書籍讀書心得15篇

當我們經過反思，對生活有了新的看法時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這麼做可以讓我們不斷思考不斷進步。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？以下是小編精心整理的書籍讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

書籍讀書心得1

書籍是人類寶貴的精神財富，書籍是人類進步的階梯，書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。讀書是人們重要的學習方式，是人生奮鬥的航燈，是文化傳承的通道，是人類進步的階梯。蘇霍姆林斯基說過：“要天天看書，終生以書爲友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實着思想。”這是蘇霍姆林斯基對教育必須先讀書，教育者必須持續不斷地學習的時刻鞭策。尤其是一名小學教師讀書以明智更是生命中不可缺少的陽光雨露。爲成爲符合素質教育要求，又充滿生機活力的小學教師而努力！

最近我有幸讀到《小學數學名師高效教學設計藝術》這本書，讓我得以在家中領略名師的風采，感受名師們的課堂教學藝術。本書介紹衆多小學數學界的名師：有追尋常態下生命課堂的劉可欽老師，有抒寫課堂人生的潘小明老師，有展示瘋狂數學和諧魅力的華應龍老師，也有表現課堂樸素之美的徐斌老師，有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂魅力的林良富老師，有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師，有一切服務與學生讓數學教育更有價值的夏青峯老師，還有以“爲學生所需而教爲樂”的田立莉老師。品讀着他們匠心獨具的教學案例，感受他們對數學課堂和數學教學的獨特理解，正是令人拍案叫絕。

激動於名師們在書中留下的真知灼見：多問“怎麼想的”少問“爲什麼”；簡單的錯，不簡單的處理；讓學生學會選擇、學會探究、學會玩、學會發現、學會應用、學會欣賞；爲學生所需而教；放開手，他（她）們走得很好……

感慨於課堂說真實話比說正確話更重要，追求樸實無華有實效的劉可欽老師；感慨於將責任和追求寫進課堂人生的潘小明老師；也感慨於立足學生個體差異，促使每位學生都有所發展的田立莉老師……

欽佩于徐斌老師的智慧、華應龍老師的“瘋狂”；也欽佩於在同一個地方不重複講同樣課的錢守旺老師；更欽佩於“從打工仔”到“全國數學課堂教學第一名”的夏青峯老師……

如：劉可欽：要用發展的眼光看待“雙基”，使之紮實到位；用居家過日子的心態，精心設計每一堂課，與學生共度分分秒秒，讓課堂生活迴歸常態；用自己的真誠對待每一個學生，真心鼓勵每一個學生，使每一個學生感到來自教師的關愛和激勵；用積極的行動努力實踐新課程的理念，樹立自信；用平和的心態看待已經選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應變化，追求變化；不一定去追求每一節課的完美，但一定要在課堂的每一分鐘裏體現出教師對學生的責任，尊重和耐性、充分地讓學生去說、去想、去討論、去對話、讓學生運用已有的知識來探索和獲取新知……。劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受。比如劉老師認爲“某某同學說得很，誰能比他說得更好？”這樣的話傳遞給發言的學生的是何心情？“誰能比他說得更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但恰恰忽略了發言孩子的心情。想想在自己的課堂上，不正是經常重複這樣的錯誤嗎？劉老師認爲不妨換成這樣的話語：“某某同學讀得相當好，還有誰也想試一試？”這樣纔會真正起到效果。我想自己在今後的教學中要用劉老師的這種方法，關注每一位學生。

要笑着做老師，把陽光傳遞給每一個學生；蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜；樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素；走向研究。事受成長的快樂。

細細品讀每一位專家的觀點都讓我恍然大悟，茅塞頓開！劉可欽：追尋常態下的生命課堂；潘小明的課堂人生；華應龍：瘋狂數學的和諧魅力；徐斌：課堂的樸素之美；林良富：在細節中體現課堂魅力；錢守旺：感受數學課堂的魅力；夏青峯的課堂追求以及田立莉：爲學生所需而教。他們都是站在生命成長的角度，以平等的地位，用無私的愛去澆灌每一位學生，注重用恰當的方式讓學生學有價值的數學。

每次讀到這些文字都觸動着我的心靈，感動的同時，暗自下決心也要做一名這樣的教師，爲了學生的成長，給予他們最有價值的東西。縱觀專家們的成長之路無一不是辛勤伴着汗水，耕耘伴着收穫。最讓我們學習的是專家們對教育孜孜以求的態度和如癡如醉的迷戀。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”我將以大師爲榜樣，學習，實踐，反思，在三尺講臺上，奉獻自己的一份力。

書籍讀書心得2

這段時間,我主要閱讀的書籍依然是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。這本書其實從閱讀之日算起該有一年的時間了,可到今年纔將此書讀完,不是我懶散悠閒,而是每次看完一個故事吸收完一個教育精華後總得花上好一段時間去消化,去反思自己,我想只有這樣才能將所讀所學所悟的東西用之教學,我的學生才能從中獲益。讀完此書我發現,雖然現在教育形勢發生了很大改變,但蘇霍姆林斯基那偉大的教育思想對我們現在的教育工作者來說,依然有着重要的意義。

蘇霍姆林斯基不愧爲偉大的教育理論大師,針對教師的困惑和不解,好象與教師面對面地交流一樣,他總能用很貼切的語言來解讀我們教師的內心,他總能站在我們的立場去爲我們解惑,每次閱讀後,我總種有豁然開朗的感覺。這個學期在教學上帶給我最大的困惑就是後進生,針對後進生的問題我看過不少書,也聽取過不少名師的意見,可自己總跳不出那個死角,表現得太過於激進,對於學生的優異成績表現得過於興奮,對於那些後進生的學習情況卻缺乏冷靜地分析。到

底是這些學生太笨,是他們上課不專心聽講,還是從教師自身尋找原因?

在書中有一章節專門是針對後進生問題的,這個章節在讀完一遍後我收穫不多,可在我一次次教育失敗後我總會再次翻閱,發現每次的感受是不相同的,現在我常問自己:作爲教育者,我是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢羣體。學生再幼稚,也有他個人的思想和情操,有他獨特的思維和心靈。

他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛,多灑一些陽光給那些"落伍"得"無藥可救"的後進生。蘇霍姆林斯基曾說過,對那些學習有困難的學生,要走到他們跟前,看看他們有什麼困難,提出專門爲他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何,不能要他們光聽別的學生流利的回答,記黑板上的內容,而要設法使他們獨立思考,因爲思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上,在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

當然說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好,因爲我給每個學生上着同樣的課,問着同樣的問題,佈置同樣的作業哪怕,補差也沒有分出個差別。我想,我做得不是很好,是我缺少教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中也提到,提高教師教育素養的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。

而我呢,大部分時間忙於上課,批改作業,管理班級,教育孩子,有多少時間在捧着教育名著或其他有益的書籍?所以今後,我要想要求學生多閱讀必須從自己做起:多讀書,讀好書,好讀書。我想只有讀得多,學得多,悟得多,才能將最好的教學奉獻給自己的學生,才能將最新的教學理念灌輸給我的學生,最終我纔對得起我的學生。

書籍讀書心得3

教師節前夕，收到了在煙臺工作的一名學生送給我的禮物——尹建莉老師寫的教育讀本《好媽媽勝過好老師》。看了這本書，身爲人母又身爲人師的我，被書中的內容深深的吸引和打動。看的時候，我的心情一直起伏不定，給我最大的感受是，它讓我發現，原本我們一直認爲正確的教育方式，事實上是完全錯誤的，從而大大地貽誤了我們的孩子。

