大學讀後感（通用10篇）大綱

當看完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家收集的大學讀後感（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　大學讀後感1

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”是啊！《大學》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。

你聽！“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標後就能安定自己的心，不會爲外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態也會安穩，遠離浮躁，思慮周全，從而收穫最偉大的學問之道。

記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數學競賽，可獲獎的次數卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日裏在奧數班裏的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數也起了排斥之心……在這關健時刻，全校要求背誦《大學》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因爲這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對着牆大喊：“王子陌，從容鎮定地面對所有的一切吧！”

從此，我把奧數看作是我人生路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要征服它，不知不覺中，我欣喜地發現，每一次的拼搏我都會收穫到不一樣的新知識，它讓我的頭腦更敏銳，思維更活躍，讓我的數學成績平走青雲……

你看！《大學》就像是我的一個益友，將數不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！

　　大學讀後感2

用了幾天時間，把《大學》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂的感覺。

子程子曰：“《大學》，孔氏之遺書，初學入德之門也。”大學是千百年來讀書人做學問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是2000年來士子們做人做學問的標杆。程頤先生還說，大學是做學問第一部，《論語》《孟子》到在其次，學者做學問必須從這本書學起。

大學第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，我覺得這條可以作爲所有大學的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當今的大學，彷彿離這三條基本的方向還相差的挺遠，大學的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之後這本書還說了實現這三條基本方向，實現天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身爲本——“自天子以至於庶人，壹是皆意修身爲本。”如果修身搞不好，治國平天下那是不可能的。

關於做學問，《大學》裏引用了一句《詩經》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做學問就像磨製一塊精美的玉器那樣，需要反覆的爲之，精益求精。做學問如此，磨練德行也是如此。接着又提到了誠意的根本“勿自欺也”，所以說君子在獨處的時候，更要小心謹慎，不敢隨便。

最後，《大學》裏提到幾條關於“治國”“平天下”，摘抄幾條經典的，“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”意思是聽案子的最佳狀態就是沒有案子，有點像中醫裏的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒有糾紛了，自然和諧社會就成就了，非常高。還有“國不以利爲利，以義爲利也。”以利爲利，即是以利爲目標，那麼上下交爭利，國危矣!以義爲利，即是以義爲目標，方爲長治久安之道。

　　大學讀後感3

《大學》作爲四書之一是古人必修的科目，千年之後，再讀《大學》，也能從中感受到當時的思想風潮。可以說它影響着千萬古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。

《大學》中提出：“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。”簡而言之，即三綱（明德，親民，止於至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學問。

衆人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因爲成長的環境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養，品行的君子。做君子的.基礎首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環境，不同的場合都要擺正自己的心態，使自己有一顆正直的內心。這樣就算外界環境何其複雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態度。其餘次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。”它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，願意過有誠意的人生，同時還要逐漸養成習慣，以誠意人生爲幸福，以違反誠意道德爲痛苦。這樣纔會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學生而言，誠意更是必不可少的，因爲大學生是祖國的接班人。如果連大學生都不講誠意，那麼整個國家還談什麼未來呢？最後，學會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到聖人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是爲了國家，而是爲了自我能活得更高尚。

另一方面就是做學問。做學問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟於理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當人們通曉事物之理後，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作爲認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對於我們大學生來說，就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態。

最後我們簡單談談齊家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作爲大學生，我們爲自己的目標，理想奮鬥的過程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現你的偉大目標。

《大學》蘊含的內容太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也”。

　　大學讀後感4

“《詩》雲：“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”

“於戲！前王不忘”源自《詩經.周頌.烈文》，是周成王祭祀時讚頌先王並誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業，吾等後人不能忘記這樣的偉業傳承。具體又指什麼呢？

也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢聖人之德行，見賢思齊，見聖渴仰；而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。

在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結合、聯通、合一和相應來表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達；與古賢先聖合一而智慧似我。以至於佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁複，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。

而儒家直探龍珠，直揭精闢，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。

《大學》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學》的歷史地位。

生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什麼纔是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。

　　大學讀後感5

從小學四年級起，我開始接觸了四書五經裏的《大學》，在第一次接觸《大學》時，只能說自己是無知的，什麼也看不懂，什麼也聽不懂，只是在那裏死記硬背，雖然背下來了，但只是在腦子裏輕輕劃了一道淺淺的痕跡。在經過一遍又一遍地回味之後，慢慢地我覺得《大學》已經深深地烙在了我的腦海裏。

