《文化苦旅》讀後感彙總15篇

讀完一本書以後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編爲大家整理的《文化苦旅》讀後感，歡迎大家分享。

《文化苦旅》讀後感1

昨天語文課講了這篇課文，我聽完之後感觸很深。

夜航船是中國南方水鄉苦途長旅的象徵，作爲一個交通工具，夜航船曾爲山民貧苦、無奈的生活帶來了希望。在作者的家鄉，夜航船象徵物質文明的開化、一種富有的希望，它是山村孩子心中的理想之船，農村富裕之船。在作者讀過的張岱寫的《夜航船》中，記下的“僧人”與“士子”的爭艙位故事實在是妙趣橫生，當中暗示了一種有趣的“夜航船文化”。其實夜航船文化就等同於中國傳統文化，夜航船文化的特徵中國傳統文化同樣也有，比如說，夜航船文化具有封閉性，中國傳統文化同樣有，夜航船文化無創造性和主動性，中國傳統文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣泄結合得很好，這是我們在寫作文的時候可以借鑑的一個優點，通常我們說我們寫的文章都是隻有感情的宣泄，而沒有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺，作者在寫歷史故事的時候還加上了自己的觀點，沒有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們去借鑑，在內容上的一些反思也值得我們去借鑑。作者在寫中國傳統文化的時候，批評了我國傳統文化的一些缺點。

我覺得在中國傳統文化方面，我們真的應該仔細思考：我們該怎麼繼承和發展好中國傳統文化，避免傳統文化的缺點，發揚傳統文化的優點。這讓我想到了我們現在的道德滑落，其實是現在的一些不好的現象出現，導致我們彼此之間缺乏信任，也就不會有中國傳統美德的`繼承。以前我們總是會樂於助人，但是自從出現了有人扶一個老人卻被告上法庭的情況出現後，社會上少了一些樂於助人的現象，很多人都害怕自己就是那個倒黴的人。還有，以前都有很多拾金不昧的人，這也是中華傳統美德，但是自從出現了有人撿了錢想找失主卻被敲詐的現象出現後，社會上就有很多人見到錢不敢撿或者私吞他人財物了。道德的滑落，是我們現在這個社會一個明顯的現象，所以我們應該像作者一樣，理性的思考我們應該怎樣去解決這個問題。

以上就是我讀完《夜航船》這篇文章後的感受，我希望現在的人們應該發揚傳統美德，並且理性的思考我們應該怎樣解決好道德滑落的問題。

《文化苦旅》讀後感2

這個人憑藉着他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚歎不已的著作。

第一次與餘秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅精闢而暢達的感覺。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕鬆瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華髮，餘秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山，陌生而又熟悉的名字，在這裏詮釋了它的價值意義。

一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏着千年祕密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感到誰也沒有逃開，反都擡起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立着，袒示者溼淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止衝擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。

在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關雪中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的悽美與哀傷。在沙源隱泉中，我彷彿看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然後心中鳴起了天樂般的梵唄。

苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對於文化的思索和追求，以及一種對於逝去的苦澀的.回味。他說，我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的後的回味，焦灼的會心，冥思的後的放鬆，蒼老後的年輕。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來，將文化含在嘴裏細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。

《文化苦旅》讀後感3

初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。餘秋雨先生雖說不是什麼大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這麼一看，《文化苦旅》倒是改爲《文化之旅》也無妨了。可後來再看，發現細細思索起來，這“苦”字是自有其內涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之後，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看着餘秋雨先生透過自己的雙眼看到那個盪漾在流水懷抱裏的小鎮，有的只是“淺諸波雲彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村裏扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動於此情此景我就想，這纔是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬着太陽，養一隻貓，在陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿着我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立於小橋之上，幻想自己成爲世界中獨特的風景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海裏。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的'第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。。。。。。釋放自己那涌動着滿心。滿眼。滿腦的渴念。

《文化苦旅》讀後感4

初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證着他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對於讀者來說，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的.秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比作家的美文表現的更爲突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

《文化苦旅》讀後感5

讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學習就講究實踐和理論相結合。在廣袤的書海中，我認爲更以如此。只讀講述大道理的書，實際作用並不大，所以我喜歡讀遊記。用或淺或深的文字述說一次次旅行，讓人沉醉其中並受益匪淺。

遊記中，我極喜歡餘秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當真正翻開此書時，我如癡如醉，彷彿在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開展了一場超越時間和空間的旅行。觀賞世界風景，經歷人生風雨。在書中的時間總是過得飛快，一天時間，我便讀完此書。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。彷彿重新開展了一場旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細觀察身邊風景。讀畢，我認爲《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風景，歷史，文化，人生。自古以來，華夏文明有許多文化皆是隱匿於山水之間，可以說山水本身就是文化，它包含着人生真諦，見到它也許我們就會想起一段歷史。而秋雨先生並不大張旗鼓的描寫山水，而是以細膩的'筆觸描寫。一個不經意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，彷彿與秋雨先生產生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高，更有一種精神上的昇華，

