五臺山碧山寺的解說詞

五臺山碧山寺是臺懷中心區以北最大的一座寺廟，距臺懷鎮二里許，1983年，被國務院確定爲漢族地區佛教全國重點寺院。

碧山寺過去是中國著名的十方禪林。佛教四大名山中，五臺山是唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教(喇嘛教)的佛教道場。中國漢地佛教和藏傳佛教在修持方法和儀軌等方面都有許多不同，如漢地佛教的僧侶絕對不允許食肉，藏傳佛教卻可以食用。同時，漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院，在辦寺宗旨上又有“爲本寺”和“爲十方”之分。這就造成了五臺山的寺院既有青廟和黃廟之分，又有子孫廟和十方院的區別。

《清涼山志》有一首描述碧山寺的詩道：“落日碧山寺，蕭然古澗邊，白雲生翠崦，明月下寒泉。”仔細品賞，會覺得碧山寺清靜優美，簡直是一幅絕妙的工筆畫。實地遊覽，觸景生情，則另有一番詩情畫意。未入寺院，即見密林掩映下，一座雕工極其精細的木牌樓上，懸着一塊書有“清涼震萃”的匾額。向寺院的靠山瞻望，但見中間大、兩邊小的高山，就象是天工造就的一個立體形“山”字。入寺環顧，又見寺院開闊，殿宇宏偉，一派莊嚴整肅景象。

中華人民共和國建立前，五臺山的青黃廟各有十大寺，青廟十大寺：顯通寺、塔院寺、圓照寺、廣宗寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、風林寺、金閣寺、靈境寺。黃廟十大寺：菩薩頂寺、臺麓寺、羅睺寺、玉花池寺、壽寧寺、金剛窟、七佛寺、三泉寺、曾安寺、鎮海寺。五臺山現存著名青廟有顯通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、殊像寺、普化寺、金閣寺、佛光寺、南禪寺等。黃廟有菩薩頂寺、臺麓寺、鎮海寺、羅睺寺、觀音洞、善財洞、慈福寺、廣仁寺、壽寧寺等。

無論青廟黃廟，如建寺目的是爲遊方僧人設立，專供十方僧人居住和修行的，則稱十方寺院或十方廟。碧山寺就是全國著名的十方叢林。十方院的主持由住院的遊方僧人選舉產生，任期爲半年，可以連選連任，但性質仍是暫時主持寺務，不是寺主。

不過，五臺山大多數寺廟仍屬子孫廟。子孫廟中，寺廟的財產屬於在寺出家的僧人所有，由在本寺出家的僧人管理和繼承。在子孫廟出家的僧侶稱“子孫和尚”，子孫和尚師徒之間的關係就如世俗的父子關係。非本寺剃度的僧人，即使在寺中居住多年，也不算子孫廟的僧人，無權過問寺務，不能擔任寺裏的管事僧。子孫廟裏的寺主(也稱住持或方丈)，只能由本寺出家的僧侶擔任。沒有規定的任期。

現在，五臺山寺廟均已屬於人民財產，無子孫廟和十方廟之分，但仍有青黃廟之分。

五臺山碧山寺創建於北魏，重修於明代，曾名普濟寺、護國寺、北山寺等，清乾隆年間改名爲碧山寺，宣統年間，又稱廣濟茅蓬。現在全稱“碧山十方普濟禪寺”。相傳，宣統二年(1910年)，有僧乘參、恆修禮臺，行至北臺時，天氣驟變，朔風凜冽，二人手腳均被凍傷，又見北臺華嚴嶺路有凍死之人，頓生慈悲之心，立誓要爲朝禮北臺之僧人、居士修一歇腳飲居之處，於是建“廣濟茅蓬”，並從北臺頂下的碧山寺購得一部分房產，使山上山下連爲一體。後來，廣濟茅蓬又與碧山寺連爲一體，碧山寺也由子孫廟改爲十方叢林。該廟規定：凡南來北往的遊方僧到此，一律免費食宿，任何人無權逐客。啓程時如缺少川資盤纏，寺中須得賙濟盤纏；方丈和尚實行選賢制；叢林師父們度的弟子不得在本寺常任。由於該寺樂善好施，朝臺佛徒多願來此住下，這就大大增加了寺廟開支。這筆頗大的開支主要來自：經營土地。中華人民共和國成立前，碧山寺擁有許多地產，五臺縣“光明寺村爲碧山寺莊產，年收租四十石”。同時經營工商業和接受佈施和施捨。

由上於上述原因，碧山寺廣結善緣；聚集高僧名師，影響越來越大，不僅在全國佛教界有名氣，而且在東南亞國家也有一定的聲譽。過去每年農曆四月十五至七月十五，碧山寺都有高僧給各地來的僧人設壇講法。到冬天，又是給寺內僧人講經說法的時間。史載，經常盤桓於寺中的十方僧人“有三百餘人”。來自國內外的僧侶居士會聚一堂，各抒己見，研究佛法，學習空氣非常濃厚。民國年間，在國內外佛教界頗負盛望的虛雲、圓瑛、印光三位法師都曾在碧山寺開座講壇，他們還出國講經傳法，美國的禪宗就是虛雲弘揚的。女居士施劍翹，爲生父報仇，於1935年親手擊斃孫傳芳，後曾來此修行。已故中國佛教協會副會長能海法師就曾任碧山寺住持，並在寺中宣揚密宗奧旨。原中國佛教會的監事鬍子笏居士曾在寺中創辦“五臺山佛學院”，最後就圓寂於碧山寺。現任美國佛學研究會會長、紐約大成寺住持的壽冶法師也曾在碧山寺掛錫，近年還給碧山寺捐贈資金。

