柏拉圖理想國讀書心得範文

我們在一些事情上受到啓發後，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣我們可以養成良好的總結方法。那麼要如何寫呢？以下是小編精心整理的柏拉圖理想國讀書心得範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

柏拉圖理想國讀書心得範文1

其實《理想國》是政治學的著作，這我在第一篇的讀書筆記中已經說了，所以他要解決的也是關於國家的建設的問題，我們知道的是，在人與人之間形成社會的時候起，國家的建設就已經引起了人的關注，特別是在以後的人們的論述中有很明顯的體現，（在這個讀書筆記結束後我將寫關於孟德斯鳩的《論法的精神》的讀書筆記）所以關於國家的建設我們必須深刻的理解之後你才知道爲什麼那些寫於書紙上的言論是那樣的重要，因爲人與人之間的關係已經不是一個簡單的羣體了，他們已經擴大了，而治理的艱難也就體現了出來，這個時候，什麼樣的國家結構是合理的，什麼樣的國家的形式是合乎人的理性同時也合乎大多數人的利益的，就需要一個清晰的認識和釐定了，在柏拉圖的理解中我認爲由於他自己的貴族的身份和他處於當時雅典的民主政治的領袖伯里克利去世而民主政治沒有很好的發展的時候，外受到斯巴達人的統治，內部也不怎麼協調的背景下，他考慮的是如何從一個完善的角度來更加有利於制度的建構，同時可以保障大多數人的利益的時候保障城邦的正義，所以政體的選擇在很大的程度上加入了這樣的考慮，是時代的情勢所要求的，當然其中有柏拉圖自己的哲學家的思考在裏邊。

在《理想國》中，柏拉圖討論的政體有五中，即王政政體，民主政體，暴君政體，寡頭政體。僭主政體。柏拉圖也分別給出了五種政體不同的內在的性質和本身存在的區別，我們或許知道，在這五種政體中在今天我們實行的主要的政體就是民主政體，誠然，在柏拉圖的理解中他認爲最好的應該是一種哲學王統治的王政，那樣的話，因爲哲學王自己的素質優異於常人，所以在城邦的建設中就可以達到最好，而最壞的或許暴君的統治了，因爲那是一種毫無秩序可言的政體，而在那樣的社會中一切的東西的發生和其他的什麼都來自於君主的意志，那麼就毫無一個預期可言，在那樣的時代中，國家的.統治是十分的不穩定的，那麼在哲學王其次的就是民主政體，就是我們在今天廣泛實行的這種，當然我們要清楚的是在我們今天的民主政體的形式中和柏拉圖的理解是有區別的，但是它們在理念上和在目標上是一致的，儘管他可能不怎麼好，但是就如同我的一位憲法學的老師在講憲法的時候說的那樣，現在的制度（當然很大的程度上是指法律方面的）雖然不是最好的，但是最起碼的一點我們知道他不是最壞的這樣的理解和這樣的思維或許是我們所欠缺的，所以我想說的是，在我們今天，從柏拉圖的城邦建設理念出發而產生的一系列的東西在我們今天的眼中或許是不怎麼樣的，但是從那個時代起我們從來沒有停止過對於民主和自由的探索，在這樣的政治體制的理想追求中我們正在逐步的完善我們的生活。今天的時代是一個民主發展很好的時代，在一個多元化的時代中，思想的發展和自由的理想的傳播，將導致人的生活發生很的變化，我們知道，柏拉圖告訴我們的或許不僅僅是一種政治體制的追求，更多的是對人的關懷，這個在今天的時代中是需要體現的，我們今天以人爲本或許是一種這樣的追求了，但是，對於人的尊重和理解由來已久，這是西方的東西，或許可以這樣說，我們今天的很多的東西無不是來自西方，政治體制就是一個很明顯的例子，而我們封爲經典的馬克思就是西方人，所以我們無法迴避和西方的思想的碰撞，但是我們還是需要有一個清醒的認識的，從對於柏拉圖的閱讀中我知道了追求那種理想制度的艱難，但是今天我們的時代卻連一個最低的限度的東西都沒有達到，或許這個是我們接受的問題，錢中書先生在圍城中說：中國人就是厲害啊，外國的東西，來一件毀一件。或許是一時的憤激之語，但是也不無道理的，所以我們知道，在今天的時代中國家的建制或許是很重要的，改革的必然在我們今天國家的背景中就是如同在柏拉圖的時代——————你知道我的意思並不是一種簡單的類推———————民主政治的追逐需要我們的努力，因爲我們還沒有那樣的理解和那樣的體驗，從清王朝倒臺到今天，你看道了什麼？或許我已經扯遠了，但是，理解卻是必要的？那你理解嗎？

