《何謂文化》讀後感範文（精選3篇）

品味完一本名著後，你有什麼體會呢？不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編幫大家整理的《何謂文化》讀後感範文（精選3篇），希望對大家有所幫助。

　　《何謂文化》讀後感1

靜靜地躺着，最近一次躺牀上看書是兩個月前的事了，很享受，何況是在窗外漫天飛雪的映襯下，溫暖的室內重溫着《何謂文化》，再次感動，這就是經典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席捲，我知道，這是餘秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

“寫點什麼吧”，在不知第幾回心潮浪卷之後，一種奔涌而來的衝動讓我提起了筆。然而，下筆千言，愈覺胸中詞彙的貧乏；激動之餘，思緒也越顯混亂。無妨，權當信手塗鴉罷，只爲紀念這樣的衝動。

個人認爲，餘秋雨應該算是現當代國內比較有爭議的一位大家。當年《文化苦旅》一問世便造成洛陽紙貴之勢。他憑藉自己淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。之後又憑藉一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當了回青歌賽的評委，倒惹來了種種非議。

沒想到這麼多年之後，先生又拾筆開始了《所謂文化》的探索。

在先生的眼裏，文化沒有定量性的指標，沒有國際標準。所以，此書以較爲奇特的構架，從“學理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四個部分，帶領我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們：文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。文化是一種手手相遞的火炬，未必耀眼，卻溫暖人心。

光陰變成清冷的流水。變成細微的塵埃。變成溫存的呼吸。變成溫暖的文字。在這個物慾橫流的年代，幸好，餘秋雨依然還在。

　　《何謂文化》讀後感2

《何謂文化》是著名散文作家餘秋雨先生的著作，是一本有價值的、厚重的讀本。在《何謂文化》中，餘秋雨先生從理論，生命，文明，古典四個方面，首次對文化這一根本問題做出自己的回答。首先在學理層面上進行分析辨源，逐一解答了文化是什麼、文化的根本目標以及中國文化的特點等重要問題。第二部分在生命層面上展開追述，回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往經歷，從這些大家身上尋找文化的奧祕。除此之外，餘秋雨又結合了自己對多處文化遺址的考察，從古典中提煉文化涵養，談古論今，引人深思。

在第一部分中，餘先生給文化下了一個全世界最簡短的定義：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。當文化一一沉澱爲集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。“文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。”非常贊同餘先生的觀點。人類憑着聰明，劃出了一條條界限，最後用愛，把它們全部推倒。愛和善良超越一切，又能把一切激活。如果以愛和善良爲目標，那麼，文化的精神價值、生活方式和集體人格，全都會因爲這個隱藏的光源，而晶瑩剔透。德國哲學家康德曾多次表示，對於人類最終的善良原則和道德原則，不可討論，也不必討論。它們像星座一樣高耀頭頂，毋庸置疑，必須絕對服從。善良是精神世界的太陽。餘先生把中國文化的特性概括爲三個道：禮儀之道；君子之道；中庸之道。所謂“禮儀”，就是一種便於固定、便於實行、便於審視、便於繼承的生活化了的文化儀式。把君子作爲人格理想，是中國文化獨有的特徵。“中庸之道”，簡單說來，就是中國文化在本性上不信任一切極端化的誘惑。從文化哲學上也批駁了“中國威脅論”。外國列強曾以“中國威脅論”爲由，挑起事端，欲引發戰爭。書中對此事進行了有理有據的批駁。

最讓我佩服的是餘先生對中國文化的弊病的剖析了，一針見血。中國文化的第一個弱項，是疏於公共空間。知識分子的崇高責任，就是“敢於在一切公共空間運用理性”。公共空間是最大的文化作品，同時又是最大的文化課堂。廣大市民的集體人格和審美習慣，都在那裏培養。中國文化的第二個弱項，是疏於實證意識。中國文化不具備發現虛假、抵制僞造、消除謠言的機制和程序。中國文化的第三個弱項，是疏於法制觀念。這與中國法制歷來的弊病有關。僅此三點已經夠沉重的了。要克服，恐怕要經過好幾代。我對中國文化的弊病有過一些想法，但真正落到筆端，實在爲難自己了。如今讀到餘先生的逐一分析，讓我有種醍醐灌頂之感。

餘先生對當前中國文化的隱憂，讓我深深感受到餘先生髮自心底的呼聲。隱憂一，復古文化正在衝擊着創新文化。這是中國文化自改革開放以來的一個倒退。隱憂二，民粹文化正在衝擊着理性文化。民粹很像民主，卻絕對不是民主。一切優秀的文化藝術是歷代大師辛勤架設的提升人們生命品質的`階梯，民粹主義拆掉了所有的階梯，只剩下地面上的一片嬉鬧。文化藝術一旦受控於民粹主義，很快就會從驚人的熱鬧走向驚人的低俗，然後走向驚人的荒涼。隱憂三，文化的耗損機制仍然強於建設機制。餘先生太深諳中國文化的現存生態了，所以才發出了痛徹心扉的擔憂，一位真正的文化人。

