岡仁波齊觀後感
導語：《岡仁波齊》記錄了來自芒康的十一位藏民，懷着不同的理由，一路向西朝聖的故事。下面是本站小編收集整理的關於電影《岡仁波齊》的觀後感，歡迎大家閱讀參考!
岡仁波齊觀後感精選範文【1】
和最近上映的好萊塢大片《變形金剛5》相比，《岡仁波齊》實在太小衆了，無論是劇情節奏關注度或是受衆人羣，看過影片的人都能感覺到電影的力量，它留給人的震感，這是一場生與死的虔誠之旅。
西藏的朝聖的故事相信大家都有所聽聞，朝聖者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在內心都是一次震撼，一次洗禮。
《岡仁波齊》記錄了來自芒康的十一位藏民，懷着不同的理由，一路向西朝聖的故事。他們穿越1200公里，一步三叩首，從芒康拜到拉薩，又從拉薩拜到神山岡仁波齊。
他們中有年過七旬，將朝聖當作人生最後一件大事的“楊培爺爺”;有年僅九歲，懵懂走向朝聖之路的小女孩;有父親抱憾離世帶着叔叔圓夢的領路人尼瑪;有身懷六甲期待一個新生命到來的母親;有自覺罪孽深重的屠夫···形形色色的十一個人，歷經艱辛，爲了心中那堅定的信仰，一路向西。
《岡仁波齊》的丁孜登達——一個出生在朝聖路上的孩子，楊培——一個死在朝聖路上的老人。這是全片關於生與死的兩個片段，像是一個圓，一個輪迴。
身懷六甲，不顧身子去朝聖就已經讓我們不能理解了，生完孩子不坐月子，帶着孩子繼續西行在我們看來更是離譜。孩子的爺爺奶奶看完孩子之後，依然讓孩子隨着他們一起超生。這就是他們的信仰。在他們心裏，這個朝聖路上出生的孩子是帶着福報來的，更是帶着使命來的，他理應走完這段朝聖之路。
這十一個人，懷着各自的理由，頭也不回的向遠方叩拜。不停的磕頭，不停地祈禱，爲自己，爲家人，爲衆生祈禱。不停的向前，風霜雪雨沒有畏懼，有泥灘就淌過去，遇到大雨就停下來休息;雪崩車禍阻擋不了他們的腳步，受傷了就休息幾天再走，車頭壞了，就丟掉車頭，拉起車廂繼續前行。彷彿在他們心裏，除了信仰，沒有什麼是可以阻擋他們的。當到達拉薩，看到布達拉宮，他們彷彿是找到了前世的歸宿。
《岡仁波齊》無論在題材或是拍攝手法都屬於吃力不討好的類型，但就是這樣一部像紀錄片的寫實電影在六月衆多上映的國產電影裏成了黑馬，周票房達到了2000萬，這樣的成績對於動輒上億的票房無法比較，但對於這樣一部太過小衆的電影來說，這無疑是一種對國產優秀電影的鼓勵也是一種榜樣。
《岡仁波齊》沒有華麗驚豔的鏡頭，而是類似手機拍攝的紀實場景，卻帶給人樸實平淡的感受。雖然影片從頭至尾只是不斷重複着朝聖過程中的磕頭，唸經，休息的切換，但卻真實地反映出生死輪迴的真諦，以及對信仰的敬畏，在平淡中帶給人心靈衝擊。
《岡仁波齊》的細節令人稱讚，比如屠夫在磕頭時等一隻甲蟲慢悠悠地經過;比如朝聖的一行人在幫助他們的老人家中虛心地聆聽教誨，又熱情地幫助老人幹農活;比如年幼的小女孩在漫天風雪中稍作停留後依然篤定地繼續跪拜;結尾的大遠景，在白雪皚皚的茫茫天地間，朝聖的他們猶如一尊尊塑像在匍匐着行走。
岡仁波齊觀後感精選範文【2】
前段時間，在即刻視頻拍的短片中，我回答了一個和電影有關的問題：怎樣看經典電影?我的回答是：三個“不怕”。
