《少年維特的煩惱》讀後感（精選7篇）

讀完某一作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀後感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的《少年維特的煩惱》讀後感（精選7篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　《少年維特的煩惱》讀後感 篇1

在蘇爾海姆，維特結識了很多人，大人和孩子。那些天真無邪的孩子們信任他，願意把各種各樣的事都講給他聽。孩子們的熱情，他們表達各自需要時那種天真坦率的表情讓維特尤其感到高興。他覺得在塵世間只有兒童的心離他的心最近，並認爲“每天像孩子一樣過活的人是最最幸福的人”。每當他在一旁註意孩子們，通過一樁樁小事發現他們有朝一日必定會具備的一切美德和力量的萌芽，每當他從執拗之中看到孩子們未來性格的堅定和倔強，從任性看到他們今後應付人世風險時的輕鬆自如與達觀幽默時，他便會感到這一切在孩子身上是如此完整，“並未被人教壞而變質”。維特認爲在孩子身上所具有的天真應該成爲大人們學習的榜樣。他覺得自己在孩子們身上能夠得到更多的歡樂，認爲“對待孩子，應當像神對待我們似的”。這種對童真狀態的留戀正是維特的本性所在。

維特所追求的是人的自然天性的解放，但是，他所置身的社會環境卻是一個腐朽、頑固、庸俗、鄙陋的黑暗現實。環顧四周，維特找不到一位志同道合的知己好友，他深深感到自己的孤立無援，但又無力改變什麼。在伯爵組織的宴會上，他們交頭接耳地議論着維特，對維特的到場深感不滿。維特對此深感氣憤，最終迫於壓力不得不推出宴會。他的才能爲他找來的是非議和踐踏，而這一切只因爲維特放棄了等級的偏見。

就在維特感到悶悶不樂，與周圍環境格格不入的時候，他在一次鄉村舞會上結識了賢淑、善良的綠蒂。綠蒂的出現彷彿在他面前了一扇希望之門。在與綠蒂的交談中，維特發現綠蒂很有個性。維特認識到：綠蒂正是他苦苦尋找的知己。自愛她身上維特感到心靈的溝通的快樂，他想：“我能在她身上找回我的世界”。綠蒂純潔的黑眼睛，生動、富於魅力的雙脣和清新、閃爍着無邪氣質的臉頰迷住了維特的整個身心。他認爲綠蒂是他在醜惡的社會中發現的真正的美，是他在絕望、冷酷的現實中發現的燦爛希望。

在維特看來，綠蒂是質樸、純真的人的自然本性的體現，是他美好理想的化身，與是他便對她寄予了全身心的熱愛和崇拜。然而，現實是殘酷的無情的。綠蒂早已有未婚夫阿爾貝特。是‘阿爾貝特是維特的好朋友，爲人雖然平庸但卻十分善良。在世俗的沉重壓力之下，綠蒂雖然內心深愛着維特，也很同情維特在現實中不幸的處境，但她無力掙脫平庸的生活圈子，更無力維特採取反抗行動，走上反叛家庭的道路。她寧肯屈服於世俗而犧牲美好的愛情與理想。愛情的失敗再一次讓維特陷入了絕望的境地，他的理想再次遭到重創，他重新論到了無邊的黑暗之中，孤獨無助。

當然在維特身上有着無法避免的先天性致命弱點。他憎恨周圍死氣沉沉的生活環境，對理想充滿了熱情，但是一旦理想受挫，他便會墜入絕望的深淵，無力自拔。他的憤慨僅僅停留在孤獨的傷感這一層面，要不就是想用鋒利的刀子捅進自己的心坎，割破自己的血管，就此死去；卻無力採取行動改變現實。