該書的作者是一位成功的媽媽，她16歲的女兒參加高考，取得了超過當年清華錄取線22分的優異成績，這到還是其次，最主要的是，我們能從字裏行間感受到作者女兒從小到大的乖巧懂事、快樂和健康、成熟和自立，我們能感受到女兒所有的一切絕非天生，她的一切成績都來自於這個細心又有智慧的媽媽的教育。

文中：“年輕的父母會得到一塊玉--------可愛的孩子---------多年後的結果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅着玉石的變化越來越失望。二者的區別，就是後者使用的，常常是鋤頭。”

關於家庭教育，我們承認，孩子家庭教育的影響遠遠大於學校教育。本書的作者是一位媽媽也是一位老師，書中記敘了許多，作爲一位充滿良知又懂教育的媽媽，她是如何一次又一次的，“冒險”抵抗女兒學校老師的不良教育。比如爲了和女兒一起抵抗老師的“暴力”作業，她替女兒寫了幾年的家庭作業。爲了抵抗老師不正當的處罰，她寧願女兒再次接受處罰，也不讓女兒做本來就是錯誤的事情。

雖然是一本家庭教育的書，但我認爲無論是家庭教育還是學校教育，教育都是相通的。書中記敘了許多事情再次地證明了作爲一名教育者只要真正從愛、理解、尊重孩子的立場出發，任何一個智力正常的孩子，都可以被塑造成爲優秀的人才。

但真正的問題是，當我們在一次又一次的抱怨孩子不懂事、不聽話、總是在犯錯誤，永遠達不到自己理想的時候，我們願不願意反思自己的教育行爲，我們願不願意向孩子承認或向自己承認“我錯了”。如果我們沒有這種勇氣或不願做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會有所改觀。甚至我們有的家長或老師對孩子不滿了，非打即罵，打罵的理由是充足又充足的，簡直無懈可擊。書中說：“打孩子是一種陋習和惡習。一個用武力征服兒童的成人，無論財富多麼豐厚，地位多麼顯赫，學問多麼高深，打人的理由多麼充足，都是智慧不足的表現。這一瞬間，你以爲自己強大而正義，其實是缺少理智，恃強凌弱;你在弱小的孩子面前心理全部失守，只能從體力上給自己找平衡--------在愛的名義下施暴，此時此刻你的行爲如此粗野，不過是個穿西裝的野人。”

“在愛的名義下施暴”這句話給我很強烈的感受，它讓我越來越深刻的反思，我們作爲老師在做學生工作的時候，總是在強調“我對得起自己的良心，我問心無愧。”良心和愛固然是必須的，但這畢竟主觀，而且我想這也是一種比較自私的想法，畢竟你主觀感覺的是對得起自己，那孩子呢?如果不被孩子所接受，即使我們再煞費苦心，也是失敗的教育。我們要求孩子從小樹立遠大的理想，我們作爲老師有沒有樹立起作爲老師的理想;我們要求孩子從小認真學習，我們作爲老師有沒有把“教育”作爲一門功課來學習，如果我們沒有，又有什麼資格去要求我們的孩子。作爲一名老師，我們總是在強調一些客觀因素，小學老師說孩子沒有良好的家教，初中老師強調小學老師沒把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無能，大學老師更是覺得沒有必要爲學生的行爲負責。如此，孩子便長大了，真的成爲禍害別人的人了。誰爲他負責呢?我們應該爲此感到憂慮。沒有道德敗壞的孩子，只有不幸的孩子。我們沒法改變無法改變的事情，但我們可以讓每一個到我們手中的孩子感覺到幸運，要知道他已經不幸很久了。

作爲一名老師，我越來越感覺自己的無知和無能。回想自己十幾年的教師生活，許多事情感覺力不從心，我們總是寬容自己一次又一次的犯錯誤，可我們孩子的童年只有一次。我們犯了錯誤可以改，可我們孩子的生活卻永遠不能夠從頭來過。

書中說“現代家庭教育中一個很大的問題是，父母可以爲孩子付出生命，卻不肯爲孩子付出時間和心思。”我們從來不否認一個溺愛孩子的父母對孩子深深的愛，所以我們也從來不否認作爲一個良苦用心的老師對孩子所做的一切努力，但這遠遠不夠，如果我們真正能夠愛孩子，那就從改變自己做起，從加強自身的學習做起。

書中說“不是所有成爲父母的人都會做父母。”所以不是所有成爲老師的人都會做老師。教育是一門永遠學不完的功課。作爲一名老師，我越來越感覺自己的力不從心。我想只有更多的學習，不斷地提高才是我當下要走的教育之路。

書籍讀書心得4

課堂提問是課堂教學的重要環節，也是教師使用最多的師生互動手段。教師如何提問是課堂教學的一種藝術，也是課堂最爲普遍的一種師生交流方式。提問能夠激發學生積極思維，提高學習興趣，反饋教學質量，強化教學效果。掌握好提問的藝術可以使學生的學習情緒處於最佳的狀態，從而促使他們掌握知識、發展智力、培養能力。

這學期我們組訂購了讀了《課堂提問的藝術》一書。認真拜讀了《課堂提問的藝術——發揮教師的有效提問技能》這本書後，我覺得深受啓發。這本書非常有特點，作者結合自身教學實踐和研究經歷，回答了“發展教師提問技能的金鑰匙是什麼”?提出教學策略——爲理解而教學，讓學生開動腦筋。教學策略強調學生的概念思考和學生回答在組織教學中的重要價值。教學策略可以發現學生在想什麼，以及他們是如何生成自己的想法或觀點的。學生在這個過程中不再是機械地記憶教材或教師界定的內容，而必須結合個人經驗或已有的知識來組織自己的語言，詳細地闡述自己的想法或觀點及其理由，形成自己對教學內容的個性化理解。

讀完這本書，我陷入了思考，作者通過豐富的教學實例，向我們呈現了課堂提問的藝術，從教師如何提問和提問如何影響教學實踐兩個方面，將教學策略的理論與實踐很好地結合起來。那麼，在課堂上如何提一個漂亮的問題?

問題自有問題之美。問題點亮了人類的思想，本質越深奧，無疑越是能收到表達清晰明瞭和充滿敬意的回答。教師的有效提問能激發學生的思維火花。要求學生有創新思維，教師就必須先有獨特的課堂提問設計。沒有好的課堂提問是老師課堂上隨口問出來的。都是預設出來的。教師的提問，要激發出學生的思維，也要注意發展學生的個體差異。

提問要有明確的目的性。課堂提問的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問可以激發學生的主體意識，鼓勵他們積極參與教學活動，從而增強學習歷史的動力。根據課堂教學的需要，可設計複習型提問、理解型提問、應用型提問、評價型提問等等。

提問一定要有啓發性。教師恰到好處的提問，不僅能激發學生強烈的求知慾望，還能促進知識內化。課堂教學中教師的主導作用發揮得如何，取決於課堂提問是否具有啓發性。通過提問、解疑的過程，達到誘導思維的目的。提問時，要設計展現思維過程的提問，不僅強調學生知識記憶理解，還要強調學生分析理解的過程。問題提出後，適當停頓，給學生思考時間，以調動全體學生積極思維。學生答完問題後再稍停數秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補充。