不要怕經典，不要怕劇透，不要怕自己的直覺。
不要怕經典，經典其實並不遙遠，並不高深，一部電影能經過時間的篩選留下來，恰恰因爲，它和我們有着密切關係，或者生活，或者心靈。
不要怕劇透。一部電影，是不可能被劇透的，好電影尤其是這樣，有多少次，我先看了最完整的劇本，都想不到最後拍出來的電影是什麼樣子。劇透反而會幫助我們對一部電影瞭解更多。
不要怕自己的直覺。專家說什麼，影評人說什麼，不重要，自己看到的，自己感受到的，就是最正確的，最珍貴的，也是對一部電影最好的回饋。
其實，這也適用於所有的電影。不要怕，不要怕，不要怕看，不要怕它影響到自己，不要怕自己的直覺“不對”。
對張楊導演的《岡仁波齊》，也是這樣。我想用它做樣本，說說我是怎麼看這種似乎很不簡單的電影的。
▲《岡仁波齊》的導演張楊先生，他之前的作品有《愛情麻辣燙》《洗澡》《昨天》《落葉歸根》《飛越老人院》。
這是一部用紀錄片手法拍出來的故事片，但它的故事，其實也很簡單，就是十一個藏族人，從芒康出發，走了兩千多公里，去拉薩和岡仁波齊山朝聖的事。
聽起來似乎很讓人害怕，怕它沉悶，怕它乏味，怕它艱澀，怕它不夠“好看”。
不用怕，它很好看。
先看故事和畫面。
的確就是十一個藏族人朝聖的故事，這十一個人生活在一個村子裏，分別屬於好幾家人。故事發生的這一年是2014年，是藏曆馬年。
▲出門朝聖前，需要做很多準備工作，這是朝聖者用羊皮製作圍裙。
在藏傳佛教裏，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年裏，諸神都會聚集到岡仁波齊。
平常年份，朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽﹔轉山十二圈可免地獄之苦，轉108圈今生成佛﹔而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。
這十一個人，有老人，有孕婦，有屠夫，有殘疾的小孩，他們就風塵僕僕地上路了。
一路上，他們遇到很多大大小小的事，有人被山石砸傷，孕婦生了孩子，一路上，他們還不斷遇到當地人和別的朝聖者。
▲在路上，朝聖者遇到了一家人，他們正在集全家之力蓋房子。
最後，他們用了一年，到達了拉薩和岡仁波齊山，去了布達拉宮，也在岡仁波齊轉了山。所有的心願都得以達成。
▲一步都不能少。
看起來很像紀錄片，但看到一半，就會隱約覺得發現，它是有故事的，是對素材有過篩選和調停佈置的，畢竟，一趟現實的朝聖路，未必恰好能發生那麼多事，而一旦用電影來講述朝聖，必須要對事件進行集中。
這種隱隱約約，似有還無的故事，我很喜歡。
這一年時間，他們走了兩千公里，經歷了四季，周圍的環境一直在發生變化，雪山，草原，油菜花地，被桃花杏花圍繞的小村莊，綠樹招展的夏天。
岡仁波齊觀後感精選範文【3】
這幾年張楊有些低調，好像泡在大理等地，在“密謀”些什麼，尤其是《飛越老人院》之後，就很少露面，直到他一口氣拿出了《岡仁波齊》《皮繩上的魂》兩部片子，被震了一下，在大家都擠在北京忙着開發IP、忙着各種觥籌交錯的項目和資本共舞時，他一頭扎進冷寂與荒涼的邊陲高原，像修行一樣拍電影，樸實無華的電影，拍出了像心跳和呼吸一樣的自然原色。
