我理解他爲什麼堅決拒絕走資本主義道路，把資本主義扼殺在萌芽狀態。《資本論》不僅總結分析了資本主義的本質和一般規律，還揭露了許多血淋淋的事實。看了那些具體的事件，我就納悶了，這是一百多年前的英國嗎？這明明是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的是希望未來的國家避免這樣的血腥事件。我在這裏複製一些我最深的感受，希望對你有所啓發：“資本主義生產的自然規律引起社會對抗。這種對抗發展到什麼程度，高還是低，都不是我們的問題。這裏的問題是，各種法律本身就是各種法律以鐵的必然性運作和執行的趨勢。產業相對發達的國家，但對於那些不太發達的國家，展現自己未來的形象。”

“這本書的最終目的是揭示現代社會經濟運動的規律。即使一個社會已經發現了它運動的自然規律，它也不能用一個法令跳過或廢除自然發展階段，而是可以縮短和減輕分娩的痛苦。”

有很多類似的章節和句子，不能一下子全部提取出來。我會在回覆裏貼上那些勵志的句子和我結合現實社會的感受。

現在的資本家生活在恐慌中，是反對國家進步和人民後退的瘋狗。突然想到有一個叫馬克思的德國猶太人，他在一百多年前就預言了他們的埋葬地點！

於是，政治家、政要們也紛紛拿下《資本論》來迎接當今一代革命導師的華麗登場！

《資本論》讀書心得 篇14

《資本論》第一卷第一章讀後感《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經濟學鉅著。由於其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進行閱讀，由於理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認識。

商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體，價值量）資本主義生產方式佔統治地位的社會財富，表現爲龐大的商品堆積，單個的商品表現爲這種財富的元素形式。

商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由於被計量的物的性質不同，部分由於約定俗成，所以商品尺度有所不同。

物的有用性使物成爲使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定於商品的屬性，離開商品體就不存在。

在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質承擔者。交換價值首先表現爲一種使用價值的量的關係或比例，這個比例隨着時間和地點的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區別的某種內容的表現方式，表現形式。

作爲使用價值，商品首先有質的差別；作爲交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性。從勞動產品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因爲有抽象人類勞動對象化或物質化在裏面。

可能會有人這樣認爲，既然商品價值由於所耗費的勞動量決定，那麼一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因爲他製造的商品和需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費。

作爲價值，一切商品都是隻是一定量的凝固的時間。因此，如果生產商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產商品所需要的勞動時間隨着勞動生產力的每一變動而變動。

體現在商品中的勞動的二重性

期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。後來表明，勞動就它表現爲價值而論，也不再具有它作爲使用價值的創造者所具有的哪些特徵。

勞動總是聯繫到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現了社會分工。每個商品的使用價值都包含着一定的有目的的生產活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作爲商品相互對立。

就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經化爲沒有質的區別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的`物質財富。

一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學意義上的耗費，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產使用價值。

價值形式或交換價值

A、簡單的。

個別的或偶然的價值形式。X量商品A=y量商品B，或x量商品A值y量商品B

（1）價值表現的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處於相對價值形式，還是處於與之對立的等價形式，完全取決於它是價值被表現的商品，還是表現價值的商品。

（2）相對價值形式。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對錶現即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發生變化。即商品的價值發生變化，它的相對價值也可能不變，最後，商品的價值量和這個價值量的相對錶現發生的變化，完全不需要一致。

（3）等價形式。第一個特點，就是價值成爲它的對立面即價值的表現形式。第二個特點，就是具體勞動成爲它的對立面即抽象人類勞動的表現形式。

（4）簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關係或交換關係中。

B、總和的或擴大的總體

總和的或擴大的價值形式缺點。第一，商品的相對價值表現是未完成的。因爲它的表現系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關聯的而且種類不同的價值表現拼接成五光十色的鑲嵌畫。

C、一般價值形式

（1）價值形式的變化了的性質。商品的價值表現：

1是簡單的因爲都是表現在唯一的商品上；

2是統一的，以爲都是表現在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。

（2）相對價值形式和等價形式的發展關係。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成爲個別的等價物。

（3）從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬於任何一種商品。

D。貨幣形式。

金能夠作爲貨幣與其他商品相對立，只是因爲它早就作爲商品和他們對立。商品的拜物教性質及其祕密。

最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神祕性質不是來源於商品的使用價值，也不是來源於價值規定的內容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質。商品世界的這種拜物教性質，像以上分析已經表明的，是來源於商品的勞動所特有的社會性質。

