關於懺悔錄讀後感範文（精選3篇）大綱

品味完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編爲大家整理的關於懺悔錄讀後感範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　懺悔錄讀後感1

《懺悔錄》這本書我看着有些吃力，首先是我之前聽別人說，這本書多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書中道：“要是有誰說他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說謊，就像有人說讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣。”而且在我讀這本書的時候，也證實了這一點，這本書真的很難懂。雖說前面幾卷作者是在寫自傳，但前面的自傳當中，不乏靈性生命的昇華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。

再看這本書的時候，我重點看了後面，也就是第十到十三卷，當然我不敢說我看懂了，但我敢說我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來的四卷書，完全圍繞摩西五經中的《創世記》第一章來寫，當然最後他也稍帶了第二章開頭的，上帝第七日的安息。

從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來寫的，是以一種寫日記的形式來寫呢，還是在他母親其實的那段時間，他纔開始動筆。在書中的那些事蹟當中可以明確的看出來作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個事蹟的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時，他並沒有提到當時他們的言語，因爲這是他的記憶，他印象最深的是自己最後將梨餵豬，而不是自己當時所說的話。而在作者講到自己的三個朋友都去修道院時，他將他們的言語，還有他們當時的一些舉止都說了出來。說明他就是在那個時候將這些記錄下來的，也或許是因爲時間的原因，他記得比較清楚。

這是我在看“自傳篇”時想到的。但其實在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書並不是只有第十卷以後纔開始深奧的，其實在第七卷的時候，當作者在講善惡的時候，我便開始犯迷糊了。我知道歸正學堂有一個作業，就是寫奧古斯丁的“罪觀”和“惡觀”的區別。我聽了之後，我也試着找出這些。我們知道，通常我們只會講“最惡觀”，我在此之前從未想過有這樣的區別。然後我發現，當作者再講惡的時候，他並不會將惡和罪並稱。我又發現，書中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個區別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關係，我們既然會將這兩個放在一起，是因爲它們關係密切。首先講惡，惡是罪的一種表現，是一種罪行；而將到罪，其實所有的罪，在上帝眼中都看爲惡。我看到的這一點只是一些表面的。

作者在書中探求各種，非常龐大的事物的來源，他探求惡的來源，探求上帝的來源，探求空虛混沌的來源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會犯錯誤，作者也在書中道：“我探求惡的來源時，我探求的方式不好，我在探求中就沒有看出惡。”

再看這本書的時候，我也會有很多誤解，在之前，我以爲奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但並不是。雖然他認爲《創世記》第一章第二節當中的“地是空虛混沌”這句話中的“地”是存在的，但他並不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個物質世界，猶如天圓地方，並不是如此。作者的真實想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個空虛混沌。他也以我們的靈魂來作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經離開你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語把它領回到同一言語之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能彷彿你的肖像，這有什麼權利呢？”或許我們人類是照着上帝的形象造的，就是這一道理吧。

有時我會想，作者會不會想象得太過了，是不是不應該太多的想象上帝的奧祕。但其實作者在書中是批評那些“妄想者”的。他也講過自己曾經在摩尼教時，隨便妄想神，他也曾爲此而悔改。他對於那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論：“有些人讀到或聽到這些話，設想天主具有人像，或是一個具有無比威力的龐然大物，意念所致，剎那間在身外、在遠處，創造兩個巨大的東西，天和地，一在上，一在下，萬象森列於其中。他們聽到：‘天主說：有什麼！便說什麼’，便設想一句有始有終、隨起隨滅的話，一語才畢，立即出現了所命令出現的東西。可能還有其它解釋，但都是庸俗的臆測。”他稱這些人爲“見解幼稚的嬰孩”，但並不是完全否定，因爲這些人這樣也仍舊能夠樹立起有關他們生死的信仰。

奧古斯丁，被譽爲基督教神學的大師，僅這一本書，便闡釋了上帝的無限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心，讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光，讓我們知道，深陷罪中時，上帝不一定已經將我們完全拋棄，因爲神要揀選誰就是誰最後高升。而以上的這些文字，就是一個深陷罪中的人，看了一個深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認爲，我們每一個人都應有一部屬於自己的《懺悔錄》，不是奧古斯丁的，不是盧梭的，而是我們自己對於上帝的，直接的一個對話，禱告，懺悔。每個罪人的懺悔，都將會擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品，便是一個罪人的`懺悔。

