《次第花開》的讀後感（精選13篇）
當閱讀了一本名著後，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家收集的《次第花開》的讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《次第花開》的讀後感 1
今天，爲大家介紹一本紅遍全網的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬人的生命軌跡。《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優美，內容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是隻言片語，當你掩卷思索時，卻發現已經說到心裏去了，很耐回味。
它是一本關照內心的書，並非我們以爲的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過佛法看世界，讓你在人生實苦的基礎上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開”，是因爲在人生的修行路上，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活着沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低慾望與尋求精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質的追求轉向對精神的高度與信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方淨土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨處的人越來越多，只因爲他們更加註重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。
有些人不知道自己的執念在哪，無意識；有些人知道自己的執念是什麼，可走不出去；還有些人在人生的經歷和閱歷中，不斷地學習和成長過程當中慢慢在淡化我執。放得下不是一句話，是需思想的'提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內心深處充滿了生機和力量，真實的去接納現實，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己一點耐心。
這本書字裏行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實，讓你可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作爲你一生的朋友。
《次第花開》的讀後感 2
我開始想要看這本書的動機其實很扯淡，在書店的時候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶着我們走進了那片不爲人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優秀的佛學心靈隨筆。細細品味一篇篇柔美優雅的文字，樸實生動的智慧教法，讀完以後如沐春風，受益頗深。如果你身邊缺少一個忠實的朋友，它會在你迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啓發，當你情緒低落時，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂，其中一個重要的原因就是在於對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無止境的追求上時，自然不會慢於現狀，所以徒增很多煩惱。不瞭解自己的人的一個表現就是不知道如何正確的對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會讓自己活得很累。真正的'幸福感源自於內心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續。物質能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別於動物，卻在於他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會認爲這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱爲哲學的東西，但是很多我們都信以爲真的哲學思想卻總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成爲我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不願前往正確的路途，我們喜歡那些成爲明星達人的創新者，我們追隨那些前呼後擁的仁波切，我們急着去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行着鋪墊的人。一尊佛像，不會跳下來指着你的鼻子教訓你，也不會因爲你的自私而不受你點的香火。我們總是微笑，彷彿聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟着一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。
《次第花開》的讀後感 3
有的人居無定所地過着安寧的日子，有的人卻在豪華住宅裏一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點，它是整個修行。
都市有些人遇到困惑，迷茫時會選擇去印度小鎮或者中國的西藏尋訪心靈導師。由於佛祖開悟，當地有很深厚的佛學淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當我們留意觀察當地人的生活起居，即便物質匱乏、生活貧困，依然呈現精神富足的面貌，臉上洋溢着樸實、真摯的笑容，知足常樂，滿滿的`幸福感。
心靈若沒有棲息的地方，到哪裏都是流浪。
《次第花開》的讀後感 4
我得以認識希阿榮博堪布，並有機會讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣於去年春季我爲他做心血管健康與疾病預防方面的諮詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。
《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣爲流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導和引領人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫佛結緣、醫佛同心。
在價值觀取向多樣化的今天，我們應大力提倡人心向上。而醫生更應有一顆善良的心。人們常說從醫需有菩提之心，醫生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責任心。
堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對無常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布透過自己患病的體驗和衆人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認爲，解脫痛苦，不是逃避，而是學會正視與面對。
拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發生都很突然，毫無先兆，並且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進行預測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應地調節生活習慣，就能做到"防患於未然"或減輕病情。
既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨鍊，都會轉化爲人生財富和最美好的回憶。
堪布在談自律時，更使作爲醫生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神祕的體驗或爲獲得某種超常功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人爲善等能給自己和他人帶來安樂的`精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，並且自覺調整自身行爲讓其他衆生感到安適快樂。"所以修行一是替衆生着想，二是爲此而採取轉化內心的實際行動。作爲醫生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應換位思考，處處爲患者着想。
縱觀全書，作者所倡導的價值觀與當今社會倡導的核心價值觀角度不同，但內涵高度一致。
《次第花開》的讀後感 5
每一件事的發生都是衆多因果關係共同作用的結果。
喜歡下圍棋的人懂得”覆盤”，質量管理部門的同事遇到質量不良，客戶投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現在我們面前的”果”必有”因”.