　　《少年維特的煩惱》讀後感 篇2

韓耀成翻譯，譯林出版社出版的的譯後記中寫道，《少年維特的煩惱》以濃郁的詩意和強烈的激情宣泄了維特的痛苦、憧憬和絕望，喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的社會秩序和平等的人際關係、實現人生價值的心聲，而成爲狂飆突進運動最豐碩的成果。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，維特的形象也一樣有多種多樣的解讀。我心中的的維特不僅僅如此而已。讀完《少年維特的煩惱》時，我的心情是複雜的。小說寫的太好，自己代入感太強烈，就像自己親身經歷了書中的一切。於是有很多疑問，想尋找答案，即使知道沒有確切的答案。社會的不公，愛情的定義，人生的盡頭都需要答案。於是自己總結出來一箇中心：自由的愛。

自由的愛是指對自由的愛。維特對自由的愛，是強烈的。表現在對命運的控訴，對世俗框架的不滿。在一七七一年十二月二十四日中，維特說了這些話：“這一切全怪你們，是你們喋喋不休地讓我套上這副枷鎖的，而且給我大念什麼要有所‘作爲’的經。作爲！倘若種土豆和駕車進城出售農物不比我更有所作爲，那我甘願在這條鎖住我的奴隸船上再復十年苦役。”這些訴說了維特的痛苦，可以讓維特幸福的是生意盎然的自然，是詩，是愛情。維特曾說世界上人最需要的東西是愛情。得不到愛情的維特也失去了自己的心，他表達自己的煩惱，爲何不能自由的追求自己愛的事物？爲何自己的靈魂不能自由？

維特的煩惱至今都有。即便文藝復興，思想啓蒙，解放思想，鬆開的枷鎖只是讓我們的手腳得以自由，我們的靈魂還在束縛。真正的愛情都是始料未及的，誰又能在這個始料未及的瞬間，拋開一切世俗，追求愛情？誠然，現今自由戀愛名曰其名的進行着，最終還不是要通過世俗的考驗？誰會在意真正的愛情是什麼，或者人們常說的，愛情能當飯吃嗎？這樣的靈魂即便自由，也是世俗的，不是純粹的，本能的。

想要自由的愛，也想要愛的自由。古往今來，很多文人，浪漫主義者都給愛情下定義。一些定義可歌可泣，一些定義世人追捧。也就是積累的定義框住了最純粹的愛。維特就是因世俗的定義，陷入煩惱。

維特愛上了綠蒂，是自然而然的發生了。愛情使維特甜蜜，使維特煩惱，不是簡單的多巴胺增多，不是簡單的朝思暮想，是不可控制的靈魂顫抖，是無法控制的眷戀。就這樣義無反顧地愛上了，就算綠蒂有了婚約，他也想再陪她走一段時光，他心存希望。阿爾貝特回來了，綠蒂與維特之間的情誼不再縹緲，不再迷離。

維特鬥不過那一紙婚約，也鬥不過衆人的執念。於是維特走了。孤獨地與世界鬥爭，爭取自由。

走得再瀟灑也抵不過思念的羈絆。再度回來的維特，愛情使他變得焦慮。維特想靠近綠蒂，但是阿爾貝特的存在使他變得鬱悶。他無法忽視綠蒂已婚的事實，又不想離開她，也控制不住自己的非分之想。他開始覺得自己的存在讓所有的人都不快樂，綠蒂說的爲了自己的安寧，認爲維特的愛只是得不到的執念。維特很絕望，他對綠蒂心存的一絲希望都沒了，謝世是最好的選擇和證明。當初心存的一絲希望，是維特以爲綠蒂是個有追求的，還是在意他的女人，這樣就有希望衝破世俗的界限。然而，這一切因綠蒂的搖擺不定打破了。維特覺得自己是個可笑的單戀者，破壞了別人家庭的和睦。也許真正的離開能還綠蒂真正的安寧。沒有人給維特自由，維特只能用自己的方式表達自己愛的自由。

只是，一切就安寧了嗎？書中最後那裏寫道：“老法官和他的兒子跟在遺體後面，爲維特送葬，阿爾貝特沒能來，他正在爲綠蒂的生命擔憂。”故事落幕了，生活還在繼續，綠蒂會如何，一千個讀者就有一千種演繹。

