我若爲王教案設計

教案示例

　　教學目標：

1．學習本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，異化爲奴才。掃除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性復歸。

2．揣摩本文的語言，分析作者的語言特色。

3．鑑賞本文的藝術特色

4．正確理解本文的辯證思想

教學難點：重點語句的體會。

課時安排：2課時

教學過程：

　　第一課時

一、作者介紹導入

聶紺弩 （1903─1986）曾用筆名耳耶、 二鴉、 簫今度等。 湖北京山人。1922年任東路討賊軍前敵總指揮部祕書處文書，旋往馬來西亞吉隆坡當教員。1924年考取中央陸軍軍官學校（黃埔軍校）第二期學員，參加過國共合作的第一次東征。後入莫斯科中山大學，1927年回國，在上海蔘加中國左翼作家聯盟。1933年任《中華日報》副刊編輯時，認識了魯迅、茅盾、丁玲等人。這期間寫了大量雜文，並在1935年出版短篇小說集《邂逅》。抗日戰爭期間，在桂林與夏衍、宋雲彬、孟超、秦似編輯雜文刊物《野草》，並出版雜文集《歷史的奧祕》、《蛇與塔》。1949年後歷任中南區文教委員會委員、中國作協理事、香港《文匯報》總主筆、人民文學出版社副總編輯等職。1960年後在全國政協文史資料委員會工作。1981年上海古籍出版社出版了他的《中國古典小說論集》。

　二、默讀課文，積累字詞

1．生字注音

紺（ɡàn）弩（nǔ）匍匐（púfú）盔（kuī）呵斥（hēchì）葸（xǐ）

2．詞語釋義

諂媚：卑賤地奉承,討好別人。諂：曲意迎合。

匍匐：使自己俯臥。這裏指臣子俯臥在國王面前。

畏葸：畏懼，誠惶誠恐。

昂頭闊步：仰着頭,邁大步。形容精神奮發的神態。

恍然大悟：突然醒悟過來了。

三、語句分析

學生自己挑選難理解的語句，小組討論分析，彙報討論結果。

教師的準備：

1．我將看不見一個人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。

看不見一個人的臉，因爲大臣見國王的時候，必須低頭；在上朝朝見國王的時候，也必須匍匐在地，不準仰視“王”，只有國王說“恕你無罪”時，大臣纔敢擡頭視君。所以王將看不見一個人的臉。這句中的“頭頂”是指伏地請罪的臣下摘去帽子的腦袋；帽指代文臣，盔指代武將。

2．或者所能夠看見的都是諂媚的，乞求的。

一旦“王”恕其無罪時，這些文臣武將才敢擡起頭來見君，但是哪張臉敢對王露出“抗顏”呢？這些文臣武將只能順國王之意，說王愛聽的話，王不對，也得諂諛“吾皇聖明”。“伴君如伴虎”，哪個文臣武將敢捋虎鬚被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞進諫時，不也扶 （即擡着棺材，以備王賜死）入覲嗎？就這樣，海瑞也不能不頌“吾皇聖明”。“乞求”，未必大臣們都向王乞求金銀財寶高官厚祿，就是諫國王改正一種錯誤，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能見國王的臉是諂媚的臉，“乞求”的臉。

3．快樂的時候不敢笑，不快樂的'時候不敢不笑，悲慼的時候不敢哭，不悲慼的時候不敢不哭。

大臣在王的面前，不能有個人的感情表現，一切惟王之情緒是從。王悲傷的時候，你縱使快樂也得去與王一起悲傷；你死了爹孃而悲傷的時候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋。總之，在王面前，臣下不能將個人感情隨意宣泄表達，因爲臣下是王的奴才。樂不敢樂，悲不敢悲，人性遭到摧殘，這是真正意義上的人性異化：由人異化爲奴才。

4．我是民國國民。

這句中的“民國”是指解放前的“中華民國”，此文寫在舊中國時期。

5．我以爲世界之所以還大有待於改進者，全因爲有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領，我將引爲生平的最大的恥辱，最大的悲哀。

這句中的“世界”，應該指的是統治下的“世界”，“大有待於改進者，全因爲有這些奴才的緣故”，這就是說，蔣介石的文臣武將不過都是一些奴才，這些奴才捧着蔣介石，把那個舊“世界”弄得不像樣子；“大有待於改進”，是要改進到沒有奴才的“世界”。然後作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣介石，他不過是一個“奴才們的首領”。那是蔣介石最大的恥辱、最大的悲哀。

據載，抗戰時期，在重慶，治下的一部分奴才曾給蔣介石獻過“九鼎”。當時蔣介石“大怒”，質問奴才們：“這是幹什麼，拿我當皇帝了嗎？”當時有人評論，蔣介石不願承認自己是皇帝，但在他的奴才們的眼裏，他已經是皇帝（或“王”）了。在那個“世界”裏，蔣介石實際上就是他的奴才們眼中的“王”——奴才們的頭兒！所以作者說，他這個奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。

6．我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，……不準一個奴種留在人間。

怎麼理解這“暴君”與“明君”的統一呢？“暴”，指殺盡“奴才”；“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當奴才頭兒。這“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。

這句中的“我”與上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若爲王”的“我”。這個“我”表達了作者的理想：“改進”“世界”，必須把奴才消滅乾淨，反過來說，消滅盡了奴種，包括奴才的頭兒，才能“改進”“世界”。

7．我若爲王，將終於不能爲王，卻也真的爲古今中外最大的王了。

不爲王，纔是最大的王，含着這樣一個歷史辯證法：不爲王，世上沒有任何奴種，自己和他人的人性會完全復歸。人，再也沒有奴性，有的是真的人性，每個人都能得到最充分的人的生活，這纔是最大的“王”：可以盡情發展自己的人性。

8．真的人們

即沒有奴性、人性自由發展的人們。

四、作業（略）