剛過去的一週，我開車追尾，導致車輛嚴重故障，保險公司定損費用較高，需要很長的修復時間，起因是下班高峯，我在交通擁堵的'路段，居然邊開車邊看手機，沒踩住剎車。本來約好去好友家聚會，結果計劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓慘痛。
去年，我休了一段時間病假，飽嘗痛苦。原因是過往沒有好好照顧自己的身體，忙於工作、學習，身心勞累，缺乏鍛鍊，忽視健康。不知不覺間種下了”惡”因。
有人會問，你不是說”因果”嗎？爲什麼現世做好人沒好報？往往被惡人欺騙、傷害，下場很悽慘，反而惡人大多活得很滋潤。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對你有幫助，慈悲爲懷的恩人，也許是給你製造麻煩和障礙的敵人，也許是對你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身爲一些動物，給你啓示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現無常、無我和慈悲。有些人透過積德行善，修持正法，了結了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開始懷疑，衆生是否真的有輪迴？世間萬象如此複雜深奧。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無常的變化，因果關係並不因此而終止。
《次第花開》的讀後感 6
無我，比無常和因果更難覺悟。
你會慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒有一個絕對存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒有恆定性。
《次第花開》作者希阿榮博堪布是忠實的佛教徒，他遭遇過種種無常，他也曾久病不起。當他得知有個信徒幫他在醫院找關係，提前掛到了看病的號時，陷入悲傷，他想會有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延後治療。這就是”無我”的境界，也是慈悲心的體現。
相反地，我們看到大部分人計較個人得失，執着於眼前的雞毛蒜皮，蠅營狗苟。
把快樂寄託在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
鑽石和石墨都由碳元素構成，前者做成璀璨的'飾品，衆人趨之若鶩；後者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執和法執，即對自己的執着和對週遭事物的執着。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨捧着心愛的碗不放手，當他見到尊者坐在金光閃閃的殿堂裏，揣測尊者修行不夠，貪執財物，怎料尊者當下把他手中的碗砸了，打破了他的執念，實際上，尊者坐哪裏都不影響他內心的禪定。
《次第花開》的讀後感 7
這本書的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當於博士學位。他是一位頗具影響力的心靈導師，曾經影響幾十萬人的生命軌跡。
這個作者還寫過另外一本書叫《透過佛法看世界》，也是一本非常好的書。
今天我是帶着一顆非常感恩的心來分享《次第花開》這一本書。
寫在開頭
這本書帶給我無限的安寧和平靜，一邊讀這本書，一邊分享給我的朋友們聽，我發現慢慢的我的情緒沒有了，我的抱怨沒有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生於四川甘孜州德格縣，年幼時就開始跟隨家鄉寺院的高僧大德，修學佛法，24歲獲得堪布學位。
我們在面對生活中的種種困境的時候，通常並不知道怎麼處理，常常懷着焦慮、痛苦等負面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他透過自己的修行來悟道，感悟生命的無常。
這本書裏面處處都散發着慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實，生動的.開示，幫助我們坦然的面對心的本性，並且從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽這本書，我的內心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書，我把他當成是一生的朋友來看待，他的語言優美，而且你不用從頭開始讀翻，到哪一頁都可以，開始都能給人賦能。
希望大家有時間去看一看。這是能夠改變我們心態的一本獨特的書。
認識苦
我們應該如何看待痛苦？大家認爲生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執開始。萬事萬物都不像我們認爲那樣的堅實的存在。
有些人說來到這個世界上就是來受苦的，覺得人生沒什麼意思。這個不對，堪布說，所有的解脫都是從認識痛苦開始的。你得首先認識痛苦是怎麼回事，你才能夠想到怎麼去對治它，怎麼來解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦
苦苦：指平時我們的生病、成績不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時的快樂都最終會變成痛苦。
吃零食的時候我們很開心，慢慢的會發現長出了一身的肥肉；談變愛剛開始時很幸福，後來發生了爭吵或者分手，就會很痛苦。
行苦：就是輪迴的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細微的苦。人生和各種不圓滿。
人間的痛苦分爲八種：生、老、病、死；怨憎會、愛離別、求不得、不遇臨。
怨憎會：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會碰上，敵人肯定會碰上。
愛離別：再愛的人一定會跟你分手，一定會離開你，這是少不了的。
求不得：想要的東西永遠得不到，得到了就不想要，得到以後就想要下一個，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺得不應該發生在自己身上的事，它遲早會發生，這都是人們沒法去規避的痛苦。
承認痛苦的普遍性看起來是悲觀消極的，實則不然，爲什麼呢？當我們缺乏對痛苦的包容和忍耐的時候，纔會讓我們變得脆弱不堪。因爲我們拒絕痛苦，我們討厭痛苦，所以當痛苦發生的時候，我們纔會變得特別脆弱，纔會容易被擊潰。
而實際上如果我們認爲痛苦是正常的，人生本來就是這樣的，那麼我們則能夠更好地集中精神來處理問題本身。
處理面對的各種問題本身，而不至於用痛苦的情緒來影響自己，不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒當中。
有些人遇到不好的事情，他們第一句話說什麼？憑什麼是我？我又沒幹什麼壞事，爲什麼這個事情讓我遇到？