在商品生產者的社會裏，一般的社會生產關係是這樣的：生產者把他們的產品當做商品，從而當做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當做等同的人類勞動來互相產生關係。

讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質轉化來運轉的。

《資本論》讀書心得 篇15

田雨涵M61514033馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產關係的產生，價值理論，剩餘價值理論，資本積累等內容。通過對直接生產過程論述來分析資本主義生產方式的，其重點是資本主義生產的社會形式，即資本主義社會勞動者與生產資料相結合的特殊方式和方法的本質規定。商品經濟對資本主義生產方式而言不僅是其產生的前提，更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的經濟關係。

《資本論》第一卷首先通過分析作爲資本主義生產方式重要內容的資本主義生產形式即商品經濟，並闡明瞭它作爲一般商品經濟所必然具有的基本特徵。接下來側重於研究資本主義生產的社會形式，起初是在生產技術與生產組織不變的情況下，單靠延長工時這種形式進行剩餘價值的生產，進而轉化爲提高勞動生產力縮短再生產勞動力價值所必要的工作日的方式，來生產更多的剩餘價值。最後通過研究資本的積累過程，揭示其內在矛盾和客觀規律——資本主義積累的絕對的一般的規律。在《資本論》第一卷中，主要包括了三個理論：勞動價值理論、剩餘價值理論和資本積累理論。

一、勞動價值理論

馬克思勞動價值理論分析資本主義經濟的基礎理論，該理論科學地說明了作爲資本主義財富形式的商品的社會實體是生產商品所耗費的勞動，從而爲剖析資本主義社會的財富生產、分配和社會結構奠定了科學的基礎。馬克思說，由於“資本主義生產方式佔統治地位的社會的財富，表現爲‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現爲這種財富的元素形式，因此，我們的研究就從分析商品開始”。

首先，商品是使用價值和價值的統一體，價值是其社會屬性；商品中包含着勞動二重性，作爲相同的、無差異的或抽象的人類勞動，形成商品價值；作爲具體的有用的勞動，形成使用價值；私人勞動和社會勞動構成商品內在矛盾的根源，因而是商品經濟的基本矛盾。商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，且與社會必要勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。

一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。因此，就形成商品交換。商品本性的規律通過商品所有者的天然本能表現出來，但是，只有社會的活動才能使一種特定的商品成爲一般等價物。因此，其他一切商品的社會的行動使一種特定的商品分離出來，這一商品的自然形式就成爲社會公認的等價形式。也就是充當一般等價物就成爲被分離出來的商品的特殊社會職能。這種商品就成爲貨幣。價值形式是指商品價值的表現形式，價值形式的發展依次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是是價值形式發展的完結階段。貨幣的本質是固定充當一般等價物的特殊商品，是商品經濟內在矛盾發展的必然產物，它體現的是一定社會生產關係。

二、剩餘價值理論

商品流通的直接形式是Ｗ—Ｇ—Ｗ，商品轉化爲貨幣，貨幣再轉化爲商品，爲買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式Ｇ—Ｗ—Ｇ，貨幣轉化爲商品，商品再轉化爲貨幣，爲賣而買。商品流通是資本的起點。如果撇開商品流通的物質內容，撇開各種使用價值的交換，就會發現，貨幣是這一過程的最後產物。商品流通的這個最後產物是資本的最初的表現形式。價值在這個過程中，實現了增殖。按照價值規律的要求，商品交換必須按照等價原則進行，流通中不可能產生價值增殖，但資本總公式呈現出來的卻是資本經過流通過程發生了價值增殖。這就是資本總公式的矛盾。而勞動力成爲商品，是貨幣轉化爲資本的前提，並使資本總公式的矛盾得到解決。

在僱傭勞動與資本的制度中，僱傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大於勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大於勞動力價值，兩者之差就是剩餘價值（m），這個剩餘價值爲資本家所佔有。資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產資料形式存在的不變資本（c）只是轉移而不創造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創造出新的價值，纔是剩餘價值（m）的真正源泉。剩餘價值體現資本家對工人的剝削關係，增加剩餘價值生產的方法是通過提高剩餘價值率實現的。在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，提高剩餘價值率的一種方法是延長工作日從而延長剩餘勞動時間，即增加絕對剩餘價值生產；提高剩餘價值率的另一種方法是相對剩餘價值生產，它通過提高社會勞動生產率，從而使在工作日不變的情況下縮短必要勞動時間，延長剩餘勞動時間增加剩餘價值。工資是勞動力價值或價格的轉化形式，在資本主義生產方式下，工資表現爲勞動價值或價格，即表現爲資本家支付給僱傭工人的全部勞動的報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。工資國民差異的比較必須考慮決定勞動力價值量變化的一切因素。

