偉大的悲劇讀後感1000字

導語：《偉大的悲劇》講述了人們爲了登上南極所作出的卓越事蹟。下面是本站小編收集整理的關於偉大的悲劇的讀後感，歡迎大家閱讀參考!

　　偉大的悲劇讀後感1000字【1】

《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因爲其中華麗的語句，而是因爲我因着它而產生感動、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來的不可抗拒的力量! 我感動，爲他們那種甘於爲對手見證的誠信的，實事求是的精神感動;我惋惜，爲他們能夠抵達南極點，卻不能成功返回，只得長眠於此感到惋惜;我羨慕，爲他們彼此能擁有對方給予的心靈上的撫慰感到羨慕;我敬佩，爲他們敢於勇敢，從容地面對死亡感到敬佩。

雖然我知道他們是怏怏不樂地去做的;雖然我知道那是情理之中的;雖然我知道那是最後的道別;雖然我知道那是無能爲力的表現。

第一，帶信給國王。英國紳士的榮譽與尊嚴。直接讓我想起一年前，天真可愛的小姑娘追着提醒啓瓏準備明天的大隊委競選詞。禮貌的致謝後，才知道她是唯一的競爭者。更加感恩現在的教育工作者，教書育人。光明正大的競爭不難，但良好的競爭環境，友善的競爭夥伴，坦蕩的競爭心態不易。我親眼見證了孩子們友誼，希望在物質日漸豐盛的現在，未來，人性的爾虞我詐能被人之初，性本善所約束，而善善相待，溫文恭儉。

第二，關於第一到達的是破紀錄，第二個什麼都不是。我想起的是啓瓏喜歡的類似嬉皮士歌曲。天下第二也挺好。雖然冠軍，破紀錄等等光環耀眼，但耀眼背後的傷痕只有自己明白。如果沒有陶淵明悠然下南山的情懷，做個凡夫俗子也挺好的。人的思想總是帶着自己成長的烙印。竊希望瓏不要做最好的最優秀的，現在終於“如願以償”做“中等生”了。我又開始適應和思考。“如願以償”這是不是我最最真實的期望，是不是我真的如願。中等生，僅僅分數的中等，是不是真真的中等。瓏固然有不足和缺點，但在媽媽眼裏，他一直是我最優秀的兒子。這句話中的玄機他在未上學前已經識破。

從作文的角度來說，這應該是一篇不合格的讀後感。我想郝老師也不是想真的看我們的文學水平。僅以此爲作爲老師瞭解我們的一隅，也感謝老師“逼”我靜下來思考。

最後，深表歉意的是本文雖然是打印稿，但我認真程度不亞於手寫。瓏的書寫已經是我家最高水平了，我寫了，您看起來真浪費時間和精力。

　　偉大的悲劇讀後感1000字【2】

人類的神靈意識，貫穿着人類發展演變的歷史。自然力量在他們眼裏，化身成爲無所不能的神靈，步入文明時代的人類向自然發出的挑戰，實際上就是在挑戰新舊石器時代的人類心中不敢逾越的權威--神靈。神界與人界分異的產生，其實是非常合理的，我們無法想象，絕大多數古人會忽視神靈的存在。事實上，也正是因爲對自然力量的懼怕，人類才需要神--那是一種強有力的依靠，不論他降災還是賜福，都是一種心理上的慰藉。

進入文明階段的人類沒有對神靈的存在產生懷疑，他們依然要仰賴對神靈的信仰才能生存，但與新舊石器時代的人類不同，那時的人類已經敢於接近神靈，去獲取神靈的智慧。我們都知道巴別塔的故事，驕傲的國王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，結局自然是神戰勝了人類，浩大的工程最終在神的干預下半途而廢。這個故事體現了人類對神靈態度的轉變，儘管結局是人類遭受了失敗，但那種敢於接近神靈、觸犯神靈的勇氣，是那個時代人類文明所共有的特徵，也是衆多藝術形象不可或缺的精神。先民們創造的這些偉大的藝術形象，多是以挑戰不可戰勝的神靈爲開始，以主人公受到神靈懲罰的苦難爲結束，體現了充滿磨難而又百折不饒的人生這一悲劇性的主題。偉大的悲劇是人類藝術史上的巔峯，悲劇背後所體現出的人性光輝，甚至超越了其在美學上所能達到的成就。

“宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來顯然是由於種種不同世界的交錯混亂，譬如說，神界與人界，這兩者分別來說都是合理的，但是，正因爲它們分庭抗禮，所以勢必各因其個性而經受痛苦。當個人英勇地努力追求共性，當他試圖跨過個性的界限，從而使自己變成唯一的宇宙生靈時，他定必經受那隱藏在萬物本質中的原始矛盾，也就是說，他越軌了，因此受苦。”

--尼采 《悲劇的誕生》

普羅米修斯就是這樣一個偉大的形象，他雖然是一個神，但他更像是一個在大地上行走的人類，在對待火的立場上，他和人類是一致的。這樣一個爲人類的利益奮鬥而不惜背叛自己身份的神靈，我們不妨就把他看作人類中的一位勇士。

當人類走出蠻荒，努力地征服自然，想要在世界上擁有自己的位置時，他們就已經從內心深處與自己的神靈決裂了，客觀地承認神人二界的分野，只會加速這種決裂的發展。面對生存環境的艱險，文明人不會尋求妥協，正因爲這名正言順的分界，造就了人類與神靈分庭抗禮的局面。用尼采的話來說，就是人類跨越個性的限制，去追求共性的過程，人類追求的最終目標，是使自己成爲宇宙中唯一的生靈。但是這種瘋狂的行爲，又是對神靈權威的冒犯，越軌者必遭受苦難，他會爲其所作所爲付出痛苦代價。而這就是其悲劇之所在，冒犯神靈的權威會招致災難，但爲了人類共同的利益，普羅米修斯這樣的英雄必須去犯。他做了，神靈不會給他好果子吃;他不這樣做，人類將遭受滅頂之災。普羅米修斯的人生悲劇，就這樣淋漓盡致地展現在世人眼前!

無獨有偶，在遙遙相隔萬里的東方，黃河流域養育下的中華文明也誕生了這樣一位偉大的人，他就是夸父，那位手持柺棍，隻身追尋太陽的巨人。

與希臘人埃斯庫羅斯所寫故事的背景相同，夸父生活在一個極端寒冷的年代，鵝毛大雪漫天飄灑，遮蔽了太陽火熱的臉龐，給行走大地上渺小的人類帶去了無邊的寒冬長夜。在艱難困苦的情況下，巨人夸父表現出了與普羅米修斯相媲美的勇氣，告別族人，他要去尋找太陽，爲了讓太陽回到族人身邊，他必須說服這位力量強大的“神靈”。這一情節的設置，與普羅米修斯爲救人類而盜取神火有着異曲同工之處。兩個故事稍有不同的地方，只在故事的結果。

普羅米修斯盜取了神火，也受到了懲罰，宙斯把他懸掛在峭壁之上，派巨鷹日日啄食他的肝臟。夸父的結局是死亡，他長途跋涉，歷經艱辛來到了太陽面前，對他說出了自己的訴求，然後悲壯地倒下。兩位代表着人類利益去冒犯神靈的英雄，一個得到的是萬年的折磨，另一個則面對生命的終結。普羅米修斯成功地獲得神火，使溫暖重回人間;而夸父沒有帶回他所渴求的太陽，他的同胞並沒有獲得解放。

但是結局不言自明，在逆境中生機勃勃的人擁有不可戰勝的力量，巨人夸父所表現出來的超凡勇氣，預示着人類將克服一切艱險，創造出光明璀璨的未來。在故事最後的部分裏，夸父丟在地上的那根柺杖，化作了一片美麗的樹林，樹上結滿了甘甜的果子。這個美麗的地方，後來成爲了一代又一代行者追尋不止的所在。個人認爲，夸父追日這個悲劇故事，比起埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，在對結局的藝術處理上要技高一籌。總之，夸父與普羅米修斯這兩位人類英雄的悲劇形象，是人類在歷史上試圖超越自我，戰勝自我，挑戰極限過程的完美寫照。在中國，與他們相類似的藝術形象還有填海不息的精衛，和開天闢地的盤古。他們在悲劇中誕生，在悲劇中尋找超越的動力，亦在不竭的奮鬥中得到永恆的生命。

