圍城讀後感800字高中

當仔細品讀一部作品後，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的圍城讀後感800字高中，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

圍城讀後感800字高中1

“所有淡泊的人生都夢想平靜、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人都幻想伏特加、樂隊和醉生夢死。”——題記

人總是會嚮往手心以外的東西。

小時候，擺弄着自己的玩具，渴望着早日上學；等到上了學，面對着作業，盼望着趕緊工作；畢業後進入社會，摸爬滾打，只爲養家餬口，又期望着立刻退休；好不容易退休了，又懷念着從前的青蔥歲月。人們總是在時光裏挑揀着、掙扎着，表達着對現實的不滿與控訴。

方鴻漸看不上愛耍小聰明的蘇文紈，又錯過了天真爛漫的唐曉芙，生活開始磨平他的棱角。在三閭大學任教，清高孤傲卻又無所作爲的他，在幾十個知識分子的勾心鬥角和相互傾軋中被排擠出來，解除了教師職務。回到家鄉，與孫柔嘉開啓了一段充滿妥協的婚姻，生活裏處處都是瑣碎的吵鬧。

“得不到的永遠在騷動”，因爲得不到，所以才顯得格外珍貴。方鴻漸對現狀的不滿足，使他一步步放棄穩定的生活，他的軟弱與無能又引着他走向悲劇。

不安於現狀，不甘於平庸，渴望去改變，努力去追尋自然是沒錯的。但只有在能力與願望相稱的情況下，願望才能夠得以實現。顯然，方鴻漸在追尋他所謂的夢想的道路上顯得有些不自量力了。

在小說的最後，方鴻漸與孫柔嘉再一次鬧翻，離家出走。接下來的故事我們不得而知，但是左右不過兩種選擇。像前幾次吵架一樣，與孫柔嘉和好，回到家庭中去，然後再吵架，再和好，在“圍城”中越陷越深。或是毅然與孫柔嘉離婚，衝破桎梏，走出圍城，再次做出改變，勇敢追逐夢想。

如果我們是方鴻漸，我們會選擇前者還是後者呢？

前者不可厚非，後者需要勇氣。無疑，方鴻漸是極其看重面子的。若要放棄這段婚姻，首先方鴻漸要放棄他所仍存的老舊思想。其次對於夢想的追求是必要的，但對自我的清楚認識也是必要的。他既要有追逐夢想的勇氣，也要有追逐夢想的實力。只有當他擁有了實力以後，才能從容地面對眼前的困境，過往的冷眼，能夠不被忙碌遮住雙眼，不讓煩惱籠罩生活。他軟弱無能，他沒有天賦，那就全力以赴。努力是夢想的保障，不輕視努力，理想纔會照進現實。

圍城讀後感800字高中2

對《圍城》慕名已久，在這個暑假中讀完了錢鍾書的《圍城》。

《圍城》是錢先生1946年的作品，如今已過去了六十多年，然而在我閱讀的過程中卻未感到晦澀和隔閡，相反卻產生了很多的共鳴。主人公及其他人物的對話，或調侃或咒罵，與當下現實生活仍有着太多的共同點，因此初看此書，通過詼諧的語言，我發現了很多的樂趣。

這本小說共五章，情節並不複雜，取代離奇故事的是功力深厚的語言以及形象鮮明獨特的人物。作者文筆從不落入俗套，無論是引用或是比喻，都可謂匠心獨具、妙語連珠。他的語言並非深奧晦澀，相反，常常通俗淺顯，然而讀過後往往要再次品味，方能令人拍案叫絕，仔細回味，實在精妙絕倫。作者用心深刻，書中處處可見。

開篇方鴻漸留學回國，在回國的船上＂遭遇＂了蘇文紈，被視爲愛慕者，然而卻是落花有情流水無意，猶猶豫豫中被趙辛楣當成頭號情敵，展開一番口舌之爭，在情感事業雙失敗後，受趙辛楣的舉薦，前往三閭大學，又被看似柔弱單純的孫柔嘉＂千方百計＂變爲丈夫，被辭退後回鄉與妻子爭吵不斷，受到雙方家庭的排擠並最終導致離家出走，不歡而散。這樣一看，主人公方鴻漸在故事的發展中始終是被動的，本性善良正直，卻又懦弱寡斷，不甘心受舊社會禮教拘束，卻仍要買文憑遮羞；面對包辦婚姻的長輩、蘇文紈、唐曉芙以及三閭大學，總選擇逃避而不敢爭取。他始終受周圍人左右，常爲自己看穿別人心思而自鳴得意，卻最終落入孫小姐的＂圈套＂中。小說中，主人公的感情線索貫穿始終，而這也成爲了他的圍城。

