岳陽樓記讀後感1000字

導語： 作者以天下爲己任，常說“土當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也”。可見這種“先憂後樂”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行爲看，確實不是徒託空言。下面是語文迷小編收集整理的關於岳陽樓記讀後感1000字 ，歡迎大家閱讀參考!

　　【篇一】岳陽樓記讀後感1000字

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會於岳陽樓。我們無法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。有着街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有着朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神祕。

歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有着升起的輝煌，也有着墜落的遺憾。於是滕子京遭貶而你又受牽連，但你並沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最後也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成爲歷史泛黃的一頁而後十六十年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白髮。於是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在後人心中，你也因此得到了永恆。相信若干年後仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。有着街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有着朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神祕。

歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有着升起的輝煌，也有着墜落的遺憾。於是滕子京遭貶而你又受牽連，但你並沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最後也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成爲歷史泛黃的一頁而後十六十年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白髮。於是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在後人心中，你也因此得到了永恆。相信若干年後仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!

　　【篇二】岳陽樓記讀後感1000字

范仲淹的《岳陽樓記》，一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把執政、掌權者的政治觀講得言簡意賅，成爲千古傳頌，當今學者與執政者的座右銘。

再細讀，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我極爲感動。他把怎樣做事，如何做人的人生觀講得通俗透徹。更是我們人格精神的追求。

古往今來，能做到執政公道，正義廉明，其行爲的背後必有民本思想的人生觀在固守，更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。

在范仲淹眼中：物，是外部物化環境，人不能只爲利而衝動;己，是內心慾望世界，人更不能爲私慾而困惑。做人要有堅定信仰、要有奮鬥目標，要有精神追求，要有道德操守。這是范仲淹爲官做人的基本準則。

讀懂《岳陽樓記》，便會讀出飽含范仲淹人生實踐的思想火花。即：

傲骨正氣，是范仲淹“不以物喜”的人性堅守。范仲淹的傲骨在於他的獨立精神，正氣在於他的無奴性。他家父去世，隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢於諫言，故有“朝廷無憂有範君，京師無事有希文”的輿論。再說人性獨立的道德觀的確立，經歷着一個漫長的歷史過程。奴隸社會把人制度成奴性;封建社會雖有“士可殺不可辱”的說詞，但制度仍然強調等級和屈從;進入資本主義社會，才提出平等、自由的口號，把人性的獨立作爲一種普遍的道德意識，但是以“資本”爲階級的劃分，仍保留着等級與服從。做人“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨對八荒”，一千年前范仲淹就爲我們樹立了榜樣。

鞠躬盡瘁，是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。爲國家他爲官不滑：敢於明黜陟，即嚴明官吏升降制度;抑僥倖，即限制僥倖作官和升官的途徑等。爲百姓他爲人不奸：情慾厚農桑，即重視農桑等生產事業;推恩信，即廣泛落實朝廷的惠政和信義等。爲正義他可犧牲自己：他做副宰相負責懲辦貪官污吏，當時就有一句話說，“只要范仲淹拿大筆一勾，一個家庭就要痛哭流涕”。因爲他對瀆職貪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那麼這個家庭就要痛哭流涕，但范仲淹說：“我寧可大筆一揮，讓一個家庭痛哭流涕，我不能讓一路(若干個縣爲一路的建制)的百姓痛哭流涕。”正因爲他的盡瘁之舉，遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊，因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。

客觀公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實。范仲淹的傲骨與盡瘁並不是桀驁不馴，或剛愎自用。而是執着於體察民情，堅持實事求是，嚴格規律辦事，用自己的信仰決事，是學者客觀處事待物的理性堅定。范仲淹是晏殊推薦入朝爲官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大爲恐慌。晏殊責備他爲何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎?范仲淹素採敬重晏殊，但爲民奏疏而沉臉抗言：“我正爲受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪於您。”一席話，說得晏殊無言答對。范仲淹一生爲官，無論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，敢於堅持實事求是。這種對獨立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現在最需要的。

《岳陽樓記》一個悲、一個喜，進而到一個憂、一個樂，悲喜的人生觀、憂樂的世界觀，兩句名言才使這篇文章達到了不朽。