三、資本積累理論

資本主義再生產不僅是物質資料的再生產，同時也是資本主義生產關係的再生產。資本積累的實質是資本家不斷無償佔有剩餘價值，進行資本積累，擴大生產規模，來進一步無償佔有更多剩餘價值。資本積累的源泉是剩餘價值。在資本主義簡單再生產中，資本家付給工人的工資是工人自己創造的，全部資本歸根到底是工人創造的，工人的個人消費是資本主義再生產的必要條件。而在資本主義擴大再生產中，用於擴大再生產的追加資本全部是資本化了的剩餘價值，用於擴大再生產的追加資本不僅是剝削工人的結果而且是進一步擴大對工人剝削的手段，勞動力買賣的真實內容是資本家用不等價交換來佔有工人的勞動的一部分以獲取更大量的工人的活勞動。

在資本積累過程中，個別資本通過資本的積累、積聚和集中從而使社會財富集中在少數資本家手中。同時，隨着資本積累的發展，資本家不斷改進技術，提高勞動生產率，從而使資本有機構成的不斷提高，擴大了個別資本的規模，更加劇了社會財富的集中。可見，資本積累過程從資產階級方面來說，就是資本規模擴大和社會財富集中的過程，就是資本有機構成不斷提高的過程。從工人階級方面來說，資本有機構成不斷提高的過程，就是他們淪爲失業者和陷於貧困的過程。因爲，隨着資本積累的增長和資本總額的增加，資本有機構成不斷提高，資本對勞動力的需求絕對減少，這必然會出現相對過剩人口，造成大批工人失業，使無產階級陷於貧困。所以，資本積累的過程，資本有機構成提高的過程，就是產業後備軍的形成過程，就是社會財富創造者無產階級的貧困過程。

在資本主義發展中，一方面規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，勞動資料日益轉化爲只能共同使用的勞動資料，各國人民被捲入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質，同時，隨着貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級的反抗也不斷增長。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了資本主義外殼不能相容的地步。即隨着資本主義的發展，資本主義基本矛盾的發展必然導致資本主義社會的滅亡和新社會的產生，這是資本主義積累的歷史趨勢。

《資本論》不僅是一部經濟學鉅著，而且是一部哲學鉅著、一部科學社會主義鉅著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的聖經"。問世後，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，成爲無產階級和共產黨人的必讀書。“資本主義生產方式，它的基礎是僱傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的，只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。”通過閱讀《資本論》，我們可以瞭解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產處於極度微弱的境地，但實現工業化、現代化又是菸草戰爭後百年中國經濟、社會發展的必然取向。在社會主義生產方式下，生產資料的所有者與勞動者形成了歷史的統一，這就爲極大限度地開發利用自然資源、人力資源，較快地實現生產資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣爲媒介交換彼此的勞動成果創造了條件。於是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產黨領導的無產階級政權的建立和鞏固爲走社會主義道路提供了歷史條件，而當時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子爲共產主義理想而無私奉獻的豪情又爲此提供了主觀條件。科學技術是生產力，沒有現代工業技術、管理知識的積累，在社會主義生產方式下，實現工業化同樣是不可能的。

《資本論》讀書心得 篇16

一直以來我一直認爲給工人放假，給工人福利有利於社會經濟發展是以美國企業家福特率先發現並提出。最近看《資本論》發現資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產的必要條件。

聯繫到我們的實際，前一些年我們總說內需不足，消費不足，可是現在網絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產力水平跟不上人民羣衆日益增長的物質文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。

現在問題來了：

1、消費是擴大再生產的必要條件，可是如果消費都是消費的國外產品呢？那國內的擴大再生產如何進行？

2、如果是簡單的擴大再生產，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產肯定不行。那麼消費的擴大再生產如何進行經濟產業的升級呢？如何進行產品的改造呢？這個產品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經濟規律曲線？

在我們國家，普通老百姓奮鬥十幾年，所得收入只爲一套房，顯然這是不合理的。因爲這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現的錢去買房），這是浪費。