故事總是這樣說，道理卻只有自己懂。

不同的人贊同維特不同的特性。維特給我最大的感悟是：敢愛。因而我說自由的愛或者愛的自由，是對維特敢愛卻沒有幸福結局的惋惜。或許有人說，不在一起不一定是不完美結局。可我覺着，至少維特要活着，去追求他的自然，去享受他的詩歌，去感嘆愛情的美好。可小說就是小說啊，改變的了藝術追求。我只希望以後有更多的維特，而不是維特的結局。

　　《少年維特的煩惱》讀後感 篇3

熾熱的太陽烘托着大地，空氣也變得煩惱起來，知了躲在樹蔭裏鳴叫着。我受不了悶熱的天氣，便常常跑去書店看書嗎。最近我看了一部小說，是《少年維特的煩惱》。

《少年維特的煩惱》篇幅不大，情節也不復雜曲折，主要講述角色是才華橫溢，熱愛自然的青年維特好忠誠美貌的少女綠蒂。主人公維特獨自一人到青山幽谷，晨曦暮露的小山村。他如癡如醉的沉浸這夢幻般的自然美景中，心情愉悅而滿足。然而維特在一次舞會上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，並且深深地愛上了他。可是綠蒂已經訂婚了，她無法背叛她的忠誠與良心，使她不能選擇自己的愛情。這無疑給了維特當頭一棒，於是維特告別了綠蒂，離開了小山村。可在那黑暗的社會，他處處碰壁，加上上流社會的譏笑和侮辱，心靈再次承受着痛苦與失落。他又再次回到了原來的山村，可惜，物是人非啊！綠蒂結了婚，樸實而又善良的村民紛紛慘遭不幸。於是他失望了，在奧西星的悲歌中，用槍對準了自己的頭顱……全書以主人公維特不幸的戀愛與在社會上處處遇到挫折這一根線索串聯起來，構成一部完整的小說。

在那個社會，年青的人們無法選擇自己的愛情，道德束縛着人們的思想，從而有了類似維特不幸的戀愛。所以德國著名作家歌德以自己的親身經歷爲藍本，以日記的形式把維特內心的高低起伏描寫得淋漓盡致，詳盡地向世人展示了維特思想感情的變化。將他個人不幸的戀愛放置在廣泛的社會背景中，體現了對封建社會的等級偏見，小市民的自私與守舊等觀念作了揭露與批判，並熱情地宣佈了每個人都應該擁有個性解放和感情自己。

與此同時，我也明白了在人生的道路上，無論我們遇到什麼煩惱，什麼挫折。都不能選擇逃避。因爲在生活中，我們不可

能事事都一帆風順，不可能事事馬到成功，我們應在挫折中堅持到底，永不言棄，直至擊敗挫折。

死其實並不能解決一切，它只會留下更多人的痛，使人無法自拔，永遠沉浸於無限的內疚與悔恨。在我們的眼中，堅持到底的人，總會走出困境；輕易言敗的人，總會埋怨現實；所以，在生活中無論遇到什麼困難，心中都應堅持這那一份信心，一份相信自己可以走出困境，永不言敗的心，努力的奮鬥，向成功的彼岸進攻。

　　《少年維特的煩惱》讀後感 篇4

“天行健，君子以自強不息。”無論遇到什麼樣的挫折，都不能輕言放棄。這是我讀完《少年維特的煩惱》後的第一感受。

《少年維特的煩惱》講述的是青年維特愛上了姑娘綠蒂，可沒想到綠蒂早已訂婚，這給了他沉重的打擊。之後，一系列的煩惱也隨之而來。最終，處處碰壁的維特絕望透了，在奧西思的悲歌中，用槍對準了自己的頭顱……

