古代經典成語故事
古代經典成語故事
春秋時，有父子二人，他們同是孔子的弟子。父親曾皙喜歡吃羊棗(一種野生果子，俗名叫牛奶柿);兒子曾參是個孝子，父親死後，竟不忍心再吃羊棗。這件事情在當時曾被儒家子弟大爲傳頌。
到了戰國時期，孟子的弟子公孫丑對這件事不能理解，於是就去向老師孟子請教。
公孫丑問：老師，膾炙(膾，細切的肉;炙，烤肉)和羊棗，哪一樣好吃?
孟子說：當然是膾炙好吃啊，這世上沒有哪一個人不愛吃膾炙的!
公孫丑又問：既然膾炙好吃，那麼曾參和他父親肯定也都愛吃，爲什麼曾參不戒吃膾炙，而只戒吃羊棗呢?
孟子回答說：膾炙是大家都愛吃的(原文是：‘膾炙，所同也’);羊棗的滋味確實比不上它，但羊棗卻是曾皙特別愛吃的東西，所以曾參只戒吃羊棗。就好比對長輩只忌諱叫名字，不忌諱稱姓一樣，姓有相同的，名字卻是自己所獨有的。
孟子的一席話，使公孫丑明白了其中的道理。
膾炙人口這個成語就是從孟子所說的膾炙，所同也引申出來的，原意是指人人都愛吃的美食，後來人們常用它來比喻人人讚美的事物和傳誦的詩文。
古代經典成語故事2說春秋時候，越國有個名叫西施的姑娘，她非常美麗、漂亮，一舉一動也很動人。他有心口疼的疾病，犯病時總是用手按住胸口，緊皺眉頭。因爲人們喜歡她，所以她這副病態，在人們眼裏也嫵媚可愛，楚楚動人。 西施的鄰村有個醜姑娘叫東施，總是想方設法打扮自己。有一次在路上碰到西施，見西施手捂胸口，緊皺眉頭，顯得異常美麗。她想難怪人們說她漂亮，原來是做出這種樣子。如果我也做這個姿勢，肯定就變漂亮了。於是她模仿西施的病態。結果人們見了原來就醜的她，現在變成這種瘋瘋癲癲的樣子，象見了鬼一樣，趕緊把門關上。
古代經典成語故事3張玄素任景州錄事參軍時，唐太宗召見他，詢問他爲政之道。張玄素說：“隋煬帝喜歡專斷大小事務，不信任大臣，以一個人的智慧來決斷天下的事，最終走向了滅亡！陛下要是能夠謹慎選擇大臣，觀察和考覈他們的政績而加以賞罰，何必憂慮國家治理不好呢！另外，我觀察到隋末戰亂不止，其實真正想奪取天下的不過就那十幾個人，爲非作歹的很少，大多數都是爲了保衛自己的家鄉，等待着歸附有道的明主。很少有人瞭解百姓爲什麼作亂，只是人君不會安撫而已！”太宗就擢升他爲侍御史。
貞觀四年，唐太宗要重修洛陽宮乾陽殿。張玄素說：“我曾經見過隋朝修宮殿，在豫章（今南昌）伐木材，兩千人拉一根大木，鐵做的車轂走不了幾裏就壞了，需要幾百人擡着備用的車轂跟着，一天走不上三十里地。從前阿房宮修成了，秦朝就滅亡了；章華宮修成了，楚國也衰敗了；乾陽殿完工了，隋朝也解體了。現在我們國力不及隋朝，百姓剛剛遭受戰亂──我恐怕陛下的過錯比隋煬帝還大。”太宗說：“你說我還不如隋煬帝了嗎？”就停修了。
魏徵知道了，說：“張公論事，有回天之力。”
“回天之力”比喻能挽回嚴重局勢的力量。
古代經典成語故事4戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶着他一起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及援趙之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：我們今天來請你派援兵，你一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀!毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：毛先生一至楚，而使楚重於九鼎大呂。(九鼎大呂：鍾名，與鼎同爲古代國家的寶器。)
成語一言九鼎由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。
古代經典成語故事5春秋時期，有一位著名的軍事家名叫孫武，他寫出了《孫子兵法》這部重要的軍事鉅著。他帶着這部著作到吳國去見吳王，吳王看過以後，對孫武還不完全相信，便說：是不是可以用少量的軍隊來試試你的兵法?孫武說：可以。吳王又問：用婦女試試可以嗎?孫武也答應了。
於是，吳王召集了一百八十名宮女，請孫武訓練。孫武將這些宮女分爲兩隊，用吳王寵愛的兩個妃子爲隊長。隊伍站好後，孫武就問：你們知道怎樣向左轉、向右轉嗎?宮女們回答：知道。隨後孫武搬出殺人的刑具，即三令五申之，即三番五次地說明要服從命令，聽從指揮，說完便擊鼓發出向右行的命令。宮女們從來沒有受過軍事訓練，聽到命令後不但沒有執行，反而大笑起來。孫武嚴肅地說道：解釋不明，交代不清，是將官的過錯。於是，他又將剛纔的一番話詳盡地向她們解釋了一番。然後，他再次擊鼓，發出向左行進的命令。宮女們仍然只是笑而不執行命令。孫武便命令行刑士兵將兩個隊長推出去斬首。
吳王忙派人前去講情。可是，孫武說：將在軍中，君命有所不受。說完就將兩個隊長斬首了。宮女們嚴肅起來，所有動作都能按照號令認真去做了。
後來，人們用三令五申來表示三番五次地命令、告誡。申，申明。
古代經典成語故事6呂蒙是三國時期吳國將領，武藝高強，戰功卓著，可是不愛讀書。起初，吳主孫權對呂蒙說：“你現在身當居要職，要多讀些書。”呂蒙說軍務繁忙沒有時間，孫權說：“我難道是要你精通經史而成爲學問淵博的學者嗎？只是要你讀點書，增長一點見識，開闊一些視野。你說軍務繁忙，難道比我還忙嗎？我常常抽時間讀書，感到收穫很大。”呂蒙於是開始利用空餘時間讀書。