我曾經不止一次地設想，應該把夸父的形象作爲我們民族精神的標誌，中華民族在近代的發展充滿着挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們在逆境中前行。我呼喚當代的夸父，那堅定的巨人，能夠忍受大衆的奚落和嘲諷，向着那美好而渺茫的希望之林前進，哪怕等待前方的是死亡，也能頑強的前行，爲了人類的幸福，挑戰那不能超越的'極限。

　　偉大的悲劇讀後感1000字【3】

有着70年輝煌歷史的超級大國幾乎在一夜間就土崩瓦解了，近20年的時間沉澱，作者從最初的迷茫不解中冷靜下來，近乎客觀的分析着這個大國分崩離析的原因，不得不說沉埃落定後的的反省與叩問與我們是一種深刻的提醒。

“和平演變”沒有聲息中一個超級大國在一夜間就改變了它的體制，分解了它的領土，歷史的真相如何產生的後果又如何?蘇聯解體的原因有哪些?

十月革命的勝利，雖然開闢了人類歷史的新篇章，在經濟文化落後的國家開闢了一條非資本主義現代化道路的嘗試，但是在前蘇聯，這一偉大的社會實踐曾經取得過的輝煌成就，還是以失敗而告終，究其原因，體制落後，外界的侵蝕，自身的原。

史稱“斯大林模式”的政治、經濟，文化體制，是一種高度集中的集權的體制，是適合戰時的需要，曾經取得了工業化和增強國防實力的顯著成果，在短短十多年時間裏使前蘇聯成爲歐洲第一，世界第二的強國。然而，這種體制嚴重背離現代經濟的發展規律，壓抑了地方，企業和勞動者的積極性，加上他在政治上的無情地消滅各種反對派和壓制持不同證見的知識分子，以及意識形態方面的嚴密控制，是整個社會處於僵化，封閉和麻木的狀態。第二次世界大戰以後，隨着時代主題逐漸向着和平和發展轉移，這種體制經濟發展緩慢，國民經濟發展更加嚴重，制度性弊端更加凸顯。顯然這種體制不但不能完成把前蘇聯建成現代化民主國家的歷史任務，反而使前蘇聯在同資本主義的世界性競爭中處於弱勢地位。如果說十月革命後出現了，“一球兩制”的新格局的話，那麼，半個多世紀的比較和競賽，沒有顯示蘇式社會主義的優越性，反而使得這種體制呈現出未能滿足人們不斷增長的物質文化生活的需要的趨勢，因而是去越來越多的民衆的支持和擁護。

1985年3月戈爾巴喬夫出任蘇共中央總書記，他所面對的是一個動盪的世界和困難重重的國內環境。這就決定了戈爾巴喬夫受命時，必須實行改革，可是，面對着種種困難和壓力，他倉促應對，在領導改革中出現了種種事物和錯失的導向，是整個國家迷失了方向，危機驟增秩序失控。而在此危急罐頭，戈爾巴喬夫有隻顧自己的得失，在複雜的政治較量中節節敗退，主動放棄陣地，提出改革要從根本上“改造整個社會主義大廈，改革的目地是要使社會有質的更新”，就是要對經濟基礎和上層建築進行全面的改造，改革的含義已經不是自我完善而是根本改變現狀甚至是更改了現存制度，改變了國體。

當然這裏還有外部原因，“和平演變”便是西方國家特別是美國對社會主義國家遏制的同時，強化政治，經濟，文化和意識形態領域的手段，全面推出西方世界的價值觀，或明或暗地支持前蘇聯國內的反對派和民族分立主義勢力，加速了資本主義社會的價值即所謂“全球民主化”進程。應該說，“和平演變”戰略對前蘇聯的劇變期起到了推潑助瀾的作用，但是如果沒有前蘇聯國內出現政治，社會危機和動盪這種契機，外因才能發揮一定的作用。

以上種種不得不說是對我們的提醒與警示，同樣是在時代大格局變遷中尋求進步與發展的我們也應該時時警醒自身，以免重蹈覆轍。