其次這麼大的一筆錢就爲一棟房，它所推動的資本流通相對於所投入的買房錢，是非常有限的，對於經濟的刺激是非常有限的。而現實中經常說房價推動經濟繁榮，我持懷疑態度。因爲資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最後賣你100萬。可是爲什麼還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。

再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產出的產品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。

《資本論》讀書心得 篇17

本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。本學期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經濟學說的基礎理論就是剩餘價值論。這是一個屬於馬克思的原創理論後果。（我以前從網絡上聽人說，馬克思的經濟學來自亞賣·斯密和大衛·李嘉圖，哲學來自德國古典哲學個性是黑格爾，屬於他本人原創的僅有剩餘價值論，沒什麼了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現說者的無知和狂妄。對付一個正在經濟學領域做了幾十年老實認真鑽研的學者，並且迄今爲止並沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學術的領域裏，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使聖人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不瞭解尊重別人老實的勞動後果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續了前人的鑽研後果，可是他並沒有像某些人那樣照搬照抄，並且他每應用到前人的後果時，總是十分忠誠的指出這是某某的後果。更何況，馬克思的繼續是批判的繼續，正是批判使他的繼續差別於並且高於那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統衣鉢的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛·李嘉圖和黑格爾不會從棺材裏爬出來，把利潤的雄式轉化爲剩餘價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉化爲精神生產的辯證運動吧一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鑽研後果，使熟識越發接近真理，他也是學術史上的明星；更何況馬克思做的勞動遠不止此。）

這次讀《資本論》也將相關人物也作了瞭解式的閱讀，見附註。現就“關於剩餘價值”特作我的兩點看法：

第一，剩餘價值或者剩餘勞動，並不是資本主義時代獨佔的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養活他本人，並且也能夠養活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩餘產品之後，人類才進進了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。

很多人把剩餘價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，爲了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償佔有的剩餘勞動，或剩餘價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內，積累起如此巨大的社會財產，正是由於它的對剩餘價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩餘價值比歷史上任何一個時期都要多。

第二，剩餘價值率的計算方式，是剩餘價值（即利潤）除以工人人爲（可變資本），不思考資同族（指：股東及上層建築）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩定資本），由於穩定資本並不耗費資天職文，正在經過工人的勞動之後，它的價值整個轉移到了工人的產品之中。工人的產品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人爲資同族創造的個性價值即剩餘價值。

對付剩餘價值率與利潤率的區別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（爲方便起見，機器生產過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是500015000=33。3%，而剩餘價值率是50005000=100%。

真正要緊的數據不是利潤率，而是剩餘價值率。僅有可變資本才花了資同族的錢，由於5000元人爲從資同族手裏轉移到工人手裏了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手裏的，只可是它的外形改變了罷了，最初體現爲10000元人民幣，然後體現爲價值10000元的機器、原料、土地，最終體現爲價值15000元的產品的一部分。

《資本論》讀書心得 篇18

《資本論》闡述了資本主義社會經濟內部結構和它的經濟運行規律，以及實現資本主義變革的社會力量無產階級的產生和不斷壯大，從而指明瞭資本主義的歷史發展趨勢。爲了充分描述資本主義經濟的運行規律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷爲《資本的生產過程》，第二卷爲《資本的流通過程》，第三卷爲《資本主義生產的總過程》。

第一卷《資本的生產過程》描述了資本主義的生產過程，任務是研究它作爲直接生產過程考察時呈現的各種現象。直接生產過程中，人與人之間的關係，包括生產關係、交換關係、分配關係和消費關係，都表現得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立着的。

第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察，揭示了資本流通的本質和它與一般商品流通的根本區別。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產的重要性，同時也顯示出一種現象，即剩餘價值的獲得不僅有賴於生產過程，也賴於流通過程，二者至少是同等重要的，這就爲模糊剩餘價值只是在生產過程中創造的這一事實提供了一個表面根據。另外，在資本流通過程中出現了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產過程資本區分爲不變資本與可變資本，從而剩餘價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本週轉的速度的確直接影響着一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩餘價值的源泉之一。社會資本再生產和流通的考察表明實現問題是再生產過程得以進行的關鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩餘價值生產的深層本質已經被深深地掩藏起來了。

第三卷《資本主義生產的總過程》以利潤爲核心範疇展開分析。馬克思指出：這一卷要揭示和說明資本運動過程作爲整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中採取的形態和在流通過程中採取的形態，只是表現爲特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。