主人公維特所處的社會充滿等級的偏見和鄙陋習氣：官場的保守腐敗、市民的庸俗屈從、貴族的勢利傲慢……維特那麼純真樸實的一個少年，卻遭遇種種不公，最後只能憤而自殺。我爲維特的命運感到悲哀的同時，也替他惋惜。他失去的不僅僅是自己寶貴的生命，更是失去了一種樂觀的精神，一種越挫越勇，永不言棄的品格。如果是我，我會選擇再覓一處適合的工作，再尋一個值得愛的人，而不是爲了一段風一般的愛情，而葬送了自己生命。

還記得名人張海迪嗎？張海迪5歲時因患脊髓病，胸以下全部癱瘓。她因此沒有進過學校，童年時就開始以頑強的.毅力自學知識，她先後自學了小學、中學、大學的專業課程。海迪15歲時便隨父母下放聊城莘縣的一個貧窮的小山村，但她沒有懼怕艱苦的生活，而是以樂觀向上的精神奉獻自己的青春。在那裏給村裏小學的孩子們教書，並且克服種種困難學習醫學知識，熱心地爲鄉親們鍼灸治病，在莘縣期間，她無償地爲人們治病一萬多人次，受到人們的熱情讚譽。從她的身上，我們可以領悟到挫折是生活中不可缺少的一部分！

前蘇聯的奧斯特洛夫斯基曾說過：“人的生命似洪水在奔騰，不遇着島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花”。人生，不可能一帆風順，不可能都是鳥語花香。我們不能像維特一樣選擇逃避，要勇敢面對，不言放棄。明代著名的醫學家李時珍，曾三次考舉人，三次失敗，後來立志學醫，終於寫成了流傳千古的《本草綱目》；南朝的祖沖之，在當時極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進行大量複雜的計算，一遍又一遍，歷經無數次失敗，終於在世界上第一個把圓周率精確到小數點後第七位；愛迪生在發明燈泡中，尋找可以作燈絲的材料，實驗失敗了2300多次，才最終找到了合適的材料……這一切都告訴我們，永不言棄是一種品格，更是一種頑強的精神！永不言棄的人總會勝利！其實，死亡解決不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦。

維特傾注了所有的希冀，卻只能用孤獨絕望來結束一場本就虛無縹緲的愛情。雖然作者最後讓維特走向了死亡，但他所做的，是讓一個虛幻的角色代替我們去釋放痛苦，而不是讓我們步入後塵。我們的確需要逃脫，但我們需要逃脫的是煩惱而不是生命。當我們慢慢長大，那些所謂的煩惱，多年之後就會如年久失修的老房子，坍塌成灰，隨風潰散在時光的角落。他告訴我們，生命，不要輕言放棄！莫虧待自己的韶華！“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我也要百折不撓，永不言棄。只有這樣，我的生命纔有意義！

　　《少年維特的煩惱》讀後感 篇5

盡不再像已往那樣，總把命運加給我們的一點兒痛苦拿來反覆咀嚼回味；而要享受眼前，過往了的就讓它過往。是的，好朋友，誠如你所說：人們要是不這麼沒完沒了地運用想象力往喚昔日痛苦的回憶————上帝才知道爲什麼把人造成這個樣子————，而是多考慮考慮如何捱過眼前的話，人間的痛苦本來就會少一些的。”

這一段揭示了人性的一些方面的本質。人很輕易自怨自責，喜歡咀嚼痛苦。人生是個經歷的過程，也是個積累的過程。假如以經歷生活的態度往生活，人生就會輕鬆很多。成功是經歷，失敗也經歷，賺錢是經歷，賠錢也是經歷，興高采烈是經歷，垂死掙扎也是經歷，家庭和睦是經歷，衆叛親離也是經歷。每個人只能有自己的經歷，誰也不能替換誰。但生活同時也是積累的過程，今天的你是過往的積累。人們都喜歡快樂，都不喜歡痛苦。然而快樂就像酒一樣，輕易揮發，而痛苦就像水一樣，不輕易揮發。

