讀《社戲》課文有感

魯迅的作品讀過不少，作爲中國現代偉大的文學家、思想家、革命家，他的作品有驚人的思想深度和對社會的剖析力度，塑造了一系列具有民族和時代特點的典型人物形象。但在他的小說和散文裏，我們可以發現一個特殊的羣體，那就是兒童形象。在《孔乙己》、《故鄉》、《社戲》、《狂人日記》、《祝福》、《藥》、《風波》等小說中，魯迅塑造了一系列鮮明的兒童形象，其中大多是已被吃掉的兒童，通過對這些兒童的描寫，深刻揭露了封建社會吃人的本質。給我印象尤爲深刻的就數《社戲》中的兒童形象。

魯迅從正面描寫兒童來表現自己的感情，塑造了一羣天真活潑、純潔自然的兒童形象。小說雖名爲“社戲”，卻並沒有詳細描寫戲的內容和表演，寫的是我看戲的過程和心情。“我”二十年來一共只看過三次戲，兩次是在北京戲圓看京戲，一次是少年時代在浙江紹興小村看社戲。前一部分描述“我”在北京戲園中的感受時用的是一種譏刺嘲諷的雜文手法，語言尖刻且帶諷刺性，而在敘寫鄉村生活的整個過程中基本上是用浪漫主義的敘述方式，使用了優美的抒情散文式的筆調，盪漾着詩一般的情趣、畫一般的意境。其實三場戲都枯燥乏味，三場戲都沒有看到什麼，看戲的“我”三次都中途告退，但作者爲何抑前揚後，甚至連詞語的選擇語言的風格、使用的筆調及情感的色彩都不一樣。聯繫小說發表的社會文化背景，剖析小說採用的獨特結構方式，我們可以發現，這正是魯迅從另一個角度發出的“救救孩子”的吶喊。

魯迅先生的社戲，我看到一種天真爛漫的東西，作者通過對童趣事的回憶讚美農民的善良與高尚。

因爲書上寫得大多都是反映農村景物的，因此讀起來就顯得特別親切，一幅美麗的“農村夜景圖”彷彿映入我的眼簾：藍藍的天空、圓圓的明月、石板型的小橋、小巧玲瓏的划船。“我”和一羣活潑可愛的農村孩子來到河邊，他們下船、點篙。飛一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麥散發出草香味，河邊的小草、朦朧的月色、淡黑的羣山、依稀的趙莊、婉轉悠揚的笛聲，還有點點漁火等等。這些本來是農村中很普通的景色，也是我們農村孩子很熟悉的，但經過魯迅的一番藝術加工，看上去簡直變成了人人嚮往的神仙美景了。從這裏也可以看出魯迅對農村的懷戀，對他小時候在外婆家的眷戀之情。同時更激起了我和農村孩子對自己家鄉的熱愛。

在魯迅筆下，一些普通的農家孩子，都是那麼可愛，純樸，他們的思想又是那麼高尚無私，真切體現當時農村孩子的風貌。在這些孩子中我更喜歡雙喜和七斤，他們勇敢無私，熱情活潑，熱愛勞動。雙喜更是個講義氣的人。七斤也常和小魯迅玩抓蟋蟀的遊戲，他們從不計較，和睦相處，成爲了真正的好朋友。

我反覆地讀者這篇我最喜歡的小說《社戲》，彷彿感到整篇作品中的每一個詞都傾注着魯迅對農村孩子深深的愛，我真切地感受到農村孩子也是很幸福的。

《《社戲》全文原有前後兩個部分，課文節選自後一部分，描寫作者幼時一段看社戲的往事，表現對童年美好生活的回憶和留戀的心情。

童年對許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗。在成人後回憶往事時，對當時的人和事，更是懷着一種浪漫的情感。本文作者塑造了一羣淳樸可愛的農村孩子的形象，如雙喜、阿發、桂生等。這些小夥伴聰明活潑、膽大心細、熱情友愛。“我”看不成戲，“他們都嘆息而且表同情”；開船時“年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾”以防萬一；看戲時桂生殷勤地爲“我”買豆漿舀水；回家的路上阿發以“我們的大得多”爲由，建議去“偷”自家的豆。這些都是他們純真童心的突出表現。

雙喜是小夥伴中“最聰明的”，好像小夥伴的小領袖一般，他的性格也表現得最爲突出：他心細如髮，聰明伶俐，當“我”看不成戲，“急得要哭”時，雙喜馬上能想出“好主意”，並且能舉出讓“外祖母和母親也相信”的理由；鐵頭老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，雙喜又用“誰肯顯本領給白地看”來安慰“我”，表現了大哥哥般的親切體貼；他能拿主意，當老旦唱個沒完沒了，大家都已經厭倦但又不好說回去的時候，又是他提議回家；回程時大家偷阿發家的豆，雙喜後又勸止大家“再多偷，倘給阿發的娘知道是要哭罵的”，說明他善於爲他人着想。魯迅一直深切關注兒童的成長，在《狂人日記》中呼喊“救救孩子”，在對故鄉極度失望的《故鄉》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉之美好，由兒童身上重新看到了希望。對於後代，魯迅作爲長輩的心願是“自己揹着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人”。《《墳·我們現在怎樣做父親》》小說《社戲》中所展現的，也恰是兒童理想的成長環境。從散文集《朝花夕拾》不僅可看到作者對往事的深情追念，依依惜別，還可看到活潑好動，充滿稚氣、朝氣的早年魯迅。《阿長與〈山海經〉》一篇中他提到自己小時愛看那種有圖的《山海經》，對一切感到好奇，《從百草園到三味書屋》一篇不僅寫了百草園裏的可愛、好玩景象，還記敘了和小同窗們在三味書屋折梅花、尋蟬蛻，描小說繡像，從中可見作者一貫堅持的追求自然，不願受束縛之心。《社戲》實也是這種思想的體現。

魯迅一向提倡的用“幼者本位”來取代“長者本位”的觀點也在《社戲》中得到了充分的體現。小漁村的孩子們遠離“名教”世俗，沒有接受嚴格的封建正統教化，他們兒童的天性得到了充分的發展，保留着一顆自然純潔的童心。他們熱情好客，“一家的客幾乎也就是公共的”；不講行輩，即使“打了太公，一村的老老小小，也決沒有一個人會想到‘犯上’這兩個字來”；他們自由活潑，對戲臺上的人評頭品足，或笑或罵；鄙視權貴，不和烏篷船在一起，他們是這個世界的中心，一切事情都可以自己作主。這使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羨慕。這一羣孩子中的雙喜是寄寓了作者感情、理想的可愛的少年形象，他機敏、能幹、獨立、有主見。當外祖母和母親不放心一羣孩子去看戲時，他一口氣說出了幾條理由來“寫包票”；偷羅漢豆之前，他先上岸調查一番，偷豆時考慮到阿發的娘可能會發現，又主張到六一公公地裏偷了些；當六一公公問起時，他回答說：“是的。我們請客。我們當初還不要你的那。”然後反而怪六一公公把他的蝦嚇跑了。在這裏，兒童的地位身份得到了提高，與成人處於平等地位，可以平等地進行對話，再也不是“在未說之前早已錯了”。

《社戲》絕不僅僅是一種懷舊、鄉愁的簡單抒情美文，充滿了溫情，隱藏着魯迅先生對當時社會狀況的深深擔憂，對孩子們的真切希望，也正再一次強調了“立人”是“立國”之本！