以上是一個盼望上帝赦免的罪人所作。

　　懺悔錄讀後感2

盧梭這本《懺悔錄》，真的無愧是人類歷史上的一本奇書，它確實配得上這樣的評價。作者在這部作品中，把真實的自己，不做任何的刪減，完全的展示在了讀者的面前，直面自己的內心，是對是非，任由讀者去評判。這是多麼偉大並且讓人敬佩的一個舉措，在盧梭之前以及之後，都沒有人再這麼做過，沒有人寫的再像他這麼真誠。因爲一般人寫回憶錄，大都是懲惡揚善，文過飾非，只要是不好的地方，只是一筆帶過。唯有盧梭，做到了真誠。

這本書也算是一本回憶錄，盧梭通過回憶自己的生活以及種種不幸，把當時的社會的現狀描繪在公衆面前。閱讀這本書，我們可以對當時法國啓蒙運動時期的歷史有一定的瞭解，也可以瞭解到盧梭之外其他歷史人物的一些事蹟，豐富一定的知識量。但是，如果你只是收穫到了這些，這說明你還沒有讀懂這本書。書中更爲讓我收穫的，是盧梭面對生活的態度以及他特立獨行行事風格，我可以從盧梭身上學習到很多的能夠豐富自己的思想的內在東西，以及爲人處世的原則，以及良好的生活習慣等。

盧梭讓我深刻體會到的第一點，就是學習的重要性。一個人要一直不停的學習，或許你學習的東西，現在並派不上用場，但是這並不等於這樣的學習就沒有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時候，年紀輕輕就離開父親自己出去闖蕩，從此開始居無定所的生活。即使是出名後，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國，真可謂一生都是處於顛沛流離的狀態。但是即使如此，盧梭從小就一直對書籍有着強大的好奇心，並且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設法的去買到或者借到各種書來看，什麼書都看，所以這才導致了他一直都有些小聰明和辯論知識，正是這些小聰明和辯論知識，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助。可以說，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來沒有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學富五車，最後寫出那篇論文《論人類不平等的起源》，厚積薄發，一舉成名。

其次，我們不但應該一直堅持讀書，我們更應該多學習幾門技能，讓自己變得不可替代。前面已經說過，盧梭對於學習，一直抱有非常大的熱情。但是，他並沒有就此限制住自己，比如只閱讀文學和哲學類書面知識。他還學習各種實用的技能，比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時候，也是由於在音樂方面創造出了一個新的記譜方法，顧想申請專利，纔想着去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個發明，被當時那些自大的教授們否定，沒有取得認可和成功。但是最開始讓他開始真正憑藉自己的本事出現在上流社會中的原因，還是因爲他最終寫出來了一部美妙的音樂劇，並且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學上，但是他在音樂方面，也是建樹頗深，他還花了十幾年斷斷續續的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見，人在沒有確定目標的時候，一定要多學習幾門技能。並且不要毫無目的的浪費着自己的時間，沒有可能說學習什麼東西是沒有用的。因爲這些技能，總會在適合的時候，爲了你人生助力一番。

然後就是我們永遠不要放棄對生活的希望，盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時候，已經是三十多還是四十多歲了，我已經有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無名的小輩。可以說，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處爲了生活了奔波，但是他從來沒有放棄對生活的期望，並一直在堅持學習。也正是因爲他這種不服輸、不苟且的精神，以及持之以恆的學習輸入，纔會有最後厚積薄發、才華如同泉水一般奔涌而出的時候。所以，當我們面對困難的時候，請不要那麼悲觀。要相信，你不會是世界上最難的那個人，總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友，他們一定也有着許多的煩惱，只是沒有在你的面前表現出來罷了。相信自己，相信生命，生活總是會有未來的。樂觀的面對生活，活着才能翻盤，死了就一無所有。所以面對生活的困難，不要自暴自棄。並且即使生活不順，也要堅持一直學習輸入，豐富自己的羽翼，這樣纔會有展翅飛翔的一天。