《大學》是我的第一位文言文老師。《大學》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止於至善”。詳細地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大瞭解那些治國、平天下的大道理，但我知道做人要有誠意，這樣別人纔會相信自己，我們還要修養自己的品性，不至於出去不講禮貌，讓人覺得自己是個沒有好習慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節，要修身。古人說道：“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”雖然只是短短几個字，但字裏行間表達的意思卻是那麼深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養自己的品性；想要修養品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的`意念真誠。

《大學》裏面講的道理是和生活息息相關的，和我們的成長是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養品性，其次纔是學習和工作，如果孩子沒有良好的品性，小則影響自己的人生，長大對社會也會有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然後做事也就簡單了。

《大學》——我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書五經裏的一本書，現在已經牢牢地裝在我的腦海中，永遠也抹不去。

　　大學讀後感6

大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨幹，所以將人倫作爲維繫整個社會行爲和政治規範的微觀基礎。

《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而後一個明爲形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認爲是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民爲路徑，至善則是境界，是個體行爲的理想目標。

這對於一名教師就比較重要了。因爲教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。

所謂明德是規範的體例，說起來並非難題；關鍵在於明明德，這又是一個雙向的行爲過程。作爲一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立並立人。

親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用於社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養普遍地施及於天下百姓，並使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之於人“已所不欲，勿施於人”，“嚴於律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止於至善”了。

苟日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》學習受到的教益和啓迪。

　　大學讀後感7

《大學》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱爲《四書》，從此《大學》成爲儒家經典。

《大學》指出：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養身心爲根本。修身這個根本抓好了，長大以後就可以做到齊家治國平天下;如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。

古代聖賢非常重視修身，爲我們做出了榜樣。許衡是元代傑出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當時非常口渴，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘。”那人笑其迂腐：“世道這麼亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多麼難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《大學》提出的修身之道。

修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應對進退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節、與禮貌。當今，社會上有一些幹部以權謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學》的要求相比，與古代聖賢相比，是多麼可恥，多麼渺小啊!

對於我們小學生來說，也要把“修身”放在第一位，按照聖賢經典的要求，規範自己的言行。比如：當有客人到家裏來做客，我會先給客人倒水。放學時，有同學摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家裏串門，或者到學堂上課，沒有經過允許，不能動他人的東西。

讀了《大學》我明白了許多道理。今後我要努力學習，做一個好學生。

　　大學讀後感8

最近，我在紫陽國學堂學習了《大學》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。

《大學》指出：“大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。”這句話是說，大學的宗旨，在於弘揚光明的德行，在於使民衆日新又新，並達到最完善的境界。那麼，什麼是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。

讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進行治療。趙善應二話沒說，馬上買藥，然後用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點的響動，母親就會害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應都會走進母親的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應出遠門歸來，走到家門口時，隨從正要敲門，趙善應卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親。”就這樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應這種孝敬父母的精神是多麼難能可貴呀!

孝敬父母是中華民族的傳統美德，是《大學》這本書提出的“爲人子，止於孝”的目標。自從學習了《大學》，我在家裏也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛生間倒一盆水，然後讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。

學習了《大學》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作爲孩子，孝很重要，只有做到了孝，長大以後才能做到忠和義，才能爲國家和社會做事。

　　大學讀後感9

中華民族是一個擁有五千年曆史的民族。“讀史可以明鑑”，我們每個人都可以從書中找到解決現狀的方法。在現代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急於成功，把最基本的東西拋之腦後。

人要不斷的學習並確立目標，然後爲之奮鬥，一步一步的實現自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因爲漫無目的的生活着，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現自己的理想。但是有很多人由於各種原因將自己的理想擱置，而在忙着一些無關緊要的事情。

通過閱讀《大學》，我懂得“大學之道，在明明德，在止於至善。”只有擁有光明正大的品德，棄舊從新才能達到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜浮躁的心，進而有所收穫。

子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個人在努力之後，都會實現自己的理想。

　　大學讀後感10

同學們，你們知道家喻戶曉的“四書五經”指的是哪四書嗎？對了，那就是《論語》《大學》《孟子》和《中庸》。在這個寒假中，我就閱讀了“四書五經”中四書之一——《大學》。

《大學》這本書爲世人所傳誦，是儒家學派的經典。那麼，何爲“大學”呢？可能很多人都不知道，其實大學就是一片政治哲學論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止於至善”爲三大綱領，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”爲八個條目，闡明瞭治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作爲途徑。其中還特別強調個人修身對政治的影響。

《大學》可真是儒家德治注意原則的表現。從古至今有多少文人雅士把《大學》看得很重，還將《大學》中的話用於生活當中做到。

古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術”。在漢武帝在位時，可見多麼重視儒家學派呀！漢武帝也是一個勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進攻，最終統一天下。

《大學》這本儒家學派的經典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身，讓我們永遠記住“四書五經”中《大學》這本書吧！