即使如此，他也算是小說中，除卻遙不可及的唐小姐外最正面的人物了，面對迂腐的父輩、僞君子李梅亭、招搖撞騙的韓學愈、猥瑣小人陸子瀟等種種人物，僅有的智慧和志向也被消耗殆盡，陷入醜惡人性的＂圍城＂中，無論如何努力也難以自拔。在我看來，這個新舊文化交融的社會，這個令人們迷惘混亂的時代纔是最大的圍城，圈住了所有的人，無論善與惡，都可能成爲犧牲品。

在讀《圍城》的過程中，有笑有罵，然而看完後便只有感慨。書中的各種人不斷地在欺騙別人，逃避自我，一方面奮力要逃出圍城，一方面又在自己建造城牆。作者的幽默一經品味便令人感到酸楚，不僅爲書中人而無奈，更爲在其中發現了自己或是周圍人的影子，如面對挫折的自我欺騙式的安慰，或是如今購買假學歷的等等事件，無不是圍城的縮影。看來，想衝出圍城，我們還要努力。

圍城讀後感800字高中3

《圍城》這是一本有趣的書。鄭重點說是一本壑智的書，因爲它的有趣源有一位智者對人生的洞察與調侃。人這種高貴動物的基本根性，人生處境實質上的尷尬與困窘，人對此的渾然不知，洋洋自得或者有所不知卻也無奈，偶然也會被它深深刺痛。

“圍在城中的人想突出來，城外的人想衝出去，職業如此，其他大多也莫過於此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實，我認爲也可以理解爲：“人們普遍想衝出那些落後、守舊、不切實際的思想，而那些落後、守舊、不切實際的思想在人們心中卻成了圍牆，把他們包圍住了，而人們卻要想方設法衝出去。”大概如此。

讀完這本書後，我很自然就想起這樣一件事。我曾經問過我的兩個朋友一個同樣的問題：假如太陽掉到大海里去了，那將會是一個怎樣的畫面呢？他們的回答截然不同，前一個罵我天真爛漫、愚昧無知；而另一個則不以爲然地答道：“那就一定會變成一大鍋魚湯啦。”我倆聽後不禁捧腹大笑。大笑過後，我卻在沉思，會有多少人給我類似的答案呢？

曾經，我也在書上看到過這樣一個故事：有一位資深的科學家做了一個實驗。他分別給在校的大學生和一羣小朋友看一個畫在紙上的圓圈。在校大學生們的回答幾乎一致，“這不過是一個普通的圓圈而已，沒什麼特別”；而一羣小朋友的答案卻是無奇不有，答案有很多，就只是沒有一個回答說只是一個普通的圓圈而已。

上述兩個例子可以看出，年紀越大，學識越淵博的人想象力就越差，這是爲什麼呢？就是因爲人們是被模式化的教育培育出來的，都被標準的答案所套住，如果人類真的被這樣的程式套住的話，那麼就不會再有“夸父逐日，女媧造人”這些從遠古時期流傳下來的神話故事，因爲它們給予人類的都是荒唐。

在這習以爲常的學習和生活中，時代賦予人類的激情與夢想，都漸漸流失了。人們的想象力呢？更早就在小學的時候就被扼殺了。人們所擁有的快樂呢？激情呢？難道被牢牢地壓在書本的下面了嗎？

說到底，就是因爲我們被學習禁錮着，我們成了學習的奴隸。我們不需要口號，不需要看報紙上“應試教育VS素質教育”長篇大論，我們想要的是實踐！是接觸新生的事物在學習中得到樂趣。

模式化教育就像一堵無影的牆，人們千萬不能偎依在它的懷抱中，要學會擺脫，衝開這堵無影的牆。那麼，纔不會成爲被層層篩選剩下的畸形心理的學習機器，這樣纔不會被束縛住，纔可以追求自己的夢！

圍城讀後感800字高中4

錢鍾書說：“婚姻是一座圍城，裏面的人想出去，外面的人想進來。”我說：“心靈也是一座圍城，生活在自我的陰影中，只會越困越深，只有戰勝自我，才能走出圍城。”

——題記

先哲們曾說過：“外在的敵人縱然強大，但最大的敵人莫過於自我。要征服世界，首先就務必征服自我。”

的確，應對生活，有的人因爲曾有過失敗，便不敢主動去接觸;有的人因爲平凡，便以爲無能而不想去接觸;有的人則因爲已經取得過成績，怕弄不好有損自我的榮譽而不願去接觸。……他們總是生活在自我心靈的陰影中，受到心靈的束縛而不願去嘗試，不願去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因而，只有不看自我纔能有所突破，纔能有所超越。《圍城》是錢鍾書先生唯一的長篇小說，故事主要寫抗戰初期知識分子的羣相。是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說，被譽爲“新儒林外史”。

