居安思危觀後感

俗話說：再富也富不過三代。正如魏徵對唐太宗的告誡——不居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。在和平的年代，我們往往被麻痹了，生活如許這般的順暢，自然不會想到困難之時，只一味的追求享樂，追求安逸。下面是小編整理的居安思危觀後感，歡迎來參考！

　　居安思危觀後感（一）：

堅信很多黨員都有看過紀錄片《居安思危》，這是一部關於前蘇聯瓦解的紀錄片。堅信很多觀看的黨員都被上級要求寫《居安思危》觀後感。《居安思危》觀後感就應怎樣寫呢?那裏有一篇《居安思危》觀後感範文，期望能給你起到參考作用。

近日，XXX局紀委組織機關黨員及副科以上幹部觀看前蘇聯瓦解記錄片《居安思危》電視教育片。長達幾小時的電視片，黨員們凝神聚目，在感受前蘇聯的輝煌與衰敗的同時，我們不禁感嘆――中國的發展道路何其相同、改革之路何其相似!同時，我們不禁爲之慶幸――慶幸我們的黨早已意識到了自身的問題，並用心地加以改正與完善，適時開展黨員先進性活動，強化黨員意識;慶幸我們及時扭轉了形勢。我們更就應對此刻的改革成果和發展環境倍加珍惜。

溫家寶總理曾在15大上說過“我們面前的路是不平坦的，要持續頭腦的冷靜，形勢稍好，尤需謹慎。要居安思危，思則有備，有備無患。”他還說，我們這個民族在歷史上災難太深重了，這就培育了大家的憂患意識、生存意志和追求和平與發展的願望。他說，我們這個國家太大，問題太多、太複雜，這就要求我們這個民族不畏艱險、百折不撓、堅定信心、永遠奮鬥。居安思危我認爲關鍵要做到以下幾點：

一、加強反腐倡廉教育，增強黨員領導幹部的廉潔自律意識。要充分運用在以實踐“三個代表”重要思想爲主要資料的持續共產黨員先進性教育活動中創造的好做法好經驗，採取有效措施，認真開展反腐倡廉教育，早打招呼、及時提醒，促使各級領導幹部牢固樹立法紀觀念和廉潔奉公意識。領導幹部要以身作則、嚴於律己，嚴格遵守廉潔自律各項規定，自覺抵制各種不良風氣，切實做到防微杜漸空間說說心情

二、大力弘揚艱苦奮鬥作風，嚴格禁止各種奢侈浪費行爲。用心倡導建設資源節約型、環境友好型社會的新風尚，強化節約意識，樹立健康禮貌的消費理念。堅決制止用公款大吃大喝和進行高消費娛樂活動。

三、關心職工生活，堅決糾正損害羣衆利益的行爲。深入基層，深入羣衆，體察民情，瞭解民意，切實安排好羣衆生活個性是困難羣衆的基本生活，對貧困羣衆的生產生活要加倍關心，重點幫忙。加強對安全生產的監督檢查，真正做到思想到位、安全措施到位、職責落實到位、執法監管到位，發奮消除事故隱患，切實維護羣衆的生命財產安全。

只有這樣，我們才能永葆共產黨人的先進性，纔不會重蹈前蘇聯的覆轍，才能更加發展壯大我們黨的事業。鼓勵朋友的話

　　居安思危觀後感（二）：

看了《居安思危》這部紀錄片後，挺有感觸的：在當時，蘇聯是唯一一個有潛質能夠與美國抗衡的社會主義國家，但是由於統治者的決策失誤，一子錯，滿盤皆落索，最終導致蘇聯解體。一個正走向光明的社會主義大國從此隕落！

其實，蘇聯的例子，對於我們中國而言，是一個很好的教訓。此刻，我們中國越來越強大，成爲了世界上一個大國，而且也成爲了一個敢於和能夠與美國抗衡的社會主義國家，想必美國肯定用盡所有方法來破壞我國的建設！之前高舉"人權高於主權"的旗子企圖干預我國內政，然後又插手西藏新立分子，企圖破壞我國國內的和平。此刻又來干預人民幣的匯率問題，美國對我國的干擾真是一招比一招高明啊！因此，我們才更加需要時刻警惕美國，慎防蘇聯解體事件的重現！