張楊真沉得住氣，《岡仁波齊》開頭，將近用了半小時，來描述藏族村民的日常生活，壘柴垛、燒火、煮飯、聊天，村前一幕幕大山環繞，時有風雪雲霧，山下雞犬相聞，黃髮垂髫並怡然自樂。幾個村民不徐不疾地籌備糧食、工具，準備去拉薩朝聖。直到作爲補給工具的拖拉機突突突地出現時，朝聖旅途纔有了苗頭。
參與朝聖的人羣也體現出一種接近真實的.日常，有老人、小女孩、孕婦、殘疾人，以及作爲主力的年輕人和中年人，他們匍匐在漫長的公路上，下跪，起身，又下跪，面色一樣虔誠，動作一樣認真執着，同時在路邊壘起一座座大大小小的瑪尼石堆，哪怕中途休息，一起搭建帳篷、燒火煮飯、吃飯喝茶、唱詩，都親如家人，他們的世界簡單自足，他們的內在純粹認真，每個人都不會懷疑朝聖的意義。
《岡仁波齊》也許是公路片，因爲村民一直沿着公路磕着長頭，漸漸前進;也許不是公路片，它和我們理解的通俗意義上的公路片不太相似，太像一部樸素真摯的紀錄片，沒有任何渲染。這是去朝聖，是胼手胝足的神聖之路，它所面臨的困難，不帶傳奇色彩和戲劇性，卻一樣扣人心絃，孕婦在途中生下孩子，青年人差點被墜落的山石砸中，老人在途中逝去，補給專用的拖拉機遭遇車禍，變成了沒有車頭的“人力車”，涉水過河大家依然匍匐着跪下去……
朝聖就像一次茫茫大海上的擺渡，磕長頭就像在駕馭航船，他們要不斷奮力前行，通過這次旅程，把自己擺渡到心靈彼岸，神山腳下，沐浴美滿的佛光。
我們距離拉薩有多遠?坐飛機，可能也就三四個小時，坐火車可能三兩天，從川藏線、滇藏線自駕前往估計一兩週。可能對青藏高原周邊的藏族羣衆來說，去一次拉薩，可能要一年半載，甚至更長，路途迢遠，海拔隨山勢擡升，他們一路磕着長頭，風雨無阻，膝蓋、頭顱、手心無數次撞擊地面，用幾乎蝸行的速度前進，每一步都不敷衍，每一個過程都不省略。
片中從芒康出發的這羣藏民，在長達1200多公里的路程上，安靜的行跡，就像一羣無聲的螞蟻，可是再慢，也要前進，也要抵達終點，他們和沿途沉重的大貨車、時髦的越野車擦身而過，和燈火閃爍的熱鬧城鎮擦肩而過，和春天、夏天、河流、湖泊、雪山擦身而過，沒有什麼事情可以讓他們分心，沒有任何寒暑冷涼的理由能讓他們停留。
看了《岡仁波齊》，對鏡自照，有些慚愧，生活在城市裏的人，經常會懷疑人生，懷疑活着的意義，懷疑上班工作的必要性，包括魚叔，一天總有那麼一段時間，要懷疑眼前各種瑣碎，恨不得從軀殼裏跳出來去遠足。
片子裏的藏族同胞顯然沒有這種困惑，因爲他們沒有太多超過生活本身的慾望和困惑，他們極具耐心，他們容易滿足，安然過好當下生活，帶着純淨的心願去朝聖，生死在天，不尤不怨。
很少有導演以這樣“吃苦”的方法拍電影了，尤其華語導演，張楊這種行事方式讓我想起喜歡的德國導演赫爾佐格，他說“我是一個奇怪的生物，沿著生命不斷向前，在身後的沙子上留下痕跡。這些痕跡就是我的電影。”張楊身上也有類似屬性，不滿於既有現狀，總想走不同的路。
透過《岡仁波齊》，張楊對電影的迷戀，對生命的熱愛，似乎正在朝一個靜謐、內斂的方向聚攏。再等一等，也許張楊更好的作品又會“突然降臨”，鎮住我們。