“大雪壓青松，青松挺且直。”應對困境與束縛，只有戰勝自我，才能取得成功。愛迪生作爲美國的發明大王，在他的發明中，經歷了無數次的失敗。就如發明燈絲而言，他就歷經了1000多次的失敗，但他並沒有放下，並沒有因此止步不前，而是在困境中振作，從失敗中奮起，坦然地應對挫折，最終，他取得了成功，成爲大名鼎鼎的發明大王

彌爾頓曾說：“人是有意志的動物。”意大利小提琴家帕格尼尼就是這麼一個人，一個真正的人。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡。因爲他先天殘疾。但他並沒有就此而放下自我。他堅信“瀑布是江河走投無路時創造的奇蹟。”因此，他努力克服着自我的自卑心理，戰勝自我並不斷嘗試，不斷奮鬥，最終成爲意大利首屈一指的小提琴家。被人稱爲是：“在琴絃上展現了火一樣的靈魂。”

“失敗是成功之母”，這是新一代哲學家們的提法。在世界各國的印象裏，中國女排是一個神話。她們以前創造了奧運會的五連冠，她們創造了驕人的戰績，她們取得了巨大的成功。但她們並沒有在成績面前沾沾自喜，更沒有怕有損自我的榮譽而不願拼搏，她們沒有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城裏。她們不斷地奮鬥拼搏，因此她們成功了。她們再次取得了奧運冠軍。

的確，“心有多大，舞臺就有多大。”在失敗面前，我們不應當氣餒;在平凡面前，我們更應當執着;在成功面前，我們更應當拼搏。人生最大的對手莫過於自我，只有走出心靈的圍城，才能取得成功。

圍城讀後感800字高中5

起初讀起錢老先生的《圍城》這部著作的時候，對我來說還是懵懵懂懂的，但是細細的去品嚼的時候纔會慢慢的去理解其中的一些人生道理。對於其中的一些人物情節和故事，給我的整體感覺就是像電視劇一樣演述着一幕幕婚姻生活，在婚姻現實與理想虛幻兩者之間飄忽不定的穿梭着。

“方鴻漸”這個人物錢老對他的形象刻畫以及性格表現可謂是淋漓精緻。他是一個無能的、意志不堅定的、經不住誘惑的人。對於整篇文章來說更是一個失敗的人，他的失敗是因爲他缺乏對現代社會殘酷的生存競爭以及精神上破缺的抵抗精神。他就是錢老筆中“圍城”當中的一類人，平庸且徒勞的只會找尋解脫，思想上有了些許解放，但是行動上卻跟不上，最終只會是徒勞無功，在可悲的“圍城”之中永遠地絕望下去，得不到解脫。

“圍城”用的是一個比喻，喻的是“婚姻”，所以常說“婚姻就像是圍城”。方鴻漸等人就是困在這"圍城”當中的人，對於錢老的《圍城》有許許多多的經典語句，譬如：“一個人，到歲還不狂，這個人是沒出息的；到了歲還狂，也是沒出息的。”“我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。”“圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。”這些等等語句，有的是對於人性的批判，有的就像魯迅先生所寫的阿Q一樣，用所謂的“精神勝利法”以此來滿足自己所達不到的慾望，也表達了作者對於那種實現不了願望，卻在精神上使自己滿足的一種諷刺。對於婚姻來講，沒有用好的態度去看待它，只是好奇的拼命想要進入這“圍城”之中，最後千瘡百孔也逃脫不了。

最後《圍城》寫的是不斷追求與追求後所帶來的不滿足和厭煩，用“圍城”來比喻人類的“圍城”困境，兩者之間在我們的生活中相互交融，相互排斥。其中有歡樂，也有痛苦，

有希望，也有失望，這所有的一切就像是在比喻於我們的人生所事一樣。對於人生上的困境來說，不管是學習上的還是生活上的困難和挫折，我們都要以樂觀的、積極的態度去看待，去面對，我想這就是錢老給我們的啓示吧。

圍城讀後感800字高中6

《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令過來人低徊輕嘆、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

"圍城"取自書中才女蘇文紈的一句話，"城中的人想出去，城外的人想衝進來"婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工於心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最後自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸嚮往，之後又無奈於城中的無聊。

而在三閭大學着實是一座事業的圍城，這裏面充斥着爾虞我詐、明爭暗鬥，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那裏，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一隻無情的大手掌控着。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服於這隻手，逆來順受的承受朋友的施捨，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其餘的，指示方鴻漸徒勞的思想鬥爭和軟弱的行爲罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。