提問務必強調有效性。課堂提問是師生共同設疑、釋疑的過程，是以問題的爲核心展開的。只有適度的提問，恰當的坡度，才能引發學生的認知衝突。提問時還應儘量避免那些“對不對”之類的提問，以及由此引出的簡單答覆。有些課堂上“熱烈的氣氛”，只是學生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應付，並非整體性的真正參與，有時甚至掩蓋了真正的無知，這樣的提問是無效的。

總之，在把培養思維、開發智力作爲教育目標的大形勢下，課堂提問的優化設計，已成爲專門的教學藝術，越來越受到教育界專家的關注和重視。因此，我們要充分地發掘課堂提問的功能，精心設計課堂提問，以提高課堂教學效益。

書籍讀書心得5

在文學史上，有許多的經典名著將要永不垂朽，就象《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂。讀它，給你或許不是瞬間力拔山兮的氣量，但卻像品一杯香味悠遠的清茶，彷彿聽一首餘音繞樑的名曲。又如撩人的春風醉人的春雨親吻過越冬的枯枝：外觀雖然乾裂，生命卻已被從內部喚醒。

簡愛是個孤兒，在裏德舅母家中，她受盡屈辱，形成獨立，堅強，自尊的性格。在路德孤兒院，她經歷了一生難得的挫折，覓見了真正的友誼。在桑菲爾德莊園，她釋放了青春最火熱的激情，然後，遇見了美麗的愛情。

每個人都很平凡而普通，吃喝拉撒中成長起來，都會烙下人間煙火的痕跡，並受七情六慾的支配。在桑菲爾德莊園，從相遇相知到相愛，簡愛和羅徹斯特先生已然成了融爲一體的靈魂。真情告白後，他們度過了簡愛生命中最快樂安靜的時光，彼時卿卿我我，此時花前月下。

劇情發展到一定階段，正如峯迴路轉一樣。當陌生人梅森突然闖入他們的婚禮，並說出羅徹斯特先生的身世後，簡當晚就果斷脫下剛穿上的新婚禮服，冷靜之後，

“我要離開你!”

她的理由很簡單，“我要尊重我自己!”

從莊園出走的簡愛，孤身在廣闊的原野上。那一刻，雷電交加，路途迷茫。裏德太太的暴力，洛伍德孤兒院的苦難，她都能挺住，但這一次，她徹底失望了。

當一個人傾盡真情之後，得不到預期的效果，要麼加倍的報復，要麼無恥的墮落。

《簡愛》該何去何從呢?

風雪交加夜，燈火映佳人。從荒原上闖出來的簡愛，此時端詳寧靜。經歷了所有該經歷的之後，使她變得更加透明，透明的就像眼前跳動的燭光。當然，如果此時羅徹斯特先生出現在她面前的話，她將會重整行裝，重新打理。

門開了，眼前並不是羅徹斯特，是一張清俊的面孔，他舉止優雅，行爲彬彬有禮，話語差點兒打動了簡愛。直到此時，她才發現。她的心，一直都在桑菲爾德莊園，眼睛始終盯着羅徹斯特。

她始終堅信：能夠尊重自己的女人不會有太壞的結果。

終於他的消息來了。不過，由於經歷了家庭的變故，他現在已經成爲雙目失明的殘疾人。可這一切對於簡和羅徹斯特來說，結局在料定中會必然發生，正像所有的古典小說結尾那樣，有情人終成眷屬。

簡·愛蔑視財富、蔑視社會地位和宗教的威儀，她認爲，“真正的幸福，在於美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她展現出來的人性美，在那個時代是那樣難能可貴。難怪她的信念和行動展現出來的力量，深深的打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到淨化。

筆，在我手中飛快的旋轉舞蹈，抱着快要讀完的《看見》，在書上劃下這句話。的確，人若在暴風雨的洗禮下被擊垮，又怎能看見雨過天晴後的彩虹?

十幾年前，柴靜剛剛跨進中央電視臺，她幾乎不知所措，批評與譏笑幾乎生吞了她，她這樣寫道：“我知道自己身上已經開始發出了失敗者的味道……幾乎就意味着沒有指望了，很快你就會被盯上，毫不留情的被撲倒在地上，同伴會四處逃散，甚至顧不上看你一眼。”

想想自己，挫敗和糾結是我對自己上學期的總結。我在學校一天一天過這一成不變的學習生活，拼命地紮在書堆裏，我知道自己基礎不如別人，所以更是努力的去做各種練習題，我總是晚上很遲才睡，早上第一個起牀，別人吃飯吃20分鐘，我只吃10分鐘。我奔跑着，在教室，食堂，宿舍之間奔波，在無邊的題海里掙扎，但似乎總是事與願違，成績總是不夠好，搞得自己心中焦慮不已。我覺得自己就是那個跌倒在起跑線上的失敗者，什麼希望都沒有，在失望的黑夜中徘徊。借句柴靜的話：“這些不是我打心眼裏有慾望的題，他們不會觸動我。”這也許就是爲什麼我總是學不好的原因。在夜裏，我總是習慣性地將自己蜷成一團，縮在被子裏，“我還能實現夢想麼?”我一遍一遍的反問自己。“也許，實現不了了吧。”我煩躁的將被子蓋在頭上，卻怎麼也無法入睡。

半夜，我掀開被子開了檯燈，把自己埋進書裏，我看見了柴靜，看見了她瘦小卻又無比倔強的背影。她在一次又一次的挫折中慢慢改變，慢慢適應，慢慢成長。她最終找到了自己，得到了認可，她依然在追逐夢想的這條路上執着，儘管生活需要她做小改變，她依然一步一步的向着夢想的方向奔跑。對我來說不也是一樣的麼?若把目標比做靶子，環境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，但你不能失去自己的目標。那是墮落。而我，不能墮落。錢學森曾說過“不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。”我需要一步一步堅定執着地走下去!就像柴靜一樣，領導曾經在柴靜低落時告訴她“扶不起來就不扶了”但她沒有放棄，她始終堅持，她有目標，她從不屈服!而這正是我要學習的。無論遇到什麼，都要堅定、勇敢地走下去。

挺住，是一種堅持，是一種態度，是一種勇氣。我每天必須鼓足勇氣面對每一件事，用嚴謹的態度去對待每一次作業，要將勤奮的習慣堅持下去才行。這又有什麼難的!

要從容地着手去做一件事，一旦開始，就要堅持到底。新的一學期即將到來，我還將繼續前行，我無法預料會發生什麼，但我知道，柴靜會一直引領我走過每一道坎坷。不管前方的路有多苦，只要方向正確，不管多麼崎嶇不平，只要勇敢地挺住，都比站在原地更接近幸福!