碧山寺建築宏偉；環境優美。寺區林廕庇日，寺前流水潺潺，景色絕佳。古人曾有詩讚曰：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。

白雲生翠崦，明日下寒泉。”全寺一共四重大殿，佔地面積24畝，有殿堂樓房50餘間。

碧山寺的木牌樓爲三樓三門，牌樓正面橫樑上，嵌有“清涼震萃”的匾頹，上面又掛一願，題“清涼聖境”。過牌樓，第一進大殿是天王殿，殿建五間，正中供彌勒坐像，兩側立四大天王，與彌勒像靠背的後門正中立有韋馱菩薩。與其它寺院天王殿的裝置不同，所有聖像都置於木龕和壁窗內。元代名僧金壁峯、明代名僧古月禪師，都曾坐在這裏講述經法。至今，寺院對面的山上尚有二位高僧的墓塔。

第二進大殿爲毗盧殿，又稱雷音寶殿，殿內主供毗盧佛。

佛教稱佛有法身、報身和應聲三種變化，毗盧佛是法身，釋迦牟尼是化身，法音如雷音，故名雷音寶殿。殿兩壁供有十二菩薩，左壁從後牆角向門窗前依次排列妙德、普眼、彌勒、威德在、淨諸業障、圓覺六菩薩；右壁從後牆角向門宙前依次排普賢、金剛藏、清淨慧、辯音、普覺、賢善首六菩薩，門兩邊也立於馱菩薩和伽藍菩薩。伽藍菩薩傳說是中國歷史上著名的關公——關雲長的法身。此殿，韋馱、伽藍二菩薩護法，佛和十二圓覺菩薩濟濟一堂，儼然一幅聽講經法場面。殿左山牆外壁，嵌有一塊明歷年間的石刻題詞，有詩四首，其中一首雲：“眼昏不辨天花落，口說前朝事可憑，鐵棒五郎曾護駕，銅臺大顯五臺僧。”說的是楊五郎的故事，傳說楊五郎出家先投碧山寺，後又到太平興國寺。五郎常用一根長七尺，重八十一斤的鐵棒，曾用此棒擊殺遼將韓昌。中華人民共和國成立前，碧山寺尚有五朗戰袍，現僅存五郎半截鐵棒於顯通寺中。

第三進大殿爲戒堂殿。此殿三間見方，外加檐廊，單從前檐看，就有二十三排每排三疊的華拱，殿頂爲單檐歇山頂，形樣碩壯華美。殿脊兩端的吻獸面對面，張着大口吞住正脊。

右端的吞脊獸背留有劍把。殿脊上排有仙人、龍、風、獅子、天馬、海馬、鬥牛等十樣小品，象徵吉祥和鹹嚴。殿內正中設有青石砌成的戒壇，長5．1米，寬5米，高1．2米，是五臺山唯一的一座戒壇。戒壇始建於北魏，孝文帝時，最早弘揚律宗的法聰曾於這裏開講《四分律》。後來各代，這裏一直是傳戒的地方。現存的戒壇爲明代遺物。戒壇上供有一尊緬甸石雕玉佛，玉佛通體潔白，結跏趺坐於蓮花臺上，高約1．5米，姿態凝重聖潔，雕工極其細膩精湛。傳說，民國年間，有一江西老修行與一老僧同去印度朝佛，經過緬甸，共請了三尊玉佛回國，一尊置於上海，建了玉佛寺，一尊置於武漢歸元寺，另一尊即此。大殿兩旁排列的十八羅漢，都是一色金身，系由特殊工藝製成，統稱漆沙羅漢。塑制時，先做好沙模，再在外面由沙、布、膠層層粘貼，成型後把內裏的沙掏空。採用漆沙工藝製成的羅漢，體輕而堅固，很適於遠途請運駕遷。

最後一進大殿在靠山腳下的一處高臺下，單另爲一個小院，大殿面寬五間，上下兩層，原爲藏經殿，曾存有雍正十三年四月八日(1735年)刊印之三藏經全部，計7500餘卷。佛壇上正中供釋迦牟尼佛，兩側是消災延壽藥師佛和大慈大悲阿彌陀佛。釋迦牟尼佛背後，又有高大的彌勒佛像，頭都伸到二層閣樓上。彌勒佛的塑法，不是盤腿打坐，而是作生的姿勢，雙腿自然下垂，腳蹬地下，稱爲“彌勒下生”。

過去，五臺山碧山寺還有許多佛徒捐獻的寶物，除前面已敘的“緬甸玉佛”外，最著名者還有華嚴經字塔和四大部經字塔。前者現陳列於顯通寺後高殿中，後者已失。