爲什麼快樂輕易過往而痛苦會伴隨人很長的時間呢？這就要看人爲什麼會快樂，人爲什麼會痛苦。人得到能滿足自己願看的東西或碰上對自己有利的事情時會快樂。找到滿足的對象、得到錢物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂等都會使人快樂。從上面的例子中可以看出，快樂的基本特性是得到。人們失往或者得不到能滿足自己願看的東西或者碰上對自己不利的事情時會痛苦。失往錢物、與人爭吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失往和得不到緊密相連的。人們得到之後就會習慣於東西和財物帶來的便利，會很快地變得麻痹。從心理上來講，人們會將獲得回因於他們的努力，因此心理很平衡。而失往會給人原來習慣的生活帶來不便。當你擁有某樣東西時，你可以選擇不用，比如我們有很多東西，但使用得很少，因此你有選擇，因此你不會痛苦。當想使用某樣東西而你沒有它時，你就會痛苦。

很多人生活在過往，咀嚼失往的愛，回憶當日的輝煌，悔恨過往的錯誤，另一些人則憧憬未來的美好或擔心未來的不確定性。對於人來講，真正有意義的就是現在，也就是哥德所說的眼前。人永遠只能和現在一起流失。過往的永遠失往，未來的變化無常，假如要想把握生活，要想進步你的幸福指數，多考慮考慮如何捱過眼前。

　　《少年維特的煩惱》讀後感 篇6

耳鳴頭暈時看的，沒太看清維特都幹了啥。和綠蒂通姦了？我怎麼沒看到。頂多也就結尾時抱了一下吧。無所謂了，這都不重要（哈哈）。

重要的是，後來想想維特這個少年還是很可愛的。雖然偏執感性，但是對情感不加掩飾的表達也能讓我們看到他“人性”的閃光點。那個年代（18世紀）本身就是個人主義萌芽的階段，太多的年輕人被固化的社會觀念壓制，得不到情感的宣泄。加上古希臘文學浪漫主義情懷的感染，卻來越多的民族本性被激發出來（日耳曼人的原始衝動）。

歌德和盧梭一樣，都不厭其煩的表達着對大自然的傾慕。《少年維特》文中大段的景色描寫和維特的心情形成一種相互映照式的表達，（手頭沒書摘抄不了，大概說一下）戀愛時（單戀）環境是初春的萬物復甦，被拋棄時（知道沒希望了）環境是狂風暴雨外加泥石流。這種象徵性的文學表達在現在看來比較過時，但對於德國文學萌芽的18世紀，也只有大文豪能這樣寫，也只有去哪兒兜裏都揣着一本荷馬詩集的人才能寫出。

其實對於這本名著的好，我也說不出太多。一個是因爲看的不仔細，再一個只讀了一遍品不出味兒。但是裏面關於18世紀曆史的小細節讓我很感興趣，最具代表的就是“華爾茲”這種舞蹈形式。我印象中大上海百樂門裏面民國上流青年好像跳的主要就是“華爾茲”（恰恰牛仔什麼的也有，但是會的好像不多），80年代各地流行的交誼舞也是“華爾茲”。但是沒想到這種時尚（相對來說）的舞蹈方式，其實起源於德國農民的即興舞蹈。而當時（18世紀）上流社會流行的是中世紀的那種“對舞”。

上圖是伊麗莎白一世和他男朋友的對舞，這種舞蹈形式流行了數百年（甚至更長），可以數對男女同時進行，經常會交換舞伴但身體接觸較少。步伐笨拙緩慢，手勢固定有套路。一個上層女孩子要學會這種標準舞蹈要花費很長很長時間（還會被宮廷舞蹈師嚴厲呵斥甚至是體罰）。

所以當“華爾茲”這種摟着腰快速轉圈圈的舞蹈傳入宮廷時，那些老古板都嚇傻了。他們覺得太下流了，步伐一點不成體統。但是年輕人卻非常喜歡這種奔放的舞步，漸漸地這種新舞蹈替代“對舞”就成了上流社會的標配。尤其是我們一想到19世紀哈布斯堡的宮廷舞會，就會想到一對對盛裝旋轉的王子和公主，而不再是像照鏡子一樣的“對舞”。