書籍讀書心得6

我們說書法是有生命的藝術形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現這兩個層面來說的。這裏是一篇書法藝術與中國哲學精神，讓我們一起來看看具體內容吧!書法藝術充滿着哲學內涵，哲學意義在書法藝術中得到了最簡潔明瞭而又充分的展示。書法是哲學的藝術，哲學是書法藝術的靈魂。

立基於儒家世界觀的書法家，在進行書法創作之時，會自覺追求那種能蘊含天地大美的莊嚴、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風格，譬如顏真卿的書法，穩健、雍容、雄渾、端莊、陽剛，充滿蓬勃的生命力量;立基於道家自然觀的書法家，他們在進行書法藝術創作之時，會把自然精神與個體精神結合成一個整體，一旦捉毫揮翰，便能令書法風格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現出“自然之妙有”之態，譬如王羲之、楊凝式等人的書法瀟灑飄逸，即是如此;儘管是被世人看作是主張清心寡慾，靜心修爲的佛學也能體現出生命精神，佛能體驗人間疾苦，觀照世間萬物，禪宗教授人們通過修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書法是典型代表。儒道釋三家爲中國思想之主流，三家哲學之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國書法藝術也能體現出強勁的生命精神。

如果說中國哲學精神是“道”，中國書法藝術是“藝”的話，那麼中國哲學就是“生命本身”體悟“道”的節奏。“道”尤表象於“藝”。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂。“藝”對“道”的生命體驗也主要是通過“骨”與“舞”表現出來的。

一、從“骨”談生命

衆所周知，筆墨是中國書法的一個重要特點。筆有筆力。衛夫人說：“點如墜石”，即一個點要凝聚了過去的運動的力量。這種力量是書法家內心的表現，但並非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。“骨”就是筆墨落紙有力、突出，從內部發揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對我們產生一種感動力量。

“骨”之所以能稱爲美，成爲書法史上極其重要的範疇，就是因爲透過“骨”能體味到中國哲學的生命精神，而生命之力量就美。

“骨”不但使用於中國書畫理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫贊》，幾乎對每一個人的批評都要提到“骨”字)，而且也使用於文學批評中(如《文心雕龍》有《風骨》篇)。“骨”是生命和行動的支撐點(引申到精神方面，就是有氣節，有骨頭，站得住)，是表現一種堅定的力量，表現形象內部的堅固的組織。因此“骨”也就反映了書法家主觀的感覺、感受，表現了書法家主觀的情感態度。書法家創作一幅書法藝術作品，就有褒貶，有愛憎，有評價。書法家一下筆就是判斷。

在古代，中國人受天人感應的思想影響較爲嚴重，書家們認爲字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作爲支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強不息”的思想。因此中國書法講究“骨法用筆”。

所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現要依賴於“用筆”。張彥遠說：“夫象物必在於形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本於立意，而歸於用筆。”(《歷代名畫記》)這裏講到“骨氣”和“用筆”的關係。爲什麼“用筆”這麼重要?這要考慮到中國書法的“筆”的特點。中國書法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長且尖的主毫，主毫周圍包裹着短一些的副毫，這樣製作的毛筆，筆頭中間便於含墨，筆鋒在點畫中行動時，墨水會隨着它所行動的地方順着尖頭流注下去。這裏，主毫是“骨”，名之爲“柱”，副毫爲“肉”，名之爲“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書法線條的立體感。中鋒用筆寫出來的字就具有立體感。如果將這樣的字揹着陽光一照，就會引起“骨”的感覺。這也是我們在前面提到的中國書法以中鋒用筆爲根本之法的原因。中鋒用筆使字產生“骨感”，“骨感”是“力”的體現，“力”就蘊含着生命之美。

“天之大德曰生。”生生不息，骨力剛強，此乃“天之大德”。書法藝術之骨力，正是這種生命精神的體現。

“骨力”是中國書法藝術的範疇。在書法創作時，要求書法家將“骨”與“力”結合起來，用“力”表現“骨”。中國自古就有對“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說法，稱爲對書法用筆之美的最好贊同。因此，表現“骨”的“力”與“美”經常被看做是不可分離的。“力”的表現之所以能成爲美，在於美作爲人的自我創作，或自我實現，是同生命運動及其力量的表現分不開的。生命如停止運動，失去了生動活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現，則正好是人的生命的自強不息的表現，因而也就是對人的存在的一種感性現實的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服於外界力量的自由的表現，都能引起我們的美感。中國近代史就是中國人民反對外來侵略，追求民族獨立自強的奮鬥史，中國人民不屈不撓的鬥爭精神，書寫了中國近代史這一壯麗的詩篇，正是中國哲學生命精神的體現。同樣，中國書法藝術幾千年來熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書法創作之時體現出來的骨力，也正是中國哲學生命精神的體現。

《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊含着中國古代重視個體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發展處在和諧統一之中，長遠地影響中國古代關於美的觀念，把生命力的強大的表現看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現，它使得幾千年來中國書法極少有否定個體生命的悲觀主義思想。書法作爲一種高度自由的線的藝術，它的美恰好同力的表現有着最爲密切而直接可見的關係。正因爲這樣，書法藝術所體現出來的“骨”感稟賦着深刻的生命精神，從而給人以美的享受。

可以說書法藝術的骨感生命性是一種靜態的，是力的莊嚴，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結成爲一個有機整體之後，飾之以血肉肌膚，這就是一個活生生的人，活人能動、能舞。書法的筆畫相連，尤其成之於行草書，其舞動之美就更靈活了。

二、“舞”——《草書勢》對生命運動的表現

應該知道，中國藝術的共同特徵莫過於對意境的追求。中國藝術意境的創成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術表現的究竟狀態，且是宇宙創化過程的象徵。書法家在這時失落自己於造化的核心，沉冥入神，“窮無妙於意表，合神變乎天機”。“是有真宰，與之浮沉”，從深不可測的玄冥的體驗中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是隻有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥境界具象化，肉身化。

行草書因其舞動的結字方式，經常難以被人品識。然而正是這種舞動的書體，卻造就了書法藝術的至高形式，達到了動與美的完美統一。如果我們認爲行草書難以被讀懂，那麼大多可能是因爲我們覺得它雜亂無章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實際上，這正是我們的拙見。氣勢，行草書也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書雖然講求舞動，但是舞動之中自有韻律和節奏，拋開韻律和節奏的行草書纔是雜亂的，無章法的，有強烈的韻律和節奏的行草書纔是審美的，藝術的。正因爲具有了韻律和節奏的舞動性，行草書才承載了生命的意義。

行草書所能體現的生命性早在東漢就爲書法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書法家，最善草書。崔瑗以杜度爲師，書法史上常以崔杜並稱。其後張芝又直接取法於崔杜，作出了新的創造成爲漢代草書的集大成者，被稱爲“草聖”。

《草書勢》作爲崔瑗的重要書法理論作品，是流傳至今最早討論書法藝術的一篇文章。它不但講了書法的起源和草書的產生，而且從對草書的形象感受出發講了草書藝術的特點。這一特點在我看來就是草書舞動的生命性。

“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。或黜點染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫鬱，放逸後奇。或凌邃惴慄，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，餘綖糾結;若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，彷彿若斯。”

雖然僅僅二百二十五言，但無不體現着草書的生命精神。崔瑗的《草書勢》雖少有對筆法結字的闡述，但對草書之形象表述實在精彩。《草書勢》在對草書藝術的形象感受的描寫中突出了草書藝術所具有的一個重要特點，那就是對事物、生命的運動的表現。它用來形容草書給人的美的.感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強烈的運動感。在事實上，草書較之於隸書、篆書，它的一個巨大的優越性正在於它能最充分地表現出強烈的運動感。一般看來，只要一個事物能夠動起來，它就會被視作爲有生命的，而一個事物靜而不動，就會給人感覺死氣沉沉。書法藝術也是如此。草書的舞動更多是給人帶來一種活躍，是一種生命的美感。