衆所周知，盧梭在文學上的成就最大。但是，也正是因爲文學，才導致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國，漂流異鄉。《愛彌兒》是盧梭在世時（《懺悔錄》因爲涉及了很多人的隱私，所以是在盧梭死後才發表的）最優秀的作品，也是其僅此於《懺悔錄》的文學作品，但是，正是因爲這部作品的出版，盧梭才被人設計迫害，導致這本書一出版就在巴黎被禁，然後盧梭成爲了整個法國的罪人。法國雖大，最終卻沒有一處他的容身之地，最終逃亡他國。可以說，盧梭的名聲，其實是在他死後，才被人正視並敬仰的。生前的盧梭，在祖國人的眼裏，不過是個狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅持自己心裏最純粹的東西，他永遠只寫自己認爲正確的東西，不受到他人以及權力等影響。他的作品的成功，源於他的心中的思想和日常冥想的結果。爲了保護這份純粹，他甚至拒絕了法國皇帝給的年金，即使這筆年紀能讓他一輩子什麼都不幹就能過得奢侈。但是因爲他不願意他的創作因此受到了桎梏，不能寫出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權力逢迎。也正是因此，他才能保持內心的純粹，創造出偉大的作品。我們應該也像路盧梭一樣，爲了自己的內心去寫作，爲了金錢而去寫作的作家，永遠寫不出好的作品的，即使那部作品很賺錢。

盧梭寫文章，從來都不是一整天坐在書桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會寫不下去。反而，他作品的思想和情節，都是在一個人在漫無目的的散步的時候，一邊走路一邊冥想，然後思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創作出來的。所以可見，我們每個人都應該有一些屬於自己的時間，用於思考、反思和冥想，這樣，我們才能成爲自己有思想深度的人，纔不會成爲一個思想極度膚淺的人。現在我們的社會，很多人永遠都停不下，要麼就忙於社交，與異性交往玩遊戲。要麼就一個人忙於手機短視頻、朋友圈或者微博等。看起來好像過得很充實，但這其實都是無效和沒有意義的充實。短暫的刺激和反饋創造的快感過後，留下的只是心靈的空虛，已經時間的浪費。這樣的人生，是永遠不會活出深度的。這樣的人，也是沒有追求的人。我們應該每天花一些時間，在工作和學習之後，好好反思自己的生活，好好總結自己的生活。記下自己每天的收穫與過錯，並不斷在生活的實踐中進行改善。這樣，我們的生活，纔會不斷地步步高昇，纔會不留遺憾。

最後，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害，但是，盧梭並沒有因此就對友誼失去信心。反而，在他落難的時候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護他免受逮捕等。可見，有一些好朋友是多麼的重要。但是，這並不意味着我們就必須花大量的時間來進行社交。反而，對於盧梭來說，他其實是極度不喜歡社交的，他極度珍惜獨處的時間，用來進行思考和寫作。面對一些無聊的所謂朋友的來訪，他甚至說：“這些人不知道怎麼浪費自己的時間，於是肆無忌憚的浪費別人的時間。”可以說，盧梭特立獨行的行事風格，就註定了他是一個不合羣的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會的聚會，但是，他卻願意花很多時間，去和一些志同道合的朋友進行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時候，給了他很多幫助。而那些社交場上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時候，落井下石。可見，提高朋友的數量不如提高朋友的質量。我們應該提高自己朋友圈的質量，並且不要隨意爲了所謂的在別人心裏的好形象，就花時間去浪費在一些不適合自己的活動和社交上。永遠記得，只去合自己適合的羣。

最後一點感受就是，盧梭之所以受到迫害，是因爲某些所謂朋友對他成功的嫉妒，他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功，所以就去迫害他，想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說的，在他籍籍無名，一無是處的時候，他沒有一個仇人。我們應該吸取教訓，永遠不要成爲一個嫉妒朋友的人。我們身邊，總是有很多的人，嫉妒身邊的人的成功，總看不慣別人比他做得更好，比他成功。所以，就一邊對別人的成功表示着不屑，冷言嘲諷。並說這沒有什麼了不起的，不過如此而已。然後，又一邊在背後抹黑別人，敗壞別人的名聲。以達到自己比別人優秀的虛榮心，這種人，真的是無恥的小人。爲什麼，承認別人優秀就有那麼的困難？我覺得，這其實都是嫉妒心在作怪，我們總覺得自己是最特別的人，所以纔不能忍受別人在某些方面比我們優秀，比我們特別。所以，我們纔會一邊裝着不屑，然後一邊進行抹黑。但是，這樣小肚雞腸的人，永遠不會有什麼進步的。我們應該，承認並接受別人比有我們優秀的事實，並且承認，其實大部分人，一輩子都只是一個平常的人，保持這樣平常的心態去和人交往，然後看到別人的優點，並且向別人的優點學習。我們以友爲鏡，端正自身，長善救失，才能進步。這看起來像是雞湯，是講大道理，是老生常談。但是，捫心自問，現實生活中，又有幾個人能做到呢？