除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之後卻仍逃不出娶妻生子的命運；方家上下逃不出封建傳統思想這座圍城；兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是爲了一點私立或者是一個面子，這也是民-國時期封建思想與崇洋思想的盲目結合所帶來的弊端

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鍾書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋的種種行爲，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠要在無形的四堵牆下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在於你在這圍牆下是否活得精彩，假如你始終想着去衝出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。　

圍城讀後感800字高中7

對於《圍城》，這是錢鍾書先生的唯一一篇長篇小說。之前在一篇文章中看到，說這部小說是在他與他的妻子楊絳先生在一起時突然就有了靈感，果然，著作這些東西還是需要靈感來激發的。

文章主要以方鴻漸爲主要人物進行敘述，講述了方鴻漸從回國到結婚後的這一段喜悲交融的故事，所謂圍城，我認爲就是對人生的一種禁錮，社會，集體，甚至婚姻，在這部小說中，它們都是對於人性的一種束縛，是對於人心四面圍起的高牆，人的生活，只能在這難以逾越的圍城之中，外面的人想進去而不可，裏面的人想出去而難行。

方鴻漸在國外投機取巧弄了一張“克萊登大學”的博士學位證書，其實這是一座僞造的假大學。從英國坐船回家，這時的方鴻漸遇上了他的第一個女人——鮑小姐，可惜卻被玩弄了感情，而同在一艘船上的還有蘇文紈，這位本書中的女一號，蘇文紈被方鴻漸那“儒雅，知識分子的氣息”所迷惑，依次埋下了之後故事發展的線索。

方鴻漸與蘇文紈的相識引出了趙新楣和唐曉芙的出現。一位是暗戀蘇文紈許久的男人，一位是與蘇文紈相識許久的表妹，在這四人之間產生了前半部分的愛情故事，體現出的不只是所謂的可歌可泣，更重要的是所表現出的人心。方鴻漸愛上了唐曉芙，蘇文紈就挑撥離間破壞了二者的感情；趙新楣內心狹隘，自認爲方鴻漸愛着蘇文紈，其實方鴻漸心中只有唐曉芙一人。到了最後，四人全都無果，在愛情這座圍城之中，沒有人能夠走的出來，沒有人能夠認清現實，圍城，圍着的是自己的心。所以，蘇文紈最後與另一人成婚，沒有感情，有的只是利益。不過由此也使得趙新楣與方鴻漸能夠交心徹談，弄清原委，成爲好朋友，從而引出後半段到“三閭大學”的故事。

一所大學，魚龍混雜，各種人穿梭於其中，每個人心中都有着不同的想法。官僚主義，學術無爲，心無治學，這是書中所塑造的大學中的人物形象，及其深刻而具體。在這座事業的圍城之中，方鴻漸無能爲力，不過還好有“柔順，乖巧”的孫柔嘉。孫柔嘉是方鴻漸的結婚對象，結婚之前，她是安靜的，溫柔的，但婚姻表面是座安全的圍城，她只是想鑽進去而已，表面的終究也就是表面，耍了心機，結了婚，內心也就顯露了出來。方鴻漸是悲哀的，進了婚姻這座圍城，想逃出可內心卻充斥着迷茫。

矛盾永遠充斥着一切，未知的，已知的，無論什麼，滿滿的都是矛盾而已。最後的結局，方鴻漸離開了家，迷茫着自己，未知的前方，圍城不斷，矛盾不斷。

圍城讀後感800字高中8

第一次翻閱《圍城》就被那一句：“婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城裏的人想出來。”深深地吸引了我。不得不感慨錢鍾書先生預言的精煉和深刻。當現在再次翻閱時，對此文又樂更深一層的瞭解了。其實“圍城”有何止是婚姻的喻體阿？無論是戀愛，事業都像一座圍城。“圍城”就好像上天用來捉弄世人的工具。終於知道什麼是“天意弄人”。錢先生是否在暗示，人是無法預知自己的命運的，人必定受到命運的捉弄。比如戀愛之前，他覺得它是那麼美好，越是美好的東西就越想得到，想要卻要不了，更戲劇的還有可能得到你不像要的。也許，追求的東西到手之後，你發現自己已經陷入了一個“泥潭”裏邊。想出來，卻發現“泥足深陷”，出不來了。這也不是很真實地印證了那句話嗎？---城外的人想進，城裏的人想出來。上天總喜歡讓那些虛榮自私和懦弱的人陷於掙扎當中。小說的主人公方鴻漸就是這樣一位可憐的人。