這種活潑使草書具有了“方不中矩，圓不副規”，“抑左揚右，望之若欹”的特色。這就是說，它打破了恰恰是篆書和隸書所要求的那種方須中矩，圓必副規的嚴格的平衡對稱的要求，取得了篆書和隸書不能比擬的高度自由。但是，《草書勢》一面指出草書的書寫有着高度的自由，另一方面又指出成功的草書“就而察之，一劃不可移”。這就是說，草書的書寫既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有着不可移易的規律性。正如生命運動一樣，既有其內在的動力因素，但也應符合外部的限制條件，草書既是一種自由與規律性統一的藝術，也是一種符合自然生命性的理性的藝術。

無論從骨的力感，還是從舞的動感，都有對中國哲學之生命精神的體現。我們說書法是有生命的藝術形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現這兩個層面來說的。正因爲書法藝術有了骨力的支撐和舞動的表現，才使得書法藝術更具有感染力，使生命之精神在書法藝術領域得以延傳下去。

書籍讀書心得7

我是懷着一名幼兒老師的心情看完的。這不是一本書，是篇文章，但我把它當書一樣的看了一篇又一篇。 本書的核心思想： 這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態寫出了自己對工作的一些想法。一共十六點寫出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。1、整天有寫不完的工作;2、工作強度大，活兒忙不完; 3、工作上的比賽無休止;4、幼兒老師的安全責任大;5、在社會，沒有誰能瞧得上幼兒老師;6、每天都在幼兒的吵嚷聲中度過;7、每天和孩子嘻嘻哈哈，在一些人眼中就如瘋子般。8、爲了佈置區域什麼垃圾物品都要。9、家長工作有難度;10、當孩子們長大了，認識兒時的幼兒老師幾乎是零等等。

幾點心得： 看了這篇文章後，我覺得這位作者用反寫方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當新生幼兒才入園時，二十幾個孩子一起哭，抱完這個哄那個，哄完那個又抱這個，老師常常是騙一個，哄一個，抱一個，拉一個後頭還跟着好幾個!要是遇到幾個感情脆弱的家長，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長。於是大人小孩一起哭，那場面那傢伙那整個一人間練獄啊!哭還算小事，現在的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不要上幼兒園，所以老師身上留點小傷那是常事。”就從這點上，就看出了幼兒老師的不同一般。

一開始看到這篇文章時，覺得這作者真的寫出了老師的心裏話，一些不平。但多看了幾篇後，才知作者的含意——幼兒老師的不簡單!我做爲一名普通幼兒教師感到真幸福。因爲我看到了我們的偉大，因爲我看到了我們的高尚，因爲我看到了我們幼兒老師在人家眼裏的不同。雖沒有小學老師、中學老師、大學老師那麼的高級，但我們卻能把一個不懂事的孩兒學會懂事，未來的才子們都是從我們手中開始起步的!

書籍讀書心得8

直到最後才知道什麼是真正的祕密，很憂傷，女兒成了父親的妻子，對於彼此卻是一場無法付諸實踐的愛戀，在看書的過程中，也想過該怎麼辦？

讓他們分開，就過着陌生人的生活，不要在彼此牽絆，可又怎麼可能呢？兩人明明彼此愛着，開始也會覺得直子薄情，享受着第二次的青春，杉田可憐，默默守着終將漸行漸遠的妻子，也許東野先生的結局是最完美最憂傷的結局吧，爲了妻子女兒的幸福，最終嫁出了女兒和自己的妻子，並保守了這個祕密，直子，與丈夫相比，最先認識現狀，回不去永遠也回不去，雖然不捨，但她仍現實，果斷的結束了這段不可能的愛情，解脫了丈夫也解脫了自己，但我覺得直子也有那麼些自私，以我尷尬年齡。女人膚淺的觀點來說，誰不想擁有第二次青春，所以她抓的那麼牢，那麼認真的學習考試，參加各種社團活動，週轉於青春校園和家庭生活兩種截然不同的生活，她享受着第二次的青春，她彌補的遺憾悔恨不是女兒的，而是自己的，所以最終把自己活成了女兒，過上了第二次青春應有的生活，她永遠的保守着她的祕密，突然想起薛之謙的一首歌演員，裏面有句歌詞是這麼寫的該配合你演出的我演視而不見，在逼一個最愛你的人即興表演，所以最終杉田也沒有揭穿直子的祕密，卻留了個祕密在自己心裏，所以最終杉田的第二拳也沒有打下去，所以最終他選擇了讓他愛的人幸福，沒有什麼該譴責的，留下的就是不能言語的哀傷，爲杉田也爲直子。

書籍讀書心得9

讀了《童年》這本書，我心裏久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個瀰漫着殘暴和仇恨的家庭裏，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦和醜惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了阿廖沙”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、醜惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

這時，我的鼻子不禁一酸，爲高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含着淚水，最後把這個催人下淚的故事看完了……

從那個時候起，我心裏就暗暗萌生了一個念頭：長大以後，要當一個萬人景仰的大英雄，把千千萬萬個像乞丐那樣可憐、無家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下一個個地拯救出來……慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時從我心裏緩緩地萌發了，而且那樣的堅固、結實……這時，我的腦子裏也隨着產生了一個新奇的想法：如果我是一個市長，那該多好阿!要是真的能實現理想，我必定救人們於水深火熱之中!

能把幻想轉成現實，那必須是很完美的我期望自己忽然長大成人，當上了成都市市長，我要儘自己最大的潛力，領導各階層人民，把成都市建設成爲第一的城市。不再期望有高爾基那童年般的生活。我相信那時侯的成都市必須更好、更美、更繁榮。

雖然這只是一個小小的願望，但我相信憑着自己的努力，這個理想必須會實現的。爲了能早日實現這個理想，我要認真刻苦地學習，汲取廣博的知識，如同即將衝鋒的戰士，做好了出發前的準備!

書籍讀書心得10

教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌，讀幼兒教育書籍有感。葉瀾教授曾經說過，一個教師寫一輩子教案不一定成爲名師，如果一個教師寫三年的反思，有可能成爲名師。有學者指出：對教師而言，能否以“反思教學”的方式化解教學中發生的教學事件，這是判別教師專業化程度的一個標誌。不斷地反思，我們的教育智慧也隨之不斷增長。自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成爲自己需要時時溫習的功課。

1.讀書一生

好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論-功底。我覺得這句話是最能夠引起教師們共勉的。在我的教學隨筆當中很多事情記錄了當教學中的一些好的想法，用新的記錄和總結是提高和發展的第一步，積累平時的有缺點就是爲自己積累素材。

2.寧靜致遠

一個好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發展的空間，已被剝奪整天忙着讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負擔將導致“膚淺後遺症”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鑽研下去，深化，細化，創造屬於自己的心靈財富，在浮躁的現實中尋求一份屬於自己的寧靜心境，並置身其中朝着理想的目標默默地努力。這一點是我在圖強一小最深刻的感悟。我們學校有很多老師是這樣想得更是這樣做的，默默無聞的進行自己的教學底蘊的積累。我覺得教學固然重要，但是教師的專業發展更爲重點，只有一個教師有足夠的電源時，才方可爲學生們去消耗。

3.以寫促思

寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤於閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己以後也還是要堅持用文字記錄自己的教學活動，在紀錄的過程中不斷的反思自己的行爲得失總結並積累讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓衝動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升，讀後感《讀幼兒教育書籍有感》。