　　懺悔錄讀後感3

最近，我捧讀一本《懺悔錄》，書中既有權力在握的“一把手”，又有分管具體工作的責任官；既有黨政部門的領導，又有事業單位的領導；既有快到“點”的幹部，又有年富力強的幹部；既有一般崗位的幹部，又有管錢管物的幹部；既有認識和聽說過的幹部，又有感受得到的幹部；等等。讀完此書，我的收穫與受到的啓示都很大。

啓示與收穫之一：權姓公。如果權不姓公了，改姓私，那麼站着的人就會變爲倒下的人。變成階下囚的那些人，大凡都是利用手中的權，爲己爲他謀利益，結果是自食苦果。我體會到，有權受人尊重，心術不正的人尊重的是“權”，而不是你這個“人”本身。當“權”與“利”同時出現，有人爲了“利”來攻這個“權”。如果掌“權”偏了，利益者就會以不正當的方式“奪權”，使掌權者變爲操盤手，叫你怎麼轉就怎麼轉，牽着鼻子把你帶到坑裏去。事實也如此，權亂人心亂，權歪身子邪。同時，權力是把“雙刃劍”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好權，權力就會向你“刺”來，剝奪你本該有東西，讓你一敗塗地。所以，要樹立正確的權力觀。要好好想怎麼用權，不能當權力反面人物的“俘虜兵”。反之，權力姓公太重要了。要不然，權力不公則私，或又公又私，或公私不明，就會在人生路上當亂爬的“糊塗蟲”，說栽倒就栽倒。

啓示與收穫之二：立正身。我們一定要立正身，用自己的腳踩實，站得穩穩當當的，不管是哪一個年齡階段，在什麼職位上，在哪種環境下，都要“不倒樁”，站如鬆，坐如鐘，做“不倒翁”。我常講：扛得住風險，頂得住風浪。一位臨到退休的階下囚寫道：“工作幾十年一直是嚴於律己的，不管在校長位置上，還是在局長位置上，那時還能守得住底線。但臨到退休時，犯這麼嚴重的錯誤，這也印證了‘59綜合症’的說法，自己也屬於‘59綜合症’的表現。”還有一位階下囚寫道：“已進天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯無後悔藥，離家別妻望中愁。”這些沒頂住，用百姓的話講，天白了窩趴尿在牀上。所以，立正身是做人當幹部的準則，昨天要立正身，今天也要立正身，繃緊，明天更要立正身。要永恆性，用毅力去抗住侵蝕，潔身一世。我已50有餘，反面教材啓迪我六個大字：立正、站穩、不倒。

啓示與收穫之三：蹦緊弦。思想是行動的先導。思想偏，路走歪。階下囚在訴說變化的過程中，都是從一個“潰爛點”開始的。這個點，有的是自己思想先變，有的是從不敢收禮到收禮，有的是外部環境影響而致等。不管哪一種，都是慢慢蛻變的，思想上的這根廉政弦鬆了，甚至斷了，結果是追悔莫及，於己於子女於父母都留下了一個痛心的傷疤。一位階下囚寫道：“我的行爲，給女兒純潔的心靈，未來美好的憧憬蒙上了陰影，留下遺憾，我罪該萬死！我的行爲，讓我年邁的父親慚愧，我沒有完整地按照他老人家的意願潔白履人生，給我的家族，給他老人家丟了臉，恥辱至極！”可憐啊，那有爲何不早知道！特別是看了“認識人”的懺悔，對自己心靈是一個很好的洗理和預防。認識人的懺悔，又成像成影永久地留在腦海裏，常常“放映”。回首一醒，傳遞給自己一個強烈的信號：思想上那根“廉政弦”鬆不得。鬆了，會像脫繮的馬，迷失方向後就不知會跑哪裏去。爲此，時時繃緊廉政這根弦刻在我腦中，也將成爲我人生道路上不可少更不可缺的“邊緣線”。

所想、所思、所感還將延續、持久地發酵下去……