讀《人的教育》有感

讀《人的教育》有感

認真讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的讀《人的教育》有感，希望對大家有所幫助。

　　讀《人的教育》有感1

今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學前和學校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關於學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書，對我們小學教育有很多的啓示。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等理念。

在本書中，福祿培爾闡述了學前教育的重要性，今後來學前教育的發展有着很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡範圍劃分爲幼兒期、少年期（少年早期）和學生期（少年後期）三大發展階段。在他看來，受教育的人在各個發展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實現的各種功能。學前教育在人的教育的整個體系中佔有非常重要的地位，幼兒期是人的發展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在於這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關係，對社會和人類、自然和上帝的關係，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”

對兒童的教育應順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因爲在純粹採用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作爲比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多麼良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”教學中一定要順應少兒的天性，耐心的指導，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展；“在作爲人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含並體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”我們在教育教學實踐活動中，要充分尊重學生的個性發展，以人爲本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性並予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們和諧發展，健康成長。

書中還說道，遊戲在學前教育中起着非常重要的作用。其實這對於我們小學教育來說，遊戲也是很好地促進課堂教學的一種有效，低年級學生尤其如此。因爲遊戲會直接影響兒童的生活和教育，遊戲能提高兒童的學習興趣。一個能幹的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持遊戲的兒童必然會成爲一個能幹的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人。福祿培爾爲了讓兒童開展遊戲和其他活動，設計出一個從簡單到複雜、統一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯繫的遊戲和作業體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發展兒童的智力和創造性有非常重要的意義。此外他還主張爲兒童創設活動條件，如讓孩子在自己的花園裏種植植物，組織他們手工製作等。因此，學校應該爲學生開展更多的興趣活動，讓學生能夠培養良好的興趣愛好，教師要引導他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養。

福祿培爾作爲歷史上的一位著名教育家，近代學前教育的奠基人，他的學說的重大價值早爲外國教育界人士所重視。發展我國教育事業，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現狀，總結我國教育的經念，而且需要研究外國教育的歷史和現狀，借鑑外國教育的經念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學實踐活動很有指導性，非常值得一讀。

　　讀《人的教育》有感2

福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙於教區事務，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產生了特殊的感情，也推動他創辦了世界上的第一所幼兒園，並構築起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創了教育史上的一個新紀元。

由於受到德國絕對唯心論代表人物（謝林、費希特等）的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學色彩；又由於受到法國啓蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，並把“教育適應自然”作爲其一以貫之的重要原則。

福祿培爾認爲，人作爲一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創造物，服從於同一條發展規律，具有同一切事物共同的本質，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統一於上帝的，人性也應統一於神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。基於這種性善論的觀點，福祿培爾認爲教育應該是容忍的、順應的，教育要儘量順應兒童發展的'內在規律，要爲兒童的發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應採取任何的干預措施。

福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應自然”的原則。他在《人的教育》第10頁上寫道：“爲進一步接受大自然的教訓，葡萄藤應當被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多麼良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比後指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬鬆的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。儘管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認爲可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。爲此，福祿培爾呼籲，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

回到我們的中學教育，如果我們需要培養的不是一臺考試的機器，而是一個面向現代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那麼我們在辦學時也應該要遵循“教育適應自然”的原則。盧梭曾經提出“教育即生長”的觀點，這意味着生長本身就是教育的目的，在生長之外並沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業等等。當然，考高分、上名校、謀求好職業不是不重要，但它們不應該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學生健康地生長，生長好了，成了一個優秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現。

從“教育適應自然”和“教育即生長”的觀點看，學校的使命是什麼呢？就是爲學生的生長提供適宜的環境，一方面是爲學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是爲學生的生長提供專業的好老師。以葡萄藤的生長爲例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業的園丁。

如果說學生的天性就是與生俱來的種種稟賦，那麼，教育就要爲這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”（school）本身就是從“閒暇”（shule）中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味着從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閒暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學校在安排功課時不應太密集，應該多給學生一些自由活動的時間，這樣才能順應他們的本性並發展他們的稟賦。

適宜的環境的另一個要素就是專業的好老師。其實，教育就其實質而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業務精湛的老師，通過他們去影響學生。老師當然要傳道、授業、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學生的言行舉止和世界觀。什麼是名校？名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼備的好老師，影響出了一批德才兼備的好學生。

總之，教育要適應自然，就要以學生的生長爲終極目的，要爲學生的生長提供陽光雨露（自由的時間）和配備專業的園丁（專業的好老師）。如果這些方面都具備了，也就掌握了學校發展的核心競爭力。