4.伸展個性

教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應成爲我們爲師的座右銘。我想對自己說的是，人云亦云的儘量不雲，老生常談的儘量不談，要學會獨立思考，而不是跟着“風”跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。可能由於我的專業關係，我的性格是比較開朗好動的，而在這樣的學校裏。我似乎受到了很多平凡的感悟，而在平凡之中尋求我個性的空間。

5.愛在細節

教師要學會愛，愛在細節，因爲教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“雪中”去“送炭”的人，更要成爲學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。

6.海納百川

無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師──敬業，博學，鑽研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成爲我們“通向現在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，並在今後的工作中時時記得向周圍的教師學習。以多元化的教學融入我的課堂，在平凡的教學中創出自己不平凡的教法。

7.合作同進

如果說以前的成長靠的是個人奮鬥，那麼新的時代與環境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什麼真正的成功。你有什麼樣的情懷，就有什麼樣的處世方式;你有什麼樣的期許，就有什麼樣的行爲。因此，強調個人發展與競爭，一定要依靠環境和夥伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由於孤立而導致的個人行爲。一路走來，感慨頗多。我將一如既往地走下去。成長的路上，爲自己的生命奠基，爲學生的生命奠基，仍需要同事們的關懷與教育類書籍的引領而這都是非常寶貴的財富。

書籍讀書心得11

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？有次，在給四年級學生講解let’s…表建議的句型時，剛好看到A生上課蹲在地上。見此情景，我就說：對於A生的現象，我們就用這個建議的句型，如：Let’ssitstraightly。其他學生立刻就說：“施老師，你的這個句子用的真好。”我順勢說：“那麼我們對建議類的句子回答就用……？”學生說：“goodidea。”。我想這就是“生活即教育”，在學習的生活中，教育教學學生。

善於發現生活中的教育，善於開啓學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，後者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣纔有可能在有限的從教生涯中，爲祖國，爲民族的教育事業，爲千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

書籍讀書心得12

《組織行爲學》是一門十分實用的課程。它是管理科學中的一門分支學科，以組織系統及其羣體、個體的心理與行爲規律爲研究對象，是建立在多學科基礎之上的學科。

學習組織行爲學後，對於管理者加強以人爲中心的管理，充分調動人的積極性、主動性和創造性有極大的幫助；並能使管理者知人善任，合理地使用人才，改善人際關係，增強羣體的合理的凝聚力和向心力；提高管理者領導水平，改善領導者和被領導者的關係；有助於組織變革和組織發展。

一、對激勵機制的概述

《組織行爲學》一書中比較重要的一塊內容就是激勵原理。所產生的激勵機制是領導和管理企事業單位，公司中非常重要的手段（方法）。

所謂激勵機制是爲了激勵員工而採取的一系列方針政策、規章制度、行爲準則、道德規範、文化理念以及相應的組織機構，建立完善人事考覈制度、評比制度、表揚制度、獎金制度等等激勵措施的總和。也包括使用影響人的心理、行爲活動及績效的手段和方法。通過這一機制所形成的推動力和吸引力，使員工萌發實現組織目標的動機，產生實現目標的的動力，引起並維持實現組織目標的行爲；並通過績效評價，得到自豪感和響應的獎酬，強化自己的行爲。

二、激勵機制在團體中的具體應用實例

國內外許多著名公司、團體無一例外地都擁有非常成熟的激勵機制。我就本人蒐集的幾個具體例子對此進行闡述。

這是國外和國內兩個比較著名的公司所運用的激勵機制。它們很好地體現了激勵機制在具體工作中的應用。在學習《組織行爲學》之前，我是一向不去注意這些例子的。但現在通過這兩個例子，更加使我瞭解到組織行爲學中激勵機制的要點。

第一個是GE公司的員工激勵機制。GE公司對員工有着一套相當完善的考評制度。公司CEO韋爾奇隨身都會攜帶一本筆記本，上面畫滿了圖表，每個部門都有相關的圖表，反映每個員工的情況）這是一個動態的評估，每個人都知道自己所處的位置。第一類佔10%，他們是頂尖人才；次一些的是第二類，佔15%；第三類是中等水平的員工，佔50%，他們的變動彈性最大；接下來是佔15%的第四類，需要對他們敲響警鐘，督促他們上進；第五類是最差的，佔10%，我們只能辭退他們。根據業績評估，每個員工都會知道他們處在哪一類，這樣沒有人會抱怨得不到賞識。第一類員工會得到股票期權，第二類中的大約90%和第三類中的50%會得到股票期權，第四類員工沒有獎勵。圖表是最好的工具，哪些人應該得到獎勵，哪些人應該打道回府，一目瞭然。獎賞對員工而言，不應是可望而不可及的，就象鼻子碰着玻璃而穿不過去那樣，他們能得到他們應得的。精神鼓勵和物質獎勵都是必要的，兩者缺一不可。對於高層管理人員，GE公司鼓勵鼓勵他們在工作上相互競爭，但不要有個人恩怨。韋爾奇的做法是將獎賞分爲兩個部分，一半獎勵他在自己的業務部門的表現，另一半獎勵他對整個公司發展的貢獻。如果自己部門業績很好，但對公司發展不利，則資金爲零。

韋爾奇一向鼓勵員工勇敢地展示自己，談出自己的看法，爭取上司的賞識。“我希望員工能充分發揮潛能，提出他們的建議，而我會爲他們提供各種資源。這樣員工們給我的將是許多建議和計劃，我可能會說：‘我不喜歡這個想法，但那個主意非常好’。這樣的交流更有創意。”在今天GE的各個部門，每當公司取得一些成績，他們都會把生產線停下來，大家一起出去慶祝。GE公司每位員工都有一張"通用電氣價值觀"卡。卡中對領導幹部的警戒有9點：痛恨官僚主義、開明、講究速度、自信、高瞻遠矚、精力充沛、果敢地設定目標、視變化爲機遇以及適應全球化。這些價值觀都是GE公司進行培養的主題。也是決定公司職員晉升的最重要的評價標準。

接下來要談的是聯想集團。它是側重於以業績爲重。聯想是一個以業績爲導向型的公司，不惟學歷重能力，不惟資歷重業績。聯想現在許多高管人員其實在公司工作時間並不長，能從普遍員工升到最高管理層，原因不是跟誰有什麼關係，而是全憑業績。爲什麼外企一些有相當級別的管理人員願意到聯想工作，就是看重了這一點。不同層次的人員收入不同是很自然的，但聯想的幹部沒有貴族化的傾向。

聯想的幹部比例適中，中級以上管理人員有200多人，而公司全部員工有1.1萬多人（其中職員約5000人）。其實聯想每一個事業部的規模，都相當於一箇中型IT企業，這些管理者得到的收入高些也是理所應當的。當然從薪酬結構上看，固定工資部分，經理層跟員工層的差異並不十分巨大。聯想員工的收入分爲3塊，固定工資、績效浮動和年底分紅，在一個以業績爲導向型的企業裏，員工的收入是跟其貢獻直接掛鉤的。任何一個企業都是20%的人才創造80%的財富，對這20%員工的薪酬當然不能少了。現在市場競爭很激烈，人才爭奪很激烈，爭奪的焦點就是一些高級管理人才和高級技術人才，因爲這些人才可以爲公司做出重大貢獻。