後來魯肅要到陸口，路過呂蒙的轄區時，魯肅覺得呂蒙是個大老粗，不想去見他。有人勸他說：“呂將軍已經今非昔比了，應該去看看他。”於是魯肅來見呂蒙。大家喝酒喝得高興時，呂蒙問魯肅：“現在將軍重任在身，要與關羽爲鄰了，要怎麼防備他呢？”魯肅說：“還沒想過，到時候再說吧。”呂蒙說：“現在吳蜀雖然結成了聯盟，但關羽是虎狼之人，怎麼能不早作準備呢？”於是給魯肅籌劃了五條計策。
魯肅非常驚奇，說：“你如今的才幹謀略，已不再是過去吳下的阿蒙了！”呂蒙說：“對於有志氣的人，分別了數日後，就應當擦亮眼睛重新看待他了！”
“刮目相看”比喻重新認識事物。
古代經典成語故事7成語故事一：【杯弓蛇影】
話說有一天，縣令應郴(chēn)請自己的下屬杜宣來家裏喝酒。酒席設在廳堂裏，倆人面對面落座，應郴給杜宣倒酒，杜宣背後的牆面上懸掛着一張紅色的弓，因爲光線的折射，弓的影子映射在杜宣的酒杯中，猶如蛇形一樣。
杜宣低頭一看自己的酒杯，以爲真有一條蛇在杯中蠕動，頓時嚇了一跳。可是應郴是自己的頂頭上司，領導倒的酒不敢不喝啊，杜宣沒辦法，只能一咬牙一跺腳，硬着頭皮把這杯酒給喝了。應郴再給他倒酒的時候，杜宣就藉故推辭，沒待一會兒就起身告辭了。
回到家中，杜宣越想越覺得不對勁，感覺剛纔喝下去的那條蛇好像在肚子裏蠕動，頓時覺得胸悶腹痛，結果一病不起，連吃飯喝水都非常困難。家裏人請了很多大夫來診治，可都診斷不出病因，病情也不見好轉。
過了幾天，應郴來杜宣家中看望他，問他是怎麼得病的，杜宣便講了那天喝酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰了他幾句，就回家了。他坐在廳堂裏反覆回憶，爲什麼杜宣的酒杯裏會有蛇呢。
忽然，牆上掛的那張紅色的弓引起了應郴的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，果然，酒杯中有弓的影子，猛一看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴這下明白是怎麼回事了，馬上命人把杜宣接來，讓他坐在那天坐的原位上，情景重現，讓他仔細觀察酒杯裏的影子，並對他說，老杜啊，你說那杯子裏的蛇，不過是牆上那張弓的倒影罷了。
杜宣仔細一看，果然如此，這下他心中的疑慮立即消失，所謂的病也很快就痊癒了。
是此，杯弓蛇影。
成語故事二：【掩耳盜鈴】
從字面來看，這條成語的意思很好理解：自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以爲自己聽不見，別人也不會聽見。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自於《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，原文是這樣描述的：“範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走。則鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣。”很形象地描述了晉國的大夫範氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它揹走，但鐘太大了，背不動。於是他就用錘去把鍾打碎，這時鐘發出了巨大的響聲。這個老百姓怕別人聽到，和他來搶奪這隻鍾，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽見，很正常;但捂住自己的耳朵就以爲別人也聽不到，這就太荒謬了。
從故事的出處來看，掩耳盜鈴其實最早的意思是掩耳盜鐘。至於鍾最後爲何演變成鈴，筆者也有所不知了，我們大家可以發揮想象，揣測一下。
這個故事中的主人公看着非常可笑，可是我們在笑的同時，有沒有思考自己身上是否也發生過同樣的故事呢?假如做錯事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣了呢。假如我們希望成爲生活中的智者，不妨經常讀讀這個故事。
成語故事三：【諱疾忌醫】
名醫扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會加重!”桓公聽了笑着說：“我沒有病。”待扁鵲走了以後，桓公對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人把這個當做自己的功勞”