錢先生以其幽默的文字，生動地塑造了方鴻漸這個舊中國文人的虛榮，自私和懦弱的形象。通過敘述方鴻漸不斷追求，不斷失落、失業、失意、失態的坎坷命運來預示着當時教育的失敗和舊中國大多數像方一樣的文人在利益的驅動之下遠離學習的劣根性。不是嗎？方鴻漸在假博士文憑光環的籠罩下，在生活工作中處處遭遇尷尬，從回到給學生演講到三閭大學任教，我們都可以感受到意志在維護自尊心的欺騙與被欺騙中掙扎。

他想走出他生命中的“圍城”。在婚姻上我們同樣也可以看出他們內心的矛盾。還記得方鴻漸在小說中說過這樣一段話“婚姻以後，你總會發現你要娶的不是原來的人，換了另外一個人。早知道這樣，結婚以前的種種追求，戀愛都可以省略。談戀愛的時候，雙方把本性全手起來，到結婚還沒彼此認清，索性婚前也不認識更好。”由此可以看出方鴻漸是生活在多座“圍城”的可憐之人啊！之所以會喜歡讀這本小說，有一個很重要的原因是，它就像一面鏡子，從中可以看出教育的弊端與人的種種劣根性。從方鴻漸買假博士就可以看出當時文人虛榮和功利的一面。很顯然，從這面鏡子中我們可以看到方鴻漸的兩面。方鴻漸談吐上給人的感覺就像是一個儒雅的讀書人，可是在工作上，他沒能建立自己的學術信心和學術地位。那麼作爲大學生的我們是否應該也以此爲鏡，看看自己的不足呢？

圍城讀後感800字高中9

不願按格式介紹這本著作了，也不願去讚美她有多麼空前絕後了，有興趣的自己去百度吧，順便一提百度百科的內容比維基詳細，不必崇洋媚外了。

當初拿起圍城是抱着看熱鬧的心態的，聽說錢鍾書先生的諷刺及其的辛辣尖銳，文筆妙語連珠，也對任何角色毫不留情，連韓寒都是“受他啓發”，瞬間來了興致。等最後放下這本書時，我只想痛斥那些拿圍城當幽默的人麻木無情。的確，讀圍城的我是笑的，笑地爽朗大聲。讀完圍城的我是哭的，哭地盡致淋漓。《圍城》是充滿同情的諷刺，悲劇色彩的滑稽。她創造了一個個令人鄙夷的小角色，又讓讀者一個個地愛上他們，同情他們，把自己當做他們。

到頭來，城裏的人還是想逃出來，城外的人還是想衝進去，我卻想永遠呆在圍城裏，假裝自己沒讀完。這種眷戀源於恐懼和對現實的牴觸。《圍城》是一局沙盤，我可以看着裏面一個個人偶上演圍城，對着沙盤裏的人哭笑，我才能忘了我也是在同樣的一局圍城裏，掙扎着同樣的命運。我只想那些說方鴻漸志大才疏，滿腹牢騷；孫柔嘉滿腹心機，暗自陰柔的人是何等的殘忍，也許他們忘記了他們無不和高鬆年，李梅亭一等小人是一樣的想法。方鴻漸和孫柔嘉有他們的卑劣和平庸，更有他們無法否定的，有血有肉的真實。這種真實是可歌可泣的悲劇色彩，渲染蓋過了《圍城》之前多少精心植入的諷刺和幽默；這種真實超越了，昇華了文學的力量，返璞歸真回到了現實，平凡卻重要的現實。

我是連方鴻漸都不如的人，踮起腳尖也算不上平庸的僞知識分子，也許造詣還沒有他那麼大，也沒福分有趙辛楣那樣的朋友，沒福分談過唐曉芙那樣的戀愛，還是沒福分有孫柔嘉那樣的妻子。若是我有鴻漸那不高不低的成就，也許會滿足於生活了。

我是生錯了年代，或者是生地太衣食無憂自討苦吃，錯過了圍城的亂世滄桑，錯過了錢鍾書這樣的一世大家的作品。諷刺地是，我已踏上了方鴻漸人生的頭一步，不知道下來還會有什麼樣的結果吧。

在從法國開回來的船上，我眼裏放不下方鴻漸這樣的敗家子。在他飢寒交迫睏倦地歇在一個人的家裏時，我卻哭他作爲一個好人的遭遇坎坷和自己連他都不如的作爲。

從嘲笑他人，痛快地作罵社會看到爲沒有結尾的悲劇痛快，還是感慨《圍城》的蕩氣迴腸，不朽的文學魅力。

圍城讀後感800字高中10

“冷若冰霜，豔若桃花。”本是一句對文中蘇文紈的評價，但在我看來，這不僅僅是對蘇小姐的評價，更是本書的靈魂所在。

蘇小姐如此，然而文中其它人物又何嘗不是如此。更甚於書中所述“圍城”也逃不開這八字的短評。

“圍城”看上去冷若冰霜，然而當人們真正品味其中，又何嘗不能豔若桃花?方鴻漸終了一事無成，似乎命運於他冷若冰霜，然而若他在人生任何一處改變態度，誰又能說她的命途不會豔若桃花?