在聯想，普通員工並不是只有做管理人員一條升遷之路，不做經理可以走技術職稱的道路。技術骨幹的待遇與相應的管理者的收入沒有差別。 今年年底之前，聯想要完成能力評介體系，要讓公司的各級管理層知道每個員工的能力如何，其社會競爭力處在什麼水平，是否達到了人崗匹配，是不是把最適合的人放在最適合的位置。這項工作可以達到3個目的：公司清楚員工的能力水平、主管清楚手下人員的能力水平、員工清楚自己的能力水平，真正做到人盡其用，不造成人才浪費。

爲突出業績導向效果，聯想在業績考覈中實行末位淘汰制，如果員工在考覈後進入最後一個層次，就進入了末位淘汰區。所以，不論哪一層次的人都有壓力，中層管理人員壓力也是很大的，如果考覈時排在最後，就會成爲不合格員工。聯想還培養了後備幹部，對於被淘汰的人所在的崗位，馬上就有人可以頂上，這是一個合理的閉環。確實，在IT企業必須每個人都時刻要有危機意識，不進則退，跟不上形勢就要被淘汰，企業如此，個人亦如此。

在GE公司和聯想集團的激勵機制中我們可以看到一個共同點，那就是員工的業績考評制度。兩家公司都是將物質獎勵與精神獎勵結合起來，將正激勵與負激勵結合起來，實行末位淘汰制度；所不同的是，GE公司更偏重於激發員工的競爭意識，使這種外部的推動力量轉化成一種自我努力工作的動力，充分發揮人的潛能；而聯想集團則是力爭體現公平發展的原則，力爭做到人盡其用，不造成人才浪費。這些，都是《組織行爲學》中激勵機制在不同背景的組織內靈活應用的最好實例。

三、領導階層的言行對個體或整體的影響

我們注意到激勵機制理論中有一條是“使用影響人的心理、行爲活動及績效的手段和方法”。其實就是領導階層的言行對下屬員工或整個團體的影響。我認爲，這種影響，比之那些人事考覈制度、評比制度、獎金制度等激勵機制，雖不那麼顯明那麼“硬”，但絕對不可忽視。一旦把握不好，後果非常嚴重。這緣於我所聽到的一件事和看到的一則新聞。

我曾經聽到這麼一件事。某廠有一青年工人，他原先進過監獄。後來“浪子回頭”，改造好了，來廠裏做工。他是個很要面子並且自尊心很強的人，領導爲了幫助他，使他能安下心來工作，因而在他剛來的時就對員工隱瞞了他的牢獄經歷。當有部分員工知道他的過去後，領導就特地告誡那些員工：“不要因他‘曾進過監獄’而對他產生偏見，疏遠他，瞧不起他。也不要用此事挖苦他。”

而事實證明，他在廠裏工作確實非常勤懇，待人也很熱情，真誠。剛來的時候還因自己的經歷而在思想上有所顧慮，後來就完全放開了。對人生也樂觀起來。這正是應了“領導階層的言行對個體或整體的影響”。領導的關心和員工的尊重使他脫離了心靈上的陰影。

一次，他在上班時間玩牌。這是僅有的一次，可恰好被領導看到。當時領導本身心情就不好，立刻對他批評起來。他有些不服氣，頂了幾句。一來二去，雙方就大吵起來。或許是氣昏頭了，領導突然冒出一句“你這個死不悔改的勞改犯！”。頓時，現場氣氛一下子就凝固了。當時周圍有很多人，可謂 “大庭廣衆”，包括那些不知道他進過監獄的員工。他的臉色立刻就發白了。然後猛地從一旁抽出一空心鐵棍，往領導腦門劈去。幸虧領導閃得快，躲過此劫。而鐵棍劈在欄杆上，已斷成兩截。衆人忙將他勸住……

從此，無論如何開導，他在工作上再也不像原先那麼勤懇了。做事待人也變得吊兒郎當。終於有一天又進了監獄……

人是經濟動物，更是知識動物。人是理性動物，更是感情動物。每個人都需要周圍人的支持、鼓勵與幫助。對這個事例來說，儘管那位青年工人本身心理也有一定缺陷，但關鍵因素——領導的言行是不可忽視的。一次不恰當的批評，一場不該有的爭吵，就很有可能對一名員工產生傷害。這是激勵機制中“領導階層的言行”對個體影響的一個活生生的反例。

管理層的表率行爲確是很重要的。研究表明人是很容易進入角色，被環境同化的。如果你的領導經常遲到早退，那麼下屬也很容易變得自由散漫。同樣，如果你的領導經常大手大腳，揮霍浪費，甚至貪污腐化，那麼下屬也將會跟着效仿。如此一來，再堅強的大廈也會傾塌，再宏偉的基業也會毀滅。

這就是我要說的第二個例子：1997年9月，一個分佈在16個國家、擁有461家企業、年收入達5000億元的國際知名公司——日本八佰伴宣佈破產！

公司創始人阿信當年挑着扁擔賣蔬菜，後來辦起了蔬菜派送公司。儘管它在創業之初就遇到重創，1950年的一場大火將其辛苦經營多年的蔬菜鋪燒個精光，阿信就租了溫泉浴室，帶領大家重新干。由此而出的“扁擔精神”成了公司文化的重要組成部分，成爲領導和員工們奮鬥的精神指南。

儘管破產原因是多方面的，譬如，世界經濟“大氣候”的影響，決策的失誤等等。但比較關鍵的因素是：公司末代掌門人和田一夫的親弟弟，公司“第二把手”把和田一夫架空了。多年的彙報是假的，財務報表是假的，公司的繁華是假的。和田一夫本人因爲丟了“扁擔精神”，變得奢華，懶惰，甚至自我封閉。他花費天文數字的錢在香港置了豪宅，並常年在那裏享福。

特別要提到的是，他的辦公桌是一塊100平方米的玻璃，爲了把這塊玻璃放進去而把房頂打開，用直升飛機吊裝，玻璃花去近百萬美元，吊裝也花了近百萬美元。而這一放不當緊，更重要的是，老闆的行動深深地“感染”了公司的每個管理人員和普通員工，大手大腳之風也日漸興盛起來，什麼公司創始人阿信挑着扁擔賣蔬菜留下的“扁擔精神”統統拋到了九霄雲外。在這種情勢下，公司的大塌方——破產，也就難以避免甚至有點勢不可擋了。最後，直到破產，和田一夫才幡然醒悟，可大勢已去。

由此可見，領導階層的言行舉止直接影響到下屬員工和整個團隊。而整個團隊的氛圍及行爲直接決定着團隊的最終命運。因而，把握“領導階層的言行對個體或整體的影響”是件非常關鍵和重要的工作。實質上，以上領導者的語言和行爲，都是在無意中“激勵”（當然是不良的“激勵”）員工從而影響員工及其團體。看來，在實行激勵原機制中，對於語言、行爲的暗示，若無法很好地把持，所導致的後果確是相當嚴重。以上二例，一例毀人，一例毀業，皆因於此。

四、總結

以上所有實例，成功，抑或失敗，都傳達給我這樣一種信息：在平時的工作實踐中，需要管理單位內部的工作人員，合理利用激勵機制至關重要。需多參照他人的實例，結合自己所在團體的具體情況，實施各種考評制度。因人而異，因材施獎，調動員工的主動性、積極性和創造性。在工作中，發揮每位員工的力量，產生較強的凝聚力，使員工的個人需要和整體的管理目標合二爲一，產生合力，使整體工作效能有效提升。另外要注意領導本人的言行，用良好的作風來感染每一位員工。在員工有所成就時，就要對他進行鼓勵和褒獎。在員工犯錯時，也要耐心的進行批評，切莫失去理智。

