讀《尼采與形而上學》有感

買了一本週國平的《尼采與形而上學》，一口氣讀了一半。

《尼》畢竟是哲學讀物，即便經周國平之手，已經條分縷析面目澄明的呈現，還是需要在思維全盤緊張的狀態下才能順利讀下去。我放不下手，一則自然是因爲它所涉及之內容均可歸爲最高思維等級的那一羣落，高屋建瓴的通透視角是普通文學類別無法企及的，二來是怕自己一放下手就丟了線索和興致，再也揀不起來。我買的書，讀不完的其實很少，除了一些“買岔了”的，其餘應該就屬此類。記得早以前買過一本2006 年出版的《尼采》英文版，是劍橋哲學研究系列中的一本，黃封皮的磚頭書，密密麻麻的英文字，買回來很快就束之高閣了。純粹自討苦吃，中文看着都磕絆，還要看英文的。還想起來大一住在中財清河校區的時候，在學校的小圖書館借了一本純黑封皮的《黑格爾》，難道人家叫黑格爾，書就得是黑色的麼？內容自然是晦澀得一塌糊塗，我還硬是痛苦的啃了一大半。現在記得的也就只有這種痛苦的感覺。

沒有太多生活經歷，對生命沒有深層次質疑或領悟能力有限，最好還是少看哲學原着，多半會迷失在哲學家們各自構建的精密而極具迷惑性的理念宮殿中。從名家的解讀看起會是一個好的選擇。這本書大致是在解讀形而上學的起源和發展、尼采對於形而上學的解構和批判以及積極虛無主義的提出。太陽底下沒有新鮮事，看看當下我們周遭的人與事，看看這個社會發展至今的種種狀態，稍有探究精神的人自然會有一堆疑問，我爲何要遵循這些準則行事，僅僅因爲大家都這樣？我爲何會因爲自己做的不存惡意的某事而自責，僅僅因爲它不符合大衆的道德規範？這諸多應該、不應該是經誰制定而傳播，如何牢牢鉗制住每一個人並讓其乖乖順服？外在的'種種如何內化成自我的一部分而讓我們自以爲是頂着自由意志的帽子走着別人早就設定好的路？這些懷疑和探究早已被思索過千萬遍，以不同的發展速度被不同的社會階段所經歷。對此窺探一二，就是給自己的思維認知打開一扇窗，而不必把自己悶在角落鬱郁苦思不得其所。

如果說積極虛無主義者不需要一個“真正的世界”，敢於接受無意義的現實世界，基督徒需要並且尚且能夠虛構一個“真正的世界”，那麼，消極的虛無主義者則是需要卻無能虛構一個“真正的世界”，又沒有勇氣接受現實世界，陷入了絕境。叔本華的悲觀主義便是這樣一種消極虛無主義的典型形式。