他會覺得說我不應該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個痛苦對你的傷害就會變得越大。
而真正清醒的人都應該知道，這些痛苦是沒法避免的，這個痛苦是一定永遠恆存的。
所以當你能夠直面它，認識到生活就是由這些痛苦構成的，這時候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就OK了。
雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會感受到那麼多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構成的。
寂天菩薩講過一句話：問題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒有辦法解決擔心也沒有用。因此瞭解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡單，它只是一種感覺而已。
《次第花開》的讀後感 8
用一個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之後第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節起，不少章節都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個個真實生動的人物令人感動。
《次第花開》這本書讓我進一步理解了佛學不是一門用來研究的哲學，它的目的是幫助我們在實際生活中調整心態、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態，減輕焦慮、煩惱和痛苦。“佛教徒”一詞在藏文中的意思是“內道者”，即向內觀照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經歷的痛還得經歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個例子，疾病可以成爲我們培養出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。”如果能有這樣放鬆的心態，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經歷過痛苦會更加意識到日常快樂的可貴，纔會更珍惜當下的時光。回首往日，我總是在一場病初愈後更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。
《次第花開》還教我放鬆下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，你應該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。儘量放鬆身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個很好的方法。我們需要放鬆下來，不把生活中的每件事都看得至關重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在於我們過分關注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那麼嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時一事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多麼重大，而隔着時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點小火星，跑出來做觀衆，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急於做出反應，而是放慢整個事情的節奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被衝動牽着鼻子走。
我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想着多大事啊，會好起來的，然後順其自然，看着情緒的浮雲飄走。比如前一陣工作上突然有個緊急的任務，我不知不覺就開始着急，於是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發現自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調整呼吸，專注事情本身就好，過一會兒情緒的浮雲就真的飄走了。
《次第花開》讓我在知足常樂的基礎上又學會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的'一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態很有用。最近也經常在想着自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學，心態一直在進步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內心時常充滿平和喜樂。
所有衆生都有一顆本自具足的菩提心。它一直在那裏，從未離開過我們，所以修行不爲再去成就什麼、證明什麼，而只是引導我們放鬆下來，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會到本心，是因爲我們日常生活中的所作所爲，大都在牽着我們朝與本心相反的方向走。我覺得這有點撥雲見日的感覺，希望我們都能撥開心上覆蓋的各種情緒和慾望的雲霧，慢慢去貼近本心！
《次第花開》的讀後感 9
讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創造的故事裏，當然能創造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事裏我們明白夢想是什麼，在故事裏我們明白規則是什麼。無論如何，在這本書裏強調：我們就是生活在別人編造的故事裏。
然而《次第花開》裏說，在故事裏我們確實有些難於認識事物的本質，並且很難找到自己，並且最終還是“苦”，因此我理解佛學可能就是讓我們擺脫故事的`束縛來認知世界的本質，比如說，鑽石和石墨的到底有什麼區別，從物理學角度看，沒有太大區別，但在故事裏，鑽石是一種象徵，石墨毫無是處，佛學裏認爲這種所謂象徵都是我們的執念，正是這種執念讓我們無法脫離苦海。
所以真正的佛學就應該是完全沒有虛構的故事，每件事情都是真實發生的，比如說六道輪迴就是真實存在的，而不是營造的一個氛圍。但仔細想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事裏，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實在太難了，所以說專業修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對於我們這些愛好者就不要奢望了。