柏拉圖理想國讀書心得範文2

讀書是艱難的，我這樣和我的老師和同學說，因爲我們知道在很多的情況下，我們不得不面對比我們在書中見到的更加讓我們無法理解的東西在我們的現實中間，所以我們知道我們必須將我們所讀的書和我們的現實區分開來，在這樣的理解中我們就必須知道我們該怎麼樣去理解我們的書和我們的人生，或許在很多的時候我們會失去很多的東西，因爲在這樣的理解中我們還是沒有辦法脫離這樣的理解，就是說我們只是能在書的表面來看待很多的東西，但是當我們再次迴歸到書的時候，我們往往就將我們的書丟到了一邊，或許在我的這個讀書的感想中，我這樣理解，柏拉圖《理想國》並不是我們在一個很短的時間總可以讀的懂的，但是我們還是去讀了，或許我們的努力是對的，但是很多的時候我們卻看到了很多的並不是如我們所希望的那樣的事情，就是在這個書讀完之後我們還是和沒有讀以前一樣的，我們將書已經忘記，我不是一個書的萬能者，但是我還是希望既然我們來讀書，最好做什麼事情就做好一點，或許那樣是好的，我這樣來理解，但是當我在讀完之後再次想去和我的很多的人去討論的時候，大家開始關注的是老師所說的另外的一本書，另外的一個理解，那麼最終的結果就是我們根本就沒有去讀，或者說我們的讀書是一個短暫的遊客的過往，那麼我們得到什麼了嗎？或許用現在的人們很現實的觀點來問這樣的問題，或許會說，我們還需要什麼？但是答案或許如我們的讀書一樣很艱難！

閱讀柏拉圖《理想國》我想給我最大的感想或許還是告訴我作爲人要尊重自己或者別人的選擇，因爲在書的結尾因爲人自己的對於神的不同的選擇造成的彼此的不同的命運而告訴人們，自己要對自己的選擇負責，或許在人與神的二元分化中我們理解的簡單了，但是事實上的理解是我們該怎麼辦？麥金太爾說：人生就是一個選擇的過程，人的一生中充滿了選擇！是的，法律是我們自己選擇的，但是在我們自己的理解中我們卻不尊重法律，我們沒有理解法律所要求的是什麼？是的，我想有的人會說，你說了那麼多的東西，但是那都是廢話，有什麼用呢？因爲人在自己的理解中還是要生活的，現實或許比什麼都重要的，你說的能給我們衣食和溫飽嗎？

或許這個問題是個問題，或許這個問題不是個問題，因爲我說的前提並不是就否定了我們去理會現實的生活，我們說的是一種自己的對於自己的選擇的尊重，你或許會說他沒有什麼現實的意義，但是我想說的是，如果我們有一個基本的理解的話，那麼一個大學生就不會被活活的打死在街頭，一個即將畢業的大學生就不會將自己同學了四年的同學活活的打死在自己的宿舍中......

或許這樣的例子還有很多，在我將要寫的霍姆斯的《法律的道路》的讀書筆記中，我還會說到這樣的問題，因爲在霍姆斯的《法律的道路》一書中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那麼看看笛卡兒或者康德在他們之後的百年中世界中發生的故事吧，你會看到的，那時我們會感嘆于思想的魅力，而不是其他！或許霍姆斯是對的，因爲在我們的理解中，選擇的目的是尊他的發展的過程中所必須認真面對的這個時代要求我們要真誠的問是否有用，我們的價值的標準是有用還是沒有用，而我對於這個的理解就是這樣的。

是時代發展的要求，以爲我們的整個社會環境在實用的技術的包圍中沒有理由不對有沒有用提出一個明確的答覆，所以，在我們的理解中，有用與否和我自己的觀點是不相關的，我沒有理由抨擊那樣的追問，因爲你以個人的力量是沒有辦法對我們的時代的東西提出質疑的，特別是我們的時代是一個不同尋常的時代，我們的國家的建設正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什麼別的東西的，所以我們需要理解，所以我們學會了在自己的思想中尋找自己在這個社會中的出路！