這就是我在學習《組織行爲學》後，結合各種具體實例，對激勵機制的一點認識。也算是我對《組織行爲學》的體會吧！

書籍讀書心得13

泰戈爾說：世界以痛吻我，要我報之以歌。樂觀是一種人生態度，樂觀的人生不怕風雨，無論遇到什麼困難挫折，都能積極地去面對，在看似絕望的處境種找到生的希望。或許，你的人生不是一帆風順，或許，你的人生有許多的苦難，但請不要對它失去信心，這都是上天給你的考驗，正所謂

陽光總在風雨後，經歷了風雨，才能見到彩虹，經歷了考驗，纔回發現生活的美麗。你給生活投去一個燦爛的微笑，生活也許會回報你一個大大的擁抱。

《安妮日記》，不用我說就可以知道，這是一本由一個名叫安妮的小女孩寫的日記。如果只是一本簡單的日記，它也不會有這麼大的影響力。這本書記錄着二戰時期，猶太人慘遭誅殺，安妮一家爲了保命，在密室過着不見天日的生活。陰冷，幽暗的密室，連空氣都令人覺得壓抑，在密室的生活中，所有人都承受着無數來自心理和生理的壓力。安妮更是如此，作爲一個個性開朗活潑的女孩，關在密室的生活已嚴重地壓抑了她的個性，更辛苦的是，她還要承受承受密室裏其他成員的指責，美其名曰教育。所謂指責，大部分也是無中生有的訓斥，只是他們無法宣泄心中的不快，就讓安妮當他們的心靈垃圾桶。而安妮還只是個乳臭未乾的小孩，根本沒有能力反抗，唯有忍氣吞聲。試問誰受得了那麼多的壓抑與指責呢？安妮找到了唯一的傾訴對象，Kitty，一個精美的日記本，從此，每天的生活，不管開心還是痛苦，安妮都會，都只會和Kitty分享內心的喜怒哀樂。

我很驚訝，在外面戰爭不斷，每天提心吊膽的日子裏，安妮想着的不是生活有多麼的不公平，不是無止境地抱怨生活，而是一心向往着美好安定的生活，滿懷希望地等待重見天日的那天。有時候她也會埋怨，也會在日記本中宣泄內心的不快和對某人的不滿，但過後她就會反思，會爲自己的出言不遜感到羞愧，然後又燃起對生命的希望和對外面的世界的嚮往。

作爲一名大學生，我更應該感到羞愧。在當下，我們過着無比安逸的生活，沒有沉重的課業負擔，也沒有社會生活中來自方方面面的壓力。但是，我們又是以怎樣的態度對待着生活。與安妮的積極、樂觀、上進比起來，真的是覺得羞愧難當。在如此安逸的生活中，我卻沒有想着如何去改變生活，去提升一下生命的意義，每天過着養老般的生活，雖然樂得輕鬆，卻收穫寥寥。這樣的生活，是否真有意義？之前看到一條微博說，大學這四年，之所以把兩年可以上完的課分成四年來學，就是要讓學子們在輕鬆而又碌碌的生活中把志氣打磨，把理想湮滅，讓人變得現實，才能夠適應現實的社會。爲何我們就沒有那種積極客觀的態度呢？安妮在密室中生活，都能每天學着一些東西，包括文化，包括做人的道理，還有對這個社會的認知。而我們呢？

還生活一個積極樂觀的笑臉吧！在困難的日子裏，要記得堅強；在安逸的日子裏，更不要忘記積極！

書籍讀書心得14

我有幸讀了《學學孔子怎樣當教師》這本書，深受啓發，真是受益匪淺。只感覺自我教學的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風，豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。孔子不僅僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，並且是我國古代的教育家，曾被評爲“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經驗，構成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統教育思想中的寶貴遺產。

孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態度到教學方法，從教師修養到教育手段，構成一套他獨創的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

經過讀《學學孔子怎樣當教師》這本書，我覺得在今後生活、教學工作中應當像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關愛每一位學生，激發學生的學習興趣，運用啓發式教學，讓學生自主學習。像孔子一樣學思並重，因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養學生的創新精神和實踐本事。培養學生正確的思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和進取的人生態度，讓學生在簡便愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發展。

總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們取其精華融於現代教育的實踐中，這是保證我們的教育，異常是教育健康、持續發展的寶貴財富。

書籍讀書心得15

本學期，我學習了馬克思主義基本原理概論。通過教材的學習，我瞭解了馬克思哲學和人類社會的發展，收穫頗豐。於是，我在課外閱讀了毛澤東同志的《爲人民服務》，結合課堂的教學內容，有了深刻的體會。

爲什麼要選擇《爲人民服務》作爲課外閱讀的書目呢？看似它和馬克思主義毫無關聯，其實，中國共產黨作爲馬克思主義政黨，在本質上具有非馬克思主義政黨無可比擬的先進性。這種先進性，集中體現在堅持把馬克思主義科學理論作爲指導。而中國共產黨章程總綱明確指出堅持全心全意爲人民服務的思想，所以黨在任何時候都把羣衆利益放在第一位，同羣衆同甘共苦。由此可見，馬克思主義和中國共產黨的理論也是密不可分的，學習並且爭取做到爲人民服務也是對於馬克思主義思想的正確解讀。

《爲人民服務》一書是毛主席在延安追悼張思德同志時的講演。張思德，1944年9月5日因炭窯崩塌而犧牲。毛主席就爲這位普通的共產黨員、燒炭的紅軍戰士開追悼會，並發表著名的講演，稱他是“爲人民利益而死的，他的死比泰山還要重。”從此，《爲人民服務》響徹大江南北，教育着一代又一代共產黨人和革命羣衆。讀完這本書，我也深有體會。作爲一名普通的大學生，也許做不到黨員的先進思想和行動，但是我們能從身邊小事做到爲人民服務。人人都會遇到困難，沒有人會一生都是一帆風順，身邊的同學朋友如果有需要，我們都該伸出援手去給予他們幫助，因爲幫助別人也是給別人創造機會來造福自己，說不定哪天就需要別人的幫助，如果你是個事事爲他人着想的人，那麼別人也會回報你一個微笑，所以，爲人民服務也是爲自己服務，兩者並不衝突。

在教材上我們學習到了個人在歷史社會中的作用，從中可以看出人並不是那麼渺小，雖然歷史長河確實很漫長無垠，個人在社會中的地位和作用仍然不可小覷，無數個個人便組成了整個世界，就像大海是每一滴不起眼的小水珠匯聚而成的，人類社會也是這樣的道理。這樣看來，我們都該學習爲人民服務的思想，無論他是誰，熟人或是陌生人，我們都不能眼睜睜的看着別人承受痛苦，應該做些什麼去幫助他們，而且既然作爲一個大學生，就該有大學生應有的覺悟，馬克思課堂上的內容也不能忘記，給別人一個有好的幫助吧，每天的笑容也會更加燦爛。

合上《爲人民服務》，我陷入了深深的思考。時代在不停變換，但是我們的崇高理想不能變。我們應樹立正確的人生觀和價值觀，正確對待職務、正確等待工作和學習，在自己的學習生活中將"爲人民服務"的精神發揚光大。我想，這邊是此書要傳達給我們的思想吧。我會將這些內容和馬克思基本原理都牢記在心。