不過在我理解還有一種方法可以達到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛唸經這種方法，那就是讀各種故事，並且充分理解了各種故事，並且實實在在認知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對於我們這些故事愛好者太難了。因此對於我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對於我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達到這個水平就可以了。
《次第花開》的讀後感 10
現在有一種流行的說法”生活即修行。”
於是，你以爲每天過日子就是修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。
你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體悟無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，藉由生病而認識到與生俱來的`脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
說到這，也許你會生出各種疑問。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學教育，怎麼能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……
且慢，先不論咱信不信佛學，讓我們保持科學辯證的態度來讀《次第花開》。畢竟，宇宙浩瀚無邊，有多少人類未解之謎啊。
這本書裏很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解着佛法，以現代人的思維和表達方式，爲我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。文字柔和樸實，處處散發慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會從中領悟到或多或少的人生哲學。
《次第花開》的讀後感 11
我一直相信”萬事皆有因緣”，加入樊登讀書會第一本”結緣”的書。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽到這本書的人都是有緣人，你已經和其他人不一樣了！這本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啓發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。將我從瑣事困惑中解脫出來，頓覺明心見性，獲益匪淺。
書中處處散發着慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，並從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
縱觀全書，行文雖有二十萬字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的你，打開它，去翻閱，去感受。
佛說”娑婆世界”，”娑婆”意爲”不完美”.
那究竟該如何接受遺憾、接受一個並不那麼完美的自己？你一定會在堪布的文字裏找到答案。我知道，有許多的好書，在等着我去發現，但是我不知道他們的名字。這時，如果有一個人，能每天精心地爲你選擇出好書來，推薦給你來讀，本身就是一件大喜事。因爲，對於一個讀書人來說，讀到一本並不好的書，浪費的金錢是小事，浪費的時間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開》這本書。
感謝堪布的'書，感謝讀到這裏的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機會與佛法相遇。
當下我所經歷的一切都是如此珍貴，不再重來。
次第花開，大道至簡。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”，哪怕，只有這一本書的時間。
《次第花開》的讀後感 12
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內心，和身處哪裏沒有必然聯繫。我們要警惕錯誤”出離的出離”.
真正的修行人，常會處於一種快樂、愉悅的境地中。誠如大智者霞嘎巴所說：”一旦你能做到不管住在哪裏，都覺得舒心悅意；無論與誰交往，都覺得甘之如飴，這就是修行成就的.驗相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一場魔術表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
堵車了，心煩意亂，不停看時間，不妨打開收音機聽聽音樂吧，家長們一旦知道其它家的孩子學了新的技能，馬上變得很焦慮，擔心自己孩子輸在起跑線上……
現在就開始改變那些習慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來，這就是出離。
放下，才得自在、安樂。畢竟，我們最終什麼也帶不走。
《次第花開》的讀後感 13
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權重的，突然會一落千丈；生死相許的，竟然會勢同水火；閤家歡聚的'，終究會曲終人散；壽比南山的，遲早會撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂轉變過來的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發疾病，上吐下瀉；行苦，是指衆生存在的無奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無論貧富強弱，所有人都無可避免要經歷生、老、病、死、怨憎會（怨恨生氣厭惡）、愛別離（相愛的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。
於是，我們抱怨，對無常恐懼和焦慮。寂天菩薩曾說：”問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒有辦法解決，擔心也沒有用。”
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以爲菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發心（出發點）大錯特錯，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。
克服對無常恐懼有兩個方法，一是熟悉無常，二是瞭解恐懼無常的原因。