《資本論》的核心觀點是剩餘價值理論。深入鑽研剩餘價值理論，我們就可以發現隱藏在資本主義社會中的不平等，從而可以透徹地審視資本主義僞善、冷酷、自私的一面，

爲建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑑參考。

《資本論》讀書心得 篇19

資本論第一卷讀後感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因爲德文——英文——中文，這當中有着大量精髓的流失，並且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。可是鑑於本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決於兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。

機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內生產的產品的數量來計算。其中計件工資是資本家剋扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。

而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺佈。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人佔有之間的矛盾。以個人勞動爲基礎的、分散的私有制轉化爲資本主義私有制，同事實上已經在社會生產爲基礎的資本主義所有制轉化爲社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民羣衆，而社會公有制則是人民羣衆剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最後呼籲全世界無產者，聯合起來。

不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統來弱化資本主義的基本矛盾。現在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟爲何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對於《資本論》後兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

《資本論》讀書心得 篇20

在中學時代學歷史時，就已經對馬克思和恩格斯有所瞭解，明白了有《資本論》這本書，明白書中有剩餘價值理論這個概念。其餘的就不了了之了。直到這天，經過三個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。經過十幾天的仔細閱讀，讓我收穫匪淺！

只可惜，由於閱歷和時間的關係，使我無法對《資本論》進行深刻的瞭解。衆所周知《資本論》不僅僅是一部不朽的經濟學著作，並且也是馬克思主義三個組成部分融爲一體的完整的馬克思主義全書，並且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩餘價值理論的完美的統一。實際上這是一部以剩餘價值理論爲基石的經濟學鉅著，馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的祕密，論證了無產階級必然要爲實現無產階級專政和消滅人剝削人的現象而鬥爭。

剩餘價值理論中馬克思指出，看起來並沒有什麼不對的“幹活付錢”是錯誤的認識，實際上“幹活付錢”並不是“等價交換”，工人爲資本家勞動所創造的財富遠遠大於自我所得的報酬。例如，一個工人一天勞動所得爲8元錢，而他在一天之內爲資本家所創造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那麼，究竟什麼是剩餘價值呢馬克思的《資本論》裏面的一段話“其中的G′=G+△G，即等於原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的餘額叫作剩餘價值。馬克思認爲，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但並不爲工人構成任何價值。這段時間構成剩餘價值，剩餘價值以從無生有的全部魅力引誘着資本家。”馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對於認識價值一般具有決定性的好處，同樣，把剩餘價值看作只是剩餘勞動時間的凝結，只是對象化的剩餘勞動，這對於認識剩餘價值也具有決定性的好處。使各種經濟的社會形態例如奴隸社會和僱傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩餘勞動的形式。”在這話裏，很明瞭地將剩餘勞動時間與剩餘價值掛鉤起來，從而得出資本家透過榨取剩餘勞動時間來獲得剩餘價值。

這種深入透切的分析，使我清楚瞭解到資本家是如何榨取剩餘價值，即剝削工人。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。也明瞭的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩餘勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現爲有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。

其實，我們將剩餘價值理論換個方法表示將有助於我們理解。如：整個工作日A=必要勞動時間a+剩餘勞動時間b。a在穩定的生產方式的前提下是固定的，所以剩餘價值率的提高必然透過A的增加而增加b；而a在生產方式不斷提高的狀況下是續漸減少的，所以在A不變的前提下——這種不變具有現實的重要好處——b在續漸地增加。後面的狀況所造成的後果是，由於a的減少而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導着我們社會主義國家的道路，也指導着我們自我價值的實現。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩餘價值理論對指導我們社會主義市場經濟的發展依然有着重要作用。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感！

《資本論》讀書心得 篇21

《資本論》通篇可以說是圍繞剩餘價值理論來展開，剩餘價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩餘價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至爲關鍵。剩餘價值理論是人本理論，具有科學性、優越性。我們可以從三方面來深刻領會馬克思剩餘價值理論的學術價值。

而現代市場經濟的發達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府幹預機制等，表明西方發達國家雖然實行市場經濟，但沒完全實行按生產要素分配。這說明了，在社會生產發展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩餘價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發展的方向和生產力發展的途徑。

因此，爲促進生產力的更快發展，純市場交換機制導致的按生產要素分配，是需要有不同利益集團的平等協商和政府幹預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區別，才能符合社會規律，促進社會進步，體現人本關懷。

我國現在處於社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制爲主，多種所有制並存的經濟體制。非公有制中必定存在剩餘價值。科學地運用剩餘價值理論來分析我們可以發現，這並不是剝削，並不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因爲剩餘價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關係國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。