讀了《文化苦旅》，我認爲真應該出去走走。旅行是對一個人的歷練，它使一個人趨於成熟，洞悉人生百態，使一個人增長見識，瞭解各地文化，使一個人逐漸沉穩，領悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家裏，坐着無聊而重複的事，想掙脫這種現狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風景！

人生就是一場漫長的旅行，充滿了太多未知，而知識就是這場旅途的必需品，在旅行中收穫知識，領悟文化，體會人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

讀萬卷書，行萬里路。

《文化苦旅》讀後感6

我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的，因爲我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道，領略不一樣的風景和風土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。所以當我第一眼看到餘秋雨先生的遊記散文《文化苦旅的》的時候我的心中不免有了三點疑問。

首先，散文集多是一些優美的'抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》裏面就重點回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當看到一本以遊記爲主題的散文時，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的遊記文章有何不同。

其次，旅程應該是享受的、快樂的，餘秋雨先生爲何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。

最後，我們現在的旅遊理念多爲拍拍照，買買紀念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古蹟。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨着筆於一些不爲我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。

帶着這些想法和疑問，我慢慢的閱讀了這本散文集。《文化苦旅》這本散文集中在我閱讀過的文章，作者的修辭、語言都較現在流行的散文有着很大的區別。現在散文多是優美、細膩之詞，讀後讓人聯想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。

其中最讓我喜歡的就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身處此地當時的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時才懂得了文化的傳承對古蹟的重要性。

《文化苦旅》讀後感7

在廣爲傳頌的中國大地上，流浪教師餘先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過後是理解，沉思之後是放鬆，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，餘先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現了隱藏在時間底層的.深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！精彩！

是山水溶文化，還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結合？在看似平凡的景點裏，隱藏的歷史與內涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！

一位西方哲學家說：“只有歷經滄桑的老人，纔會明白真正的人生哲學。”餘的經典文化評論是他歷經滄桑而繁榮的哲學思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對蘇東坡的“長談少年狂”頗爲大度。在山水的世界裏放手，在文化的天堂裏放手。他曾經說過，他在觀察自然與人交流的境界時，常常站着思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，餘虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇於批判歷史，批判缺點；他敢於發表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至於靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行爲，還有上海人的精明傲氣和健談，一個長江入海口的特殊羣體。是對大衆看不到的內涵的深度挖掘，是社會形態各方面的反映和體現，是這本書魅力和價值的成就。

讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最後的聲音，警示世人，令人惋惜！

品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

《文化苦旅》讀後感8

中國有五千年的歷史，這條歷史長河奔流不息，雖然經常會遇到各種挫折，但是並沒有放棄，這段悠久的歷史，怎能不讓我懷念？

《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，這是一部集歷史和文化爲一體的散文。

書中的中國之旅有我的山河，我的山河寫出了在異地他鄉的人們結束了自己的旅途，回到家鄉。都江堰是兩千年前李冰父子建造的偉大工程，到了兩千年後仍有很大的用處，這是一場名副其實的`苦旅。

都江堰爲四川人民的生活的重要工程，2008年四川大地震，都江堰是受災之一。這次自然災害不僅僅危害到了四川人民的生命，更將都江堰嚴重的破壞了，經歷了兩千多年滄桑的都江堰，如同萬里長城，這一偉大的工程甚至於比萬里長城的作用還大，都江堰的破壞，李冰父子知道自己費力完成的工程毀於一旦，將會是多麼的悲傷啊！

這本書中使我感觸最深的是道士塔，道士塔中的莫高窟是我國著名的佛教石窟，它經歷了一千多年的滄桑，卻被一個叫王道士的給毀了。餘秋雨對這些古代壁畫的損傷感到痛心疾首，從中他深深地感受到那是一場不堪回首的文化悲劇。那時的莫高窟並沒有在文化的保護之內，任由那些來自西方的盜賊收入囊中，文化伴隨着這些字畫在道士手中成了換來銀元的交易，在道士一筆有一筆買賣中，敦煌莫高窟的文化也隨之消失，而王道士萬萬沒有想到那時讓他感到開心的買賣，卻幾乎將一個國家的文化拱手讓給他人。外國人在精心的探索莫高窟的文化，那都是屬於中國的文化啊！

相對於文化遭到的破壞，在旅途中遭到的風餐露飲更是一種歷練，餘秋雨曾經拜訪過許多名山大川，他不止一次的談到了路途的苦，夜談及了其他古人的路途之苦。

看完這本書後，我發現原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，在他們背後有如此深沉的含義，餘秋雨用他的筆寫出了警示人們的散文。