理想國有什麼用？柏拉圖作爲西方的一個國家的政治上的思想之父，我們問他：你寫的書有什麼用？我們的問題放在別的地方或許是荒唐的，但是我的問題決不是沒有理由的，因爲當你拿這本書和很多的人交流的時候，他是會問你的，但是我自己是不會回答這樣的問題的，因爲我的學識沒有達到那樣的地步，但是我

卻可以說出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會帶來人們的嘲笑，因爲這根本不是個問題！而我想說的是，在我們今天的時代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養，你如果說那這個對我們的實際有什麼樣的作用的時候，我沒有答案，我不會回答。因爲我們的理解的基礎是不同的一個國家有他自己的理念，一個社會有他自己的指導思想，一個人也有他自己的思想內涵，所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們可以較爲好的理解西方的關於法律的最原初的思考，展現那個時代的人的思想，展現他們關於法律的思考，而這個思考對我們是十分的重要的，你知道，我們的法律來自西方，我們的治理國家的理念同樣來自西方。

你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長，而他畢生生活的環境也是西方的`社會所以我們要理解今天的東西，今天的西方，或者說如果我們要真的的是想依法治理國家的話，那麼柏拉圖的思考是無法迴避的，法律的世俗性和他的神性是導致我們今天依法治國搞的並不怎麼樣的一個十分重要的原因，因爲我們沒有宗教的理解，我們缺乏那樣的思考，我們缺乏那樣的理解，我們在有沒有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那麼，這樣的東西是十分的沒有必要的，於是自然很多的東西我們沒有辦法來理解。

或許你會問我，理念是什麼？你知道思想的力量是巨大的，中國歷史上最早的文字監獄從秦始皇開始，焚書坑儒的故事一直在教育着後世的統治者，告戒着讀書人的歷史，讀書人的思想和讀書人的感動，所以，讀書人的自由需要讀書人的理解，統治者的認同在讀書人的理解中是十分的荒。唐的，因爲獨立與自由的精神是十分重要的，那麼，在這樣的情況下，你知道理念的作用，再看明清時期的文字監獄，恐怖中透出的是讀書人的辛酸，但是讀書人的理解和讀書人的理念，從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用，從統治者對於讀書人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量，於是，我們知道了這樣的東西，或許你從這個可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發思考國家的建立，從而思考法律的作用在國家體系中的地位，告訴我們的是一個理念的培養的重要，對於我們今天這樣的一個浮躁的時代和這個不以知識爲教育理念的時代中，一切以程式化的思考爲模式的時代中，或許理念的作用也會凸顯他的張力。

柏拉圖理想國讀書心得範文3

《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認爲我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那麼也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認爲一個人的正義是最重要的，就是說，有個人纔有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什麼不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中我們需要從我在上一次的筆記中說的，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的〝先寫大字，再寫小字〞的言論是從城邦的理念出發的，因爲他認爲城邦纔是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切纔是有保障的，那麼在哲學王的統治下或許是這個樣子的，所以我們在理解的時候就需要分的清楚城邦的正義和個人的正義，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解難免要走向偏激，或者說我們那樣的理解是一個狹窄的理解，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，所以，嚴格的區分的理解城邦正義和個人正義是我們在今天這樣的時代中正確的理解柏拉圖的一個十分重要的因素。

同樣的原因我們在分清了這樣的正義的劃分後，我們就要來理解柏拉圖的正義觀念了，在《理想國》中柏拉圖明顯的`提出正義的概念是〝個人做自己分內的事情〞在我的理解中或許和古羅馬的烏爾比安說的法律的追求：使人各得其所。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認爲，人本來就是有區別的，等級的劃分並不一定意味着一定是一個級別的劃分，或許還有一個秩序的要求，這一點是我在課堂的討論中從同學的言論中得到的啓發，在博登海默的《法理學。法哲學與法律方法》一書中說到的法律的理解的時候其中很重要的一點就是關於秩序的理解，秩序在法律的要求中是很重要的，所以柏拉圖要建立自己的城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對於秩序的要求，所以，柏拉圖的關於人應該各做個的事情是基於人本身的內在的素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬於自己的稟賦，所以他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的這是柏拉圖的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推倒出個人的正義，但是在我自己的理解中這樣的理解或許適合於當時的城邦的正義的，在我們今天的時代，關於正義的描述是一個很困難的事情，對於這些，在我們今天討論的更多的或許是個人的正義了，所以對於這樣的問題對於今天的時代是個艱難，所以在這裏不做更多的論述。