美國也從文化方面入侵我國，他們在我們不知不覺中向我們宣傳他們所謂的自由精神，還有渲染他們的美國文化！一個很明顯的例子：此刻的年輕人都熱衷過哪些西方的節日，什麼萬聖節啊，聖誕節之類的，但是對於我們中國傳統節日卻不怎樣感興趣，而且，如果不是法定假日，某些年輕人還往往不知道當天是中國的傳統節日了！看一下，別人家的節日就在那邊興高采烈地過，而自己家的節日卻提不起精神，甚至覺得過但是都沒所謂。傳統節日對於此刻年輕人而言，真的是到了一個可有可無的地步了。這種現象是相當嚴峻的！這說明了美國的文化侵略已起到了一個相當大的作用了。一個名族賴以生存的就是她的名族精神，而傳承這種精神的就是透過節日，此刻，我們的傳統節日受到漠視，間接表示了我們的名族精神受到了威脅。

因此，我覺得我們政府就應加強精神文化禮貌建設，加大力度向羣衆宣揚我國的名族精神，宣揚我國的傳統文化，讓我們的傳統文化再次發揚光大，而不是成爲歷史！

　　居安思危觀後感（三）：

雖然已經是二十年前的舊事，蘇東劇變仍然是這天的人們會津津樂道的話題，它就像一場無法預知結局的電影，只有身處其中的人，才能感受到它如何以迅雷不及掩耳之勢席捲整個前蘇聯及東歐國家，給世界格局和人類歷史帶來翻天覆地的變化，來自原兩大陣營以及世界其他國家的專家學者一向試圖描述和解釋這段歷史，但並沒有達成一個共識，也許我們永遠無法完成這個任務。但不管怎樣說，蘇東劇變結束了冷戰的對立格局，也重寫了人類合作與抗衡的永恆主題。

《居安思危—蘇共亡黨二十年的思考》就是一本以社科院爲主角，代表了中國主流學術界對蘇東劇變看法的書，該書匯聚了超多對蘇東劇變史料的研究分析，最終得出蘇共的蛻化變質是蘇聯解體根本原因的結論。雖然我認爲這本書也避免不了中國學術類專著先有結論後作分析論證的套路，但這本書翔實的資料還是給了我很多啓發，並讓我想起學生時代對蘇東劇變的研究和寫過的一篇文章。重新拿起這篇文章來看，當時的立足點更偏向經濟，認爲蘇東劇變的主要原因是私有化推進的太快，當然這是我分析複雜問題的一個角度，而蘇東劇變的原因顯然不僅僅僅是經濟和政治上這麼簡單，還有更深層次的文化及歷史因素。用一篇文章或者一本書來涉及這麼多方面顯得面面俱到，也失去了研究價值，一個角度能解釋清楚，已經殊爲不易，從這點上來看，我對《居安思危》這本書的立意是認可的。

我想提出的問題是：我們是就應更加關注於分析蘇東劇變本身，還是要糾結於在各種不一樣的角度中選取所謂最有價值的角度，即書中所提出的“抓住事物的主要矛盾”。書中把超多篇幅用於證明蘇聯的解體不是由於蘇聯的制度有問題，而是由於蘇共的領導集團逐漸脫離乃至最終背叛馬克思主義、社會主義和最廣大人民的根本利益，甚至談到“一部蘇聯解體、蘇共垮臺史，同樣是一部階級鬥爭史，並且是一部特殊形式的階級鬥爭史”，話說到這兒，剛好應證了作者以前提出的“對蘇共垮臺、蘇聯解體根本原因的不一樣解讀，本質上都直接或間接反映了不一樣研究者的不一樣的研究立場”。作爲中國主流學術解讀的權威性躍然紙上、旗幟鮮明、不容反駁。