　　《少年維特的煩惱》讀後感 篇7

這是我在越秀圖書館借的第一本書，說實話，不知道爲什麼會借這本，也許，是名字吸引了我，“少年”“煩惱”似乎都與我現在的生活很像。

其實在品讀它之前，我已大概知道它的內容，從前卻一直沒有這個興趣，這次，卻不曾猶豫地拿起了它。

故事是以維特來到一個新環境作爲開始的（這點跟我現在也很像），初初到來時，對這個新環境是由衷的喜歡，喜歡那的山山水水，喜歡那的一草一木，甚至也還喜歡那裏的人，他對這一切都是非常滿意，此時此刻，他的內心是愉悅的，是滿足的。就像我初來乍到時，對這工作也是帶着滿滿的愛，也愛這環境，愛同事，愛那輕鬆的氣氛。可是，呆的時間，稍稍長了一些，就開始心生怨言了，開始從這幾天的工作，看到自己漫長人生的盡頭。從入門的科員，到五年後的副科，再到多幾年的正科待遇，然後，事業生涯就停滯了……愛情，似乎也是這樣一目瞭然，沒有更大的圈子，找不到我想要的那個人，最後，只能一味地退讓，一味地降低要求，最後，到適當的時候，就跟那個並不是非常滿意的人結婚……

媽媽一聽我這麼說，就煩躁了，甚至不願多跟我做這方面的交流。爸爸倒是一味地勸我要珍惜，要愛崗敬業，纔剛工作兩個星期，一個月都還沒，就不要想這麼多，未來，誰也說不清。現在只消安安分分的工作就可以了。是啊，安分、平淡的過日子，不是我想要的麼？我這是怎麼了？

話題好像扯的遠了點，回到主題，維特在這樣沒有其他想法，單純地生活的日子裏其實是很快樂的，（就像我以前從不思考，安安分分的過日子那樣），直到他遇到了綠蒂，他生命中最重要的女子，他是那樣的愛她，以致忽略，或者說是不願去面對她已有未婚夫這個事實。心中有愛的日子也讓他很快活，直到阿爾貝特的回來。愛情，永遠是兩個人的，三個人的愛情，總是多了，阿爾貝特是個正直，很有風度的人，他對朋友坦蕩蕩，即使知道維特是那樣的喜歡自己的未婚妻，也沒去過多的阻止。這是否也說明他是個理智戰勝感性的人？維特則是絕對的感性，他對自己的行爲無法思考，更無法阻止，任由這感情不斷的蔓延壯大。直到綠蒂和阿爾貝特結婚。

他這才聽從朋友的建議，想到要放棄這段感情。他離開他們，來到一個新的地方想要開始新的生活，可是這次，卻沒有上一次的幸運，這次，到處充滿着不愉快的事和人，讓敏感的維特受到了不小的打擊，他決定離開這裏，回到綠蒂的身邊尋找些許安慰，可是綠蒂因爲已爲人婦，自然有不少的顧及，維特因爲心中滿滿的愛，完全接受不了綠蒂小小的不悅，淺淺的拒絕。

事業的打擊，愛情的不順暢，讓他最終決定放棄自己的生命，不再糾纏綠蒂，成全她和阿爾貝特，故事最後以維特的自殺作爲結局……

這樣純粹的愛情，現在還會有麼？我一直不支持這種爲了愛情而放棄生命的行爲，因爲在現實世界，愛情絕對不是唯一。所以，其實我並未能引起很大的共鳴，甚至，對於從小就有固定思維的我，一直都無法接受這種愛情至上的態度，也無法去從內心欣賞這種純潔的愛情。它給我留下的印象，僅僅是讀了一本好的文章。看到了一種不現實、甚至不存在的傻傻的愛情。也許這也是因爲我還只是一名旁觀者，不是正處在愛戀中。也許，等到以後戀愛了，再重新品讀一次，會有不同的感受！期待那一天的到來……