　　讀《人的教育》有感3

剛開學時經同事介紹我在學校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關這位教育家的教育思想我早在幾年前就學習了許多，今晚再一看，感覺也沒什麼可讀之處，但我還是硬着頭皮去讀。因爲我認爲只要是書，它都有讀的價值，既借之，則讀之。人的教育》這本教育名著蘊涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。

全書共分爲五章，在第一章“總論”中，作者提出了教育要順應自然的原則，從這一原則出發，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展，注重他們的個性的發展。對此我感受很深，也非常贊同他的觀點，我們不妨看看我們身邊的朋友們，他們的孩子纔多大，就不管孩子有沒有音樂的天賦，就送去彈鋼琴、彈古箏、拉二胡等。甚至幾個月大的孩子每天竟要聽一小時的《聖經》，難道你不覺得荒唐嗎？孩子的童年應該是快樂的而不是像趕集似的穿梭於各種培訓班！

在《人的教育》中，福祿培爾還提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是託付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個完整的不可分割的統一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。對於這一點也是我很欣賞的，我覺得爲人父母，懂得一些如何教育孩子的知識和方法是非常必要的。父母的教育對孩子今後的發展有很大影響，父母在平時要有意識去學習瞭解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產生不利影響。

當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀並且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：“如果不重視和不着手家庭教育改革，學校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎。”我反覆地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因爲談到家庭教育使我想起當前學生家長（這裏指學生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家裏讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學習，總是隻顧掙錢。他們這些做家長的哪裏知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現完全是不一樣的。因此，我認爲，有些學生的不良習慣，甚至學壞行爲直接與家長有着一定的關係。所以說不重視家庭教育，學校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。

人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”是的，巴普羅也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認爲他的這句話具有片面性，他是這樣認爲的：“培養精明能幹的母親的必要性居首要地位，因爲兒童早期的教育的重要性高於一切。”他在這句話中只講了培養精明能幹的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認爲，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作爲一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那麼，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能幹，父親也應如此。沒有良好的家庭教育環境，既使是好孩子也會養成不良習慣甚至於學壞的。我這裏有一個典型的例子：在我們學校六年級有一個男生名叫××，在上幾年他的學習成績一直是很好的，然而這兩年由於父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子由於受父母的影響和社會上不良風氣的“薰陶”，已經染上了一些惡習。父母不在跟前，作爲親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經常逃學，即使來到學校上課也不認真學習，不是上課搗亂就是找同學打架，學習成績可想而知了。他的班主任對他無招可用，因爲他現在已經是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有着直接的關係嗎？

因此，我認爲只有良好的家庭教育環境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

　　讀《人的教育》有感4

《人的教育》爲我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。

福祿貝爾在對待家庭與教學科目時，認爲“教學即生活”，強調只有當家庭與學校生活一致時才能達到教育的目的。在課程與教育目的問題上，福祿貝爾有一段話至今仍發人深思，他說：“幼兒時期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫並不是爲未來成爲畫家做準備，教幼兒音樂並非以將來成爲音樂家爲目的，這些活動仍然爲發展幼兒時期多方面人性所需，如個體需食物來補充營養一般。我們要幫助兒童真正過着完美的兒童期，爲達到這個目的，即使兒童的學校生活需要延後一年或兩年來完成，還要比誤導他們的人生目標要好一些。”

福祿培爾關於教育的另一個重要原則是人的“自動”發展的原則。

福祿培爾認爲，這種“自動”發展是個體利用自我能動的力量，通過內部表現於外部和外部表現於內部的兩個階段實現的。之所以提出人的“自動”發展的教育原則，還在於反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾並沒有因此使兒童的發展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發展的作用。

爲了更好地發揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發展過程，將其劃分爲三個階段：幼兒期、少年期和學生期。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。

我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進行描繪。描繪的次數多了，這張白紙上的內容也就越豐富。隨着內容的豐富，想要再次描繪，必須要進行適當的調整。因此，對於孩子的教育，隨着孩子年齡的增長，方法和手段必須調整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更爲豐富多彩的畫面。

在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在牀上或搖籃裏，這樣不僅會使身體虛弱，也是產生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥牀從早期起不應過於柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該儘量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發展爲限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用柺杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發現自己有走路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對於兒童過分的保護，並不能讓他們最好的成長。適當的放手，讓幼兒在“艱苦”的環境中學會生活，在困難中學會堅強。有利於他們身體的發展，又有利於他們心理的鍛鍊讓他們成爲獨立、堅強、自信的人。

《人的教育》這本教育名著非常值得我們去讀，這次我只對書中內容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今後我還將花更多的時間去仔細研讀。