但這個社會的發展已經遠遠超越了一個聲音一個觀點一個角度能夠睥睨天下的時代，在這本書之外很多分析討論蘇東劇變的'資料中，我找到了東歐經濟轉型問題專家金雁博士的文章《蘇聯解體20年祭》，學生時代對經濟轉型問題的研究看過不少金博士的文章，曾給我很大啓發。這篇《蘇聯解體20年祭》站在一個和《居安思危》完全不一樣的角度，他引用了俄羅斯總統梅德韋傑夫的話“我不認爲我們有別的什麼道路可走”，認爲蘇聯體制的垮臺有其內在邏輯，並不能歸罪於哪個個人。蘇聯“以人爲代價的現代化”、國家干預無所不及、混同民主與福利的需求，最終導致了這個體制的崩潰。描述東德情報機關史塔西監視和持不一樣政見者的電影《風暴》也從一個側面，反映了蘇東國家對國家的公權與個人信息自由之間界線的無視，社會國家化、權力集中化，這一切讓半數的蘇聯人不認爲自己生活在“一個有社會正義的社會中”，喪失了蘇共的執政基礎。

不管是《居安思危》，還是《蘇聯解體20年祭》，都提出經濟學家一向強調的斯大林模式或僵化的蘇聯及東歐計劃經濟模式，並不必然引致整個體系的分崩離析，這當然是合乎情理的決定，但不可忽視的是，由計劃經濟向市場經濟的轉型過程中，隨着物質生活的改善，不可避免會帶來人們精神生活上更高的需求，以及對個人權利和保障的重視，這一切如果能推動體制向着有利於普羅大衆的方向轉型，這種經濟層面的轉型就是可持續的，反之則會正因體制的固化或利益集團的裹挾最終影響到經濟轉型本身。羅傑斯在他環遊世界的遊記裏提到，蘇聯用價格管制和出口控制保證了國內的低物價和幾乎爲零的通貨膨脹率，但蘇聯的物資還是匱乏，體此刻生活用品上極爲明顯，一方面能買到的東西少，另一方面能買到的東西與國際比價格極低，這種封閉的計劃經濟帶來的低效率、官僚主義和腐敗最終葬送了不僅僅僅是蘇聯人民而且也包括蘇共黨內，甚至領導集團對體制的信心。

在此基礎上的轉型顯得順理成章，在蘇聯卻又來得迅雷而不及掩耳。多年來我們一向在探討休克式療法和漸進式改革的利弊，中國的專家學者詬病薩克斯的休克療法把俄羅斯帶入了一個難以恢復元氣的低谷，而中國“摸着石頭過河”的漸進式改革卻一步步取得巨大成就。從短期經濟效果來衡量這種說法也許沒錯，但真正的問題在於俄羅斯是長痛不如短痛的爆發式解決問題，而中國卻把真正的難題推向了以後。陳志武也提出中國漸進式改革難以爲續的原因在於當一部分人先富起來後，推動改革的動力消失了，中國很有可能會掉入中等收入國家的陷阱。反觀俄羅斯和東歐國家，在體制轉變完成之後經濟逐漸恢復增長，部分東歐國家甚至步入發達國家隊列，市場的基礎一旦確立，要止步不前甚至倒退都是不可能的了。

在蘇東劇變發生之後，冷戰剛剛結束之時，弗朗西斯。福山在《歷史的終結及最後之人》中預言到，最後的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段，人類獲得了平等的認可，歷史也就終結了。但蘇東劇變後二十年的這天，歷史並沒有終結，從俄羅斯政治轉型的經驗來看，從獨裁到自由民主的過渡也並非一蹴而就的必然歷程。蘇聯解體之後，許多所謂第三波民主轉型的國家都未能如外界所期盼建立起一個健康的民主政體，而產生了一種結合了民主原則和威權治理的“混合體制”，有人說這還處在過渡階段，但這種穩定的狀態卻往往讓我們質疑過渡階段將持續多久，這也使我們回溯到弗朗西斯。福山的老師塞繆爾·亨廷頓在《禮貌的衝突和世界秩序的重構》中所強調的文化傳統在禮貌衝突中所起到的作用，即自由民主的禮貌在西歐基督教文化之外地區的適用性問題。

