[熱]《論語》讀後感15篇

讀完某一作品後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的《論語》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《論語》讀後感1

昨日，我讀了《論語》。

我讀的是論語裏面的`《里仁第四》：子曰：參乎，無道一以貫知。曾子曰：唯，子出，門人問曰：何謂也?曽子曰：父子之道，中束，而一已。子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。那裏面我印象最深的就是“父母在，不遠遊，遊必有方”這一段。他們的意思我說一下：父母不在身邊，就不能到很遠的地方，想到一個地方必須有一個固定的地點，以便父母能找到你。

《論語》讀後感2

《論語》中有許多深奧的古代語言等待着我們自己去探索、解說。如孔子說的“不患人之不己知，患不知人也。”是讓我們不要去害怕別人不瞭解自己，需要擔憂的.是自己不瞭解他人。

而它的“三人行，必有我師焉。”告訴我們，幾個人之中一定有一個人比我做得好。祖先給我們留下了這麼多的寶貴的知識，我們一定要認真研讀。

《論語》讀後感3

孔子生性幽默。

一天，孔子來到武城，聽到奏樂唱歌的聲音，就說：“割雞焉用牛刀（這種小地方，值得用禮樂去教育他們嗎）？”子游說：“過去我曾聽人說過：君子學了道就愛護別人，小人學了道就容易使役。（可見教育總是有用的）”孔子說：“同學們！子游說得對！我剛纔的話只是開玩笑的'（前言戲之耳）！”

《林語堂散文》中也寫道，孔子罵別人：“你真真是個飯桶！”一個“真”還不足以表達他的心情，還要再加一個，以加強語氣。這個孔老夫子，也真真有趣！

《論語》讀後感4

今天，我的媽媽與我一起讀了《論語》第二篇。

原文是：有子曰：“其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！ ”

意思是：有 子說：“要 尊敬長輩、孝敬兄長， 很少；不 冒犯比自己地位高的人，而 喜 歡違法常理的人，根本沒有。君子如果專注於自己的本職工作，做人、治國的基礎自然就建立起來了。 尊敬長輩、孝敬兄長，就是仁義、仁德的根本呀！ ”

我要做到： 尊敬長輩、孝敬兄長。不 冒犯比自己地位高的'人。 專注自己的本職工作。

《論語》讀後感5

楊伯峻的《論語譯註》可謂論語的入門基礎圖書。楊先生出生於書香世家，師承家學，其叔父楊樹達(遇夫先生)更是著名的語言文學家，在該書初稿時，遇夫先生逐字審讀，該書影響甚大，曾被香港、臺灣翻印，日本的兩所大學用做教材。該書譯文明白流暢，註釋重字音詞義、語法規律、修辭規律、名物制度、風俗習慣等的考證，結論在集古今學者之大成的`基礎上頗多個人新見。實在是論語入門的好書。

該書以清劉寶楠的論語正義爲底本，參考衆多論語本，參輯而成，書後還附有論語詞典(簡體本不載)是論語最好的閱讀本子。

《論語》讀後感6

背完這整本書，裏面的教誨讓我過目不忘。在生活中，我也能用到。比如：子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”我以前就有一次去同學家寫作業，沒有告訴家長，家長急得要命。我看完這句話，就在心底想着：以後去哪兒都要告訴家長，出去也一定要有方向。

《論語》讀後感7

在我讀的書中，我印象最深的是《論語》中《季氏十六》那篇文章。它說人可以分成四種;一種是生下來就懂得的人;一種是經過學習才懂得的.人;一種是經過發奮圖強、努力學習才懂得的人;最後一種是要經過刻苦努力學習才能懂得卻偷懶不肯學習的人。

我認爲這個世界上第一種人幾乎沒有，第二種人也很少，大多數是另外二種人。所以我們每個人都要發奮圖強、努力學習，才能成爲有用的人才。可不要做第四種人，不學習就想成功。也不要高估自己的實力，自以爲是第一種人而不去努力學習，變成了第四種人。一輩子都一事無成。

《論語》讀後感8

首先，文學是語言的藝術，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是小說和傳記，以塑造人物形象爲主，然而其記生活小片段，從側面描寫人物的手法，對後世卻影響甚遠。最後，《論語》限於其採用的`文體結構，敘事方面較別的文體稍遜一籌。以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。

《論語》讀後感9

翟鴻森教授說：“讀雜書萬卷，不如讀經典一藏。”

而今垃圾一樣的文字、俏皮話，不是廢話的廢話問候語、祝福話，貌似聰明的順口溜、低級庸俗的小品、讓人尷尬的相聲鋪天蓋地涌來，沒有美，沒有深刻，也沒有幽默，真的讓人窒息！正如“語言的'波浪永遠覆蓋着我們，但我們的深處卻永遠沉靜”、“樹是大地寫在空中的詩。我們卻把它們砍下做成紙，好來記錄自己的空虛。”所描寫的那樣蒼白、無奈。

當前中文熱風靡全球，很多外國人都在讀中華經典，作爲中華炎黃子孫，我們在幹什麼呢！

讓我們一起品讀先祖留給我們的“寶典”吧！

《論語》讀後感10

從古至今，一切答案都需要用自己的行動去探索。難道別人說的答案都一定是對的嗎？不是的.，一切答案只在與自己去揭開“他”的真面目。論語也是如此，我不贊同孔子的一句話是：“子曰：“朝聞道，夕死可矣。”！”

爲什麼我不贊同孔子的這句話？孔子一直不是說要孝順嗎？可是因爲孔子說這句話而與孔子說要孝道而前後矛盾了。跪羊圖裏寫到：“孝是人道第一步。”學習在第二，安全在第三。難道爲了學習而不顧孝父母和自己的安危了嗎？

《論語》讀後感11

其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這裏就是我一點淺微的看法。另外我認爲還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。

以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的.禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是儘管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是傑出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成爲集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。

《論語》讀後感12

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的羣衆語言爲基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。

《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持着強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的'思想內涵和鮮明的文學特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。

《論語》讀後感13

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的羣衆語言爲基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子中獨創一體、自成一派。

《論語》雖非純粹的`文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、和，至今仍然保持着強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內涵和鮮明的文學特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。

《論語》讀後感14

暑假我在家讀了《論語（二）》，剛開始我一點也不懂，在爸爸媽媽解釋下我漸漸地懂了一點。主要意思是說：“古代聖人孔子教我們怎樣做人的道理。”

《論語》裏面有這樣一句話：子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”意思是：孔子說：“我們跟父母相處，如果父母有不對的地方，要委婉的勸說。即使自己的意見沒有得到父母的`認可，還是要態度恭敬，不能生氣，不能怨恨。”我是個乖巧小孩，每次爸爸媽媽教育我的時候我都很難過也很生氣。想到這些再讀讀《論語》裏的教導，我真後悔呀，父母都是爲我們好！以後我要聽父母的話，認真學習，和爸爸媽媽做永遠的好朋友。

《論語》讀後感15

讀過《論語》以後，我在這本書裏學到了做人要有仁德。孔子說過這樣一句話：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知？”就是說“居住在有仁德的地方纔是好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？”它的`意思是讓我們多和有仁德的人交往。

這本書還告訴我，做人要懂得孝道。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”現在所謂孝道，總說能夠奉養父母就可以了。但對狗對馬，也都能做到飼養它。如果對父母只做到奉養而不誠心孝敬的話，那和飼養狗馬有什麼區別呢？“它的意思就是讓我們要誠心孝敬父母。

讀了這本書以後，我不僅懂得了做人要有仁德，而且還要誠心地去孝敬父母。