魯迅先生曾說，世上本沒有路，走的人多了也便成了路。圍城，大抵也是如此。世上本沒有圍城，被困住的人多了也便成了圍城。或者可以這麼說，圍城，不過是各人加予自己或他人的枷鎖。

曾有人這樣說：“一個人的記憶就是座城市，時間腐蝕着一切建築，把高樓和道路全部沙化。如果不往前走，終會被沙子掩埋。所以，我們淚流滿面，步步回頭，可是隻能往前走。”沙城，就是一個人的記憶;記憶，也可能變成一個人的圍城。

偶爾可以夢迴沙城，那些建築依舊精美，即使它變成圍城，它也依舊美好，豔若桃花，但那僅僅限於回憶，當我們沉溺其中，整座城市便會開始崩潰，把所有美好通通埋葬，只餘冷若冰霜的圍城。

《圍城》一書以方鴻漸的生活爲主線，講述他如何一步步走向圍城，一步步將命途趨向冰霜般的寒冷境地。誠然於他而言，圍城本就存在。從他最初出國求學不成而弄虛作假開始，他便一步步踏進城中。然而，本可以如桃花般豔美的城，終在他的軟弱與怯懦下冰封千里。

我們沒有權利改變世界，但我們至少可以改變自己。儘管我們無法強大到拒絕走入圍城，但我們至少可以令圍城宛如桃花般優美，而非千里冰原般寒冷。

書中的方鴻漸，其實很可憐，然而可憐人必有可恨之處，他本有那麼多機會走出冰冷的圍城，給自己一個豔美溫暖的圍城，可他卻都一一放過。

無論是情感，亦或是生活，當斷則斷。只有果決的做出抉擇，纔不會令記憶的沙城變成冷若冰霜的圍城。

所以，即使我們無力阻攔記憶的沙城變成困住大家的圍城，但我們至少也一定可以做到不讓它變成一座冷若冰霜的圍城。

命運，圍城，究竟會冷若冰霜，還是會豔若桃花?選擇權永遠都在我們自己身上。

圍城讀後感800字高中11

當我們手捧書籍閱讀的時候，其實這也是學習與進步的過程，畢竟在探索知識的文學海洋之中，往往都需要我們參與其中才能得以成長。以下是由過，那時只是隨便地翻翻，並沒有認真的體會其中的含義。我最終仔細的讀了一遍，讀完以後，對這本書又有了一些新的認識。

《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描述一個小孩外貌時，爲了表現眉毛與眼睛離得遠，文中的語言是“眼睛和眉毛彼此象是害了相思病”生動而活潑，讓人發笑，卻能到達更好的表達效果。還有說鮑小姐穿着很暴露，文中說她是“局部的真理，因爲真理總是赤裸裸的”。實在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時，這位商人的語言中便總夾雜着鼻音濃重的英語，而他那自以爲自得的“考婿”方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時而尖酸刻薄，時而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發生着。

作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是經過蘇小姐說出來的：“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業，以此證明“人生的願望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少說明了人總有一種盲目性，不停地奔走反覆。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經歷也是圍城……這一堵堵城牆將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行爲，使他演繹出一幕幕的悲喜劇，也使他終究成爲一個被堵在城牆之中的鱉。

楊絳女士曾說過“圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。”這句話便很好地爲世人詮釋了“圍城”心態。人要學會珍惜此刻所擁有的，讓自我的生活多幾分舒適，少幾分帶着牽掛的苦楚；多幾分歡樂，少幾分帶着瑕疵的不如意。珍惜此刻，就是要避免讓自我在以後的日子裏再有遺憾；腳踏實地抓住今日，充實今日，完善今日，在今日這張純潔的白紙上畫下美麗的'歷史畫卷。從某種意義上說，珍惜了今日，就等於延伸了自我的生命長度，昇華了生命的意義。擁有知足，就擁有幸福。

有時候，什麼值得珍惜，什麼應當放棄，自我也會有困惑、迷茫之感。那些時而清晰時而模糊的答案，等待時間來檢驗吧。重要的是，學會珍惜此刻所擁有的，生活會更加完美，笑容會更加燦爛！再也不要在所謂的“圍城”中進進出出了。