蘇東鉅變前的二十年，是利比亞的八月革命，卡扎菲奪權上臺，而蘇東劇變二十年後的這天，埃及、突尼斯、利比亞的威權政府紛紛倒臺，卡扎菲不知所終，有人把近期的政權交替稱作“阿拉伯的春天”，但看看蘇東劇變後的俄羅斯和東歐國家千差萬別的政治局面，我們很難決定春天之後是燦爛的盛夏、蕭瑟的秋日還是西伯利亞平原的寒冬。世界歷史的滾滾巨輪不會爲一兩場變革而止步，人類禮貌也不會正因政體的更迭而倒退，我們在那裏探討蘇東劇變，一方面是要有未雨綢繆、居安思危的方法眼光，另一方面也是期望能從更多角度、更廣範圍得到一些啓示，能幫忙我們去思考。畢竟，解釋歷史的價值不在於真正拿歷史指導此刻，而是爲了不忘卻，唯有不忘卻，纔不至於重蹈覆轍。

　　居安思危觀後感（四）：

這是一個和平的年代，儘管世界上仍有各種紛爭和局部戰爭出現。中國，作爲一個在和平年代逐漸崛起的國家，始終堅持走和平崛起的道路，堅持改革開放，用心發展經濟，與周邊以及世界各個國家持續友好關聯。相對於中國的崛起，由於經濟危機餘威的影響下，歐美等許多大國仍處於經濟衰退的過程中。在這種明顯的比較之下，中國邊界問題開始凸顯。近期，中菲黃巖島問題、中日問題，都是對中國公然的挑釁。企圖以發動戰爭牽制經濟的發展手段是行不通的。在這樣的狀況下，中國人民更就應團結一心，一致對外，堅決維護國家的領土，國家的尊嚴。這對於黨員更是不可推卸的職責！

《居安思危》是對廣大黨員以及一心想入黨的用心份子們的一個警醒。一個政黨被打敗往往不是正因外部的攻擊和反抗，而是正因內部的矛盾和背叛。當初蘇聯是世界上第一個建立無產階級政權的國家，在共產黨的帶領下發展良好，成爲當時世界上唯一能與美國抗衡的國家。而共產黨的發展也很迅速，在最盛時期，黨員人數甚至到達2000萬。然而，它最終還是走向了滅亡。這是正因黨員不信黨，黨的內部出現了爭議、分裂，在很多問題上存在很大的分歧，而且黨的發展偏離了預定的軌道。一個代表人民的政黨卻在發展過程中逐漸遠離最初的目的，不再以人民的利益爲先，只代表黨內極少數特權階層的利益，最後只能以倒臺終結。

歷史已經是過去式，需要我們深思吸取教訓。但是，此刻有很多人並不是像當初的革命先人那樣，爲着自己的理想，爲着人民的幸福，爲着國家的強大而爭相入黨的，而只是爲了一己之私利，爲了黨員的名稱。這樣的人是不可取的。他們這天能夠爲了利益入黨，明天也能夠爲了利益背叛組織。他們沒有堅定的信念，因利益而不斷的搖擺，終將成爲害羣之馬。

《居安思危》，就是期望我們能在這樣的和平年代裏仍能持續一份警惕之心，時刻提防外國對中國的不軌之心；期望黨能任人慎重，持續黨的高度的純潔性。況且，中國周邊環境並沒有那麼的太平，很多國家都像豺狼一樣緊緊盯着中國的國土，總是妄想能搶佔中國的資源。

在這個以和平爲主旋律的時代裏，對於黨，務必完善黨的建設，堅持黨的路線；對於一個黨員，務必以身作則，絕對服從黨的領導，爲人民服務；對於一箇中國人，有職責監督黨，務必堅信黨的先進性，跟着黨組織走。只有三者結合，中國才能真正的發展強大起來。