《文化苦旅》用一個個動人心絃的詞句，寫出了對歷史的感嘆，這是一段多麼苦的經歷啊！

回想起這段歷史，不禁感到悲傷……

《文化苦旅》讀後感9

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的餘秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀後的回味，一種焦慮後的會心，一種冥思後的放鬆，一種蒼老後的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細緻精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗悽迷的江南文化和世態人情，風情萬種的古城風貌與歷史淵流，餘秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學者精準獨特的視角，憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的`深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮及人羣，每每、處處無不宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什麼，那麼他必定要付出些什麼。我在《文化苦旅》裏，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓餘秋雨嚐到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣着這樣的心情去創作這篇文章，但我的內心接收到了這份寂寞。

也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。

《文化苦旅》讀後感10

《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者餘秋雨。

“夜航船”在那個年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山裏的人們，通過這個活動的點兒，輸送到大山外面的世界去。

在作者幼小的心裏，夜航船有着幾分神祕的色彩。每晚夜深人靜時，透過木頭房子薄薄的牆壁，可以聽到江裏“夜航船”汩汩的划水聲。似乎這就是航行的信號，呼喚着需要遠行的人們，趕快到碼頭集合……

脫離這番寧靜與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經歷……

那時的划船人，是村子裏最見多識廣的人兒。每次回到村裏，他總能捎回些“稀罕物”。這是山裏少見到的物件兒，所以村子裏的大家在見識到外面世界的物件時，總是投來豔羨的'目光。

後來有人從山外的世界回來了，發了財，致了富，有了回饋大山的心思。他在村裏建起了學校，請來了先生，專門教授村裏的孩子們，外面世界的知識。

同時，他在自家門前建起了碼頭，夜航船夜夜都會在他家門口停靠。經常可以看到那人帶着一二隨從，登船、運貨、遠行，利用着夜航船的便利，經營起了自家的生意。

小小的航船，也在不經意間起了變化。它少了當初的淳樸，多瞭如“包廂”般的奢華。因爲生意人的關係，“夜航船”已不再是當年淳樸的那顆“珠子”了。

後來，閱讀本書的後一個篇章，才曉得作者小時候並沒有生長在大山裏的村子裏，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。

只是，作者在青年時纔有過一次坐航船的經歷。但此文讀來，確有一股淳樸的風味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風所吸引了。

似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來，可以靜下來，可以享受到當年那股淳樸的風貌了！

《文化苦旅》讀後感11

近日來，在每週的閱讀課上，我細細讀完了餘秋雨先生的《文化苦旅》。開始的時候我只是把它當做一種必須完成的任務去讀，但慢慢地，我卻醉情於中。

二十世紀八十年代，餘先生身居高位，被推舉爲中國最年輕的高校校長，卻突然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒着生命危險，貼地穿行數萬公里考察了巴比倫文明、希伯來文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬里之行，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。

手捧一本《文化苦旅》，隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國和世界。合上書本，旅行結束，陶醉於祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問不禁釋然，但隨着閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。

這書裏寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，而文人的作用，大概就是把古蹟封存久遠的`文化內涵與人類精神感悟出來，並讓其感染千萬代炎黃子孫。這一點，餘秋雨做到了。

至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。

這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁爲那個時代，也爲我們的民族，發出一聲聲無能爲力的嘆息。20世紀初，莫高窟由一位無知的道士接管，他的名字是王圓籙。因爲無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因爲無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因爲無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？

《文化苦旅》讀後感12

對於餘秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的'精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

《文化苦旅》讀後感13

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的餘秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀後的回味，一種焦慮後的會心，一種冥思後的放鬆，一種蒼老後的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細緻精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人爲文化，每一個地方都散發着它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

餘秋雨先生在書中說：“文人似乎註定要與苦旅聯在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的`原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與衆不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅悽美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”

每個人的一生對於自己來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有着這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

靜靜地合上這本書，彷彿也有了一種想要遊歷山水的衝動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓着歷史的足跡。

《文化苦旅》讀後感14

老師曾經讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以爲然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當我拿到這本書時，我對它的看法發生了一個大轉變。

我發現：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

它有着低徊與感傷的歷史氛圍，有着散文創作中的戲劇性表現，有着典雅而抒情的文字描寫。文學的.歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創作的歷史並不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的學術生活，便想着離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是爲了輕鬆，爲了獵奇，爲了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。 他不是爲了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。 作者的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱爲——“文化苦旅”。

於是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬於我的“文化苦旅”。

在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的並非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。

我合上書卷，走向窗前，看着窗外車水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什麼呢？

《文化苦旅》讀後感15

《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思着古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，爲這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書，寫出了因爲有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，爲這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊着：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，爲中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的'塗抹着。不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因爲他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。