圍城讀後感800字高中12

讀中學的時候，就受當時思潮的影響，不太樂意課本中印象式的文章批評，以爲空洞無根。如果說這種批評是旨於免於施萊爾馬赫所言的“誤解”，那麼這倒是地地道道的“赫爾默斯之學”。至今我也是這樣看的。

但問題是，十年之後我也未能免於作一個普普通通的讀者，沒有能力超脫出這種批評。而且，對一篇小說作敘事學分析或原型分析或諸如此類的分析，於我又有多大意義呢？恐怕很少有普通讀者願意在小說這種消遣上花幾年精力，更難接受已經“作爲創作”的文學批評。那麼印象式的東西也就有它的長處，有它的需求基礎。畢竟，小說的目的和價值不在，首先不在理論的探求者那裏，而在人們下班後沒有麻將和OK廳的晚上。

這就很使我困惑。在當代，寫作完全可以視作作者純個人的事——把文學視爲歷史資料的時代已經逝去得太久了。但作者的個人經驗與讀者的個人經驗未必是直接相通的，這種溝通需要對作者進行了解甚至專業一些的分析，所以，如果讀者對作品僅作印象式的，也就是純個人經驗的理解則被認爲是不夠的。但如果讀者被迫花些精力去學習現代的專業分析，以與作家擁有共同的“話語”，那麼讀者對作品的解讀不僅成爲一種負擔，也是一種以他人觀人的詮釋——因爲我們的所能獲得的作者資料必是第二手的——所以對作者和作品的體認也並無多大進展。如果世上的人分爲作者、批評家和讀者，我們倒還沒有一個原則，一種共同的信心來面對此情此境。

而歸根結底，在小說的理解或說批評上存在的這個分歧與其說是方法上的，還不如說此時此刻世界是破碎和斷裂的。藝術或說情緒體驗的交流中，我們越是直接坦白——更個人化，就越難以在感性上得到普遍認同。那些分析也許有助於我們在“知”上去了解，但對於“識見”、內在體驗的認同有多大作用呢？失去古典時期人類賴以認同族類的東西，難道批評真能解決我們的彼此誤讀嗎？

是不是我們只能呆在自己所據有的這一小塊碎片上？在這上面，分析、論證都有些象水中萍、風中絮。於小說是這樣，人生也大至如此——其實一部《圍城》，最深的感觸也就是這個意思吧。

圍城讀後感800字高中13

看這邊書的理由是因爲一句話：城裏的人想出去，城外的人想進來。沒看這本書之前，對這句話的理解是：“城裏的人想出來，無非是因爲工作或是婚姻不理想，城外的人想進去無非就是對新事物的憧憬和嚮往。”前些日子，由於對這句話的好奇，翻開了這本堪稱中國近、當代小說中的經典之作。讀完此書感覺完全不同，它通俗，從身邊瑣事娓娓道來，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細節，極其普通的瑣事。

事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鍾書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是爲了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更兇險。

就算是剛剛畢業的我來講，工作、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行爲都處於一個圍城。同事間的友誼和競爭、家庭裏的親情和壓力、社會上的光明與黑暗。其實生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落後、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因爲努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那麼這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡醜也會被同化爲真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

縱使這個生活的圍城依然存在，在這個競爭激烈，知識大爆炸的時代裏，不管是來自學習、工作，還是生活的壓力，都使人們置身在一堵又高又無邊際的圍城裏。要想看到圍城外更廣闊的世界，給心安上一對翅膀吧，將心態放好，給心靈減負，生活需要正能量，需要積極向上，而不是抱怨，對於人際交往，我想只有對於別人推心置腹，以誠相待，別人也一定會對你以誠相待的，所以不要抱怨，不要消極，樂觀向上纔是年輕人該有的態度。

而對於自己的工作，在這個不缺人才的時代裏，我堅信機會是有留給有準備的人，圍城再高，只要我們能給心安上一對翅膀，我們就一定能飛出圍城，感受天地的磅薄大氣，創造美好人生。將圍城擊化解與無形之中。

圍城讀後感800字高中14

柏拉圖問他的老師蘇格拉底，什麼是愛情？老師就讓他先到到麥田裏去，摘一棵全麥田裏最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，並且只可向前走，不能回頭。柏拉圖照做，結果卻空手而回。

老師問他爲什麼摘不到？他說：因爲只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到最大最金黃的，因爲不知前面是否有更好的，所以沒有摘；走到前面時，又發覺總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯過了；於是我什麼也沒摘。

蘇格拉底說，這就是“愛情”。

之後又有一天，柏拉圖又問蘇格拉底什麼是婚姻，他的老師就叫他先到樹林裏，砍下一棵全樹林最大最茂盛的樹。期間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。