餘先生的文字，字字珠璣，內容的厚重無人可比，字裏行間流露出的文人情懷讓人心暖，讓人心疼，讓人心痛。作爲一名教師，讀此書，在文化的認識、理解上有了一個大大提升，在心中構建起教育的文化座標，明白了一切文化都將沉澱爲人格的至理警言，從另一側面給我們以啓示，讀書、學習的重要性。

　　《何謂文化》讀後感3

十一長假過了好幾天纔想起來認真讀一下放假前收到的《何謂文化》，這本書是餘秋雨先生的新作，所選文章都是第一次面世，並不是以往文章的刪改精選，這使得我在翻開書之前就有了一定的好奇，這裏面講的是什麼？

對於那些一見到“餘秋雨”這個名字就反感，於是在沒讀書之前就來抨擊書本的同學，恭喜你們，沒有實證精神，在網絡空間上對餘先生謾罵，恭喜你們沒有公共空間意識，這兩點都是在《何謂文化》中提到的。想反駁我嗎？先讀書去。其實我很理解那種人，改變這個壞習慣很困難，因爲我也有這個毛病，在書店一見到一本書是韓寒寫的，第一反應“哦，破書”，然後“biu”的一聲就把它扔開。

這本《何謂文化》寫得實在是好，以至於我無法寫出一個像樣的讀書筆記，它本身就是餘先生對於文化的感悟，任何感想在其面前都是蒼白無力的。既然自己無能表達如此精美的尤物，便想幾句吧，可是每篇文章都是那麼的完整，以至於摘出任何一句都不足以表現和發揮其在原文中的含義和力量。要想只能把整本書每一個字都敲出來。這樣一來，只好寫一篇大體介紹這本書的僞讀書筆記了。

這本書的架構很奇特，分成了四個部分。

首先是“學理的回答”，餘先生收集了一些自己多年來在世界各地學術報告上的講座，彙編成一個部分，系統的整理了中華文化的優點，弊病，和近三十年的進步。其中對現實文化的擔憂很引人注意，比如復古文化正在衝擊着創新文化，使得創新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但絕不是民主；文化的耗損機制，使得大部分資源集中在各種官方機構中，而大部分創造力都散落在非官方；文人很難得到尊嚴等等。在《身上的文化》一文中，四個概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏着”“必要貯存”“必要風範”，不僅是在文化方面，各行各業的泰斗都應該體現這四個特質。《向市長建言》一文，十分尖銳地指出了現在各種城市奇葩建設的弊病：不恰當的“發掘本地古人”、“重建文化遺蹟”、“大話地方特色”，並提出了自己建議市長注意的兩個環節“公共審美”和“集體禮儀”。

第二部分是“生命的回答”，餘先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動情的文筆描述了這些或多或少陷入過“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行着文化人的責任感，如何承載着文化的重量，如何開闢着生命的疆域，如何追尋着文化的執着。讀到這一部分的時候我常常忍不住停一下，哭一會，然後再停一下，再哭一會。也許前些年我讀到這樣的東西，只會把它當成傳記，現在隨着年齡增長，閱歷豐富了一點，又見證了社會的一些大事件，而我又成長到足以感知這些大事件體現的變化，對比之下，這些大師所闡釋的東西，實在是太稀缺了，我的哭，不是因爲感動，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會哭一樣，就像那英說的“你的聲音打到我了”然後梨花帶雨一樣（怎麼用那英打比方，好俗氣，噗）。當然，餘先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比餘先生更深刻，更立體，更有文學色彩了。

第三部分是“大地的回答”，摘錄了一些多年來餘先生爲各地名勝題寫的碑文，體現了餘先生對古典句韻高超的駕馭能力，同時又不難讀懂。書中還印了一些餘先生的書法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，問道青城山”。

第四部分是對一些經典的白話文翻譯，包括《心經》、《離騷》、《逍遙遊》、《赤壁賦》。用序言裏的話說，“在把握原文奧義的學術前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩情之通，古今哲理之通，然後用盡可能優美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿通隧道，其難無比”。經典經過餘先生的散文化筆法，足以成爲當世經典翻譯的範例。這裏摘取《逍遙遊》中的一段，使大家略窺一二：“大鵬從上往下看，只見野馬般的霧氣和塵埃相互吹息，天色如此青蒼，不知是天的本色，還是因爲深遠至極而顯現這種顏色？”再如《赤壁賦》的一段：“不一會，月亮從東山升起，徘徊於東南星辰之間。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越於萬頃空間。”《離騷》的翻譯更是功力深厚，可是段落太長，就不了，大家有興趣可以自己去看。

最後，用本書的內容簡介作結：跨時空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動情的文筆。堪稱20多年來餘秋雨先生關於文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。

強烈推薦此書。看這本書而花費掉的時間是絕對值得的。