柏拉圖於是照着老師的說話做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎麼帶這棵普通的樹回來，他說：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了後，最後又什麼也帶不出來。”

蘇格拉底說，這就是“婚姻”。

人生有太多個圍城，仔細算起來，又何止婚姻這麼一座？我們幾番掙扎，兜兜轉轉，自命不凡，逐一看破身邊事，也不過是做了各個層面上的“城中之囚”。

夜深忽夢少年事，我們不再有心力惦念誰清澈透亮的莞爾一笑，也想不起哪一瞬間曾聽見夢破碎的聲音，我們擡眼發現幽暗封閉的內室遮住了窗外的清輝，我們屏住呼吸，卻驚覺入耳再無風打過蒼松的疏朗之聲，只餘下屋內老鍾疲累的輕輕擺動，和身側人令你煩悶的混沌氣息。

從婚姻是“圍城”，到最後感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望衝出“圍城”，卻又不得不進入另一個“圍城”。大多數人，窮盡力氣一生輾轉，起起伏伏顛簸無數，終究也止於“大多數人”。

有人說小說有四等境界：最下等曰“歌頌”，第二等曰“批判”，更高曰“幽默”，而獨以“荒謬”爲最高——《圍城》正是這種“荒謬”作品。

因爲生活本身就是荒謬的，萬萬不能較真，能看出這一層不易，化入小說中更難。因爲不僅要你看出生活的荒謬，還要熟知這荒謬的生活是怎麼樣運作的，方能在虛構的生活中表現出荒謬來，荒謬而不做作，虛構卻顯真實。

一個在平淡中娓娓道來的故事，圓滑自然的進行，最終化作無奈——“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，甚於一切語言、一切啼笑。”

圍城讀後感800字高中15

城堡—俗世中人人都趨之若鶩的神聖之地。然而，對於“住進去”的人而言，還會是那麼美好嗎？他們或許只會說“我要出去！”。他們覺得自己已經被困在了裏面，這就是圍城。每個人的生活中，都存在着形形色色的圍城。城中的人想出去，城外的人想進去。可是，又有多少人可以逃得過這些圍城的束縛？

《圍城》中的主角方鴻漸，一個典型的知識分子，不斷被困在愛情、事業和家庭的圍城之中。徘徊於城外之時，渴望進去；深陷於其中糾紛之時，又渴望逃出。

這讓我想起了近來發生的一件事。入黨，是很多人都渴望的事。有些人認爲那是件光榮的事，也有些人認爲那對以後工作有很大的推動作用，所以，很多人都跟着潮流寫入黨申請書。可是，當成爲入黨積極分子之後，聽到老師們講了那些關於成爲黨員之後所受的種種束縛之後，很多人動搖了，想退出了。一些人選擇糾結着繼續參加入黨培訓，而另外一些人選擇了退出。這不也是生活中的圍城嗎。當初他們人人都想着可以成爲黨的一份子，而現在卻後悔了。還有那些沒有成爲入黨積極分子的同學，還在等待加入入黨培訓的隊伍中。

進不去的人想進去，出不來的人想出去。這就是圍城的困擾。

在我們生活中，圍城無處不在。愛情，事業，社會......處處都充斥着被困住的人。一個沒有經歷過愛情的人，是多麼渴望找到伴侶、渴望早日成家。可是，又有多少戀愛中或者已經成家的人，被各種煩惱困擾着，期盼着恢復單身，或者尋找另外一個伴侶。看着那些被工作和社會上的各種爾虞我詐和黑暗鬥爭所困住的人羣，感慨着這圍城的巨大魔爪，我想說，生活本身就是一座圍城，我們既然掙脫不了這圍城的束縛，何不嘗試着去享受自己當下的生活。就比如說，對於入黨，我只知道，既然我選擇了加入，我就堅持下去，雖然開始時會有些動搖，但是仔細想想，當初是我自己選擇的，總會有我的理由，我需要做的是堅持下去，最後是好事還是壞事，誰也不知道。如果現在就退出了，豈不是體驗的機會也沒有了。所以，既來之，則安之。

在形形色色的圍城裏，不要總是想着掙脫出去，外面的世界並不是想象中的那麼美好，那只是另外一座圍城罷了。相反，如果學會在圍城裏過上精彩的生活，那纔是最好的結果。這樣，就不會再受到外面世界其他圍城的困擾了。

還在徘徊於進去與出來的人，嘗試着享受當下的幸福吧，這樣的人生纔會更有意義。

最終，我進去了，我也沒有想着要出來。因爲，裏面的生活也不錯！