十天以後，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發展到肌肉裏，假如不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以後，桓公很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃裏去了，再不從速醫治，就會更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，於是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治癒的;病若是到了骨髓裏，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以後，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫治病，病在表皮時就及時醫治。這是爲了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以聖人總是儘可能早地予以處理。
古代經典成語故事81、高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化爲蝴蝶呢，還是蝴蝶化爲莊周。
後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。
3、傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。
後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。
5、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻爲陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡爲二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果爲隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大爲感動，終於讓他們夫婦團聚。
後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。
6、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天閤家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指着外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接着道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才爲“詠絮才”。
7、鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
8、閒雲孤鶴
五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯!”額聯尤爲佳絕。但錢繆見後，令其改“十四州”爲“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。
然閒雲孤鶴，何天而不可飛?”後因以“閒雲孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。
9、人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。
10 、秉燭夜遊
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕爲魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。
以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
11、白雲蒼狗
唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。
“白雲蒼狗”，後用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元幹有“白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》
12、青梅竹馬
李白《長幹行》“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親暱嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻*男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異·江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》
13 、綠葉成蔭
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦，直至十四年後，被任爲湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”
後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。
古代經典成語故事9守株待兔
從前，宋國有個農夫去地裏幹活。幹累了便坐在樹下歇息，他想：下地幹活實在太辛苦了。突然一隻受傷的兔子跑來，一不小心一頭撞在樹上，兔子頓時斷了氣。農夫拾起兔子想：不錯，兔子會自己送上門的。農夫放聲笑道：“這比耕地省力多了。” 於是他扔撅頭再也不工作了，他從早到晚坐在樹下等兔子，後來地荒了，人瘦人，也沒等到兔子上門，左鄰右舍見了他都哈哈大笑。株，樹，守株待兔，守着大樹等兔子，諷刺死守狹隘經驗或妄想不經過主觀努力而得到成功。
天衣無縫
從前有個叫的郭翰人，因夏天炎熱，就躺在庭院中乘涼。他仰望着夜空，看到繁星滿天，月光皎潔，不禁心曠神怡。 忽然，他見天上一朵白雲向他飄過來，白雲飄近，他一看，卻是個白衣女子。郭翰連忙起來向她依拜。那女子對郭翰說：“我是天上的織女。” 織女身上的衣服漂亮極了，郭翰仔細地打量着。看着看着，他發現這衣裳上下沒有針線縫織的痕跡。郭翰覺得奇怪，就向織女請教。織女說：“我穿的是天衣，本來就不是用線縫成的。” 郭翰聽了，不由得連聲讚歎：“真是天衣無縫啊!” 成語天衣無縫比喻事物完美自然，渾然天成，沒有破綻。
草木皆兵
兩晉末年，西北方建立了五胡十六國，其中前秦的符堅氣勢最盛。 他率領八十萬兵馬入侵南方，妄圖統治全國。晉武帝派謝玄爲先鋒都督，帶兵八萬去阻擊。謝玄先以精兵五千挫敗符堅手下的良臣大軍，接着，他又切斷後路，逼迫秦兵渡淮河北逃。這一仗，符堅損失兵將1.5萬人。符堅惶惑不安，登上壽陽城樓，察看軍情，只見晉軍陣式嚴整，士氣高昂，符堅膽戰心驚，看到山上草木，以爲都是晉兵。最後，謝玄以少勝多，在淝水之戰中大敗秦軍。由於恐懼驚慌而疑神疑鬼，連一草一木都當作士兵，稱爲草木皆兵。
手不釋卷
三國時，呂蒙是吳國的大將。 一次，他點兵三萬，用船八十餘隻襲擊荊州。水手一律身着白衣，大批精兵埋伏在船艙裏。黑夜，船到當陽江邊，烽火臺的漢兵厲聲盤問。吳軍詐稱是商船，要求靠岸避風，漢兵信以爲真。約至二更，船上吳軍突然襲擊，佔據了烽火臺。隨後，呂蒙帶兵長驅直入，輕取荊州。呂蒙作戰勇敢，平時卻不肯讀書。孫權勸道：“你讀點歷史和兵法，用兵更高明。” 孫權道：“漢先武帝從前行伍出身，卻‘手不釋卷’。”從此，呂蒙勤勉自學，受益匪淺。 手不釋卷：手裏不離開書本，形容讀書勤奮。
家喻戶曉
樑姑子住在村上一間茅屋裏，她身邊帶着自己的兒子和哥哥的兒子一起生活。平時吃果子她總是撿大的給侄子，兒子見了不高興，她說：“這是做人的規矩。”一天，她剛出村口，家裏茅屋失火燒了起來，兒子和侄子正在家裏睡覺，大火瀰漫，濃煙滾滾，她一頭撲進大火中，濃煙烈火中，她先搶救自己的侄子，可把孩子抱出茅屋一看，竟是自己的兒子。她驚呼道：“豈能戶告人曉，讓人罵我自私?”爲了侄兒，她又衝入火海，最後不幸喪生了。戶告人曉：家家傳告，人人都知道。後演變成家喻戶曉。喻：明白。
價值連城
卞和，春秋時楚國人，他去金山採石，路上撿到一塊璞玉，這是沒有打磨過的玉石，他拿去送給楚厲王。楚厲王左看右看，是塊石頭，他十分惱怒。他判卞和犯下欺君之罪，砍掉了他的左腳。厲王死後，卞和又將璞玉獻給武王，武王也斷定是塊石頭，又把他的右腳砍了。只到文王接位，才識別這是稀世國寶，於是把它稱爲卞和之璧，或者和氏璧。 戰國時，秦王對和氏璧垂涎三尺，他對趙國說願用十五座城換取和氏璧。形容極有價值的東西稱價重連城，或價值連城。
閉門造車
古時候，山裏住着一個老頭，他上山去砍柴，太陽下山時纔回家。第二天，他揹着柴去鎮上賣。 一路上，他走得滿身大汗。突然，一輛獨輪車從他身邊悠悠駛去，他尋思：這東西好，用上它，省力多了。 他到山裏砍來木頭。他關上門，獨自在家裏又鋸又刨。 鄰居問：“你在幹嘛?” 他說：“我在閉門造車。” 老頭把造好的新車推到門外，小車立刻飛跑起來。 成語本意是讚揚閉門造車，出門可以合轍。現在卻與願意相反，諷喻這樣做不符合實際。
畫餅充飢
曹操有個孫子叫曹睿，曹睿是三國時魏國的第二代君王，他手下大臣不少，可是他信任的只有盧毓。一天，曹睿把盧毓召去，他告訴盧毓，朝中有個人要當中書郞，他問盧毓，誰配做這個官。盧毓先不回答，問： “這人選有什麼條件?” 曹睿笑笑，他叫待從取來紙和筆。他在紙上畫了一支筆。邊上的人相覷而望，不明白這是什麼意思。曹睿說： “那人選徒有虛名，就像畫餅充飢啊!” 有名無實，不能解決任何問題，稱畫餅充飢。
呆若木雞
從前，一個叫紀渻子的'，專給齊王專門訓練鬥架的公雞。過了十天，齊王問他：“雞訓練好了嗎?” 紀渻子答：“沒有，它放縱又自負。”又過了十天，齊王再問他，紀渻子答：“沒有，它聽到一點聲音就急躁。”又過了十天，齊王又去問他，紀渻子答：“沒有，它盛氣凌人。” 又過了十天，齊王又去問他，他說：“差不多了，它不會變化無常了。” 齊王去看他，只見他呆頭呆腦的，像只木頭雞。
汗馬功勞
古時打仗離不開戰馬。出征時，戰馬駝着主人跋山涉水，日行千里。途中它嚼的是草，飲的是水，吃苦耐勞;打仗時它跟隨主人衝鋒陷陣，浴血奮戰。它仰天長嘶，騰起前蹄將敵人踩成肉泥，敵人紛紛潰逃，戰馬窮追不捨。岔路口敵人設下陷井，戰馬縱身騰起，猶如天馬行空，飛馳而過。它直搗敵人巢穴，配合主人一舉殲滅敵人。忽聽鳴金收兵，戰馬跟隨主人凱旋而歸。戰馬在鏖戰中立下了功勞，這時，它已大汗淋漓。成語汗馬功勞現常常比喻爲在各行各業中辛辛苦苦立下功勞。
專心致志
孟子說，下棋在技藝中是比較容易的，可是如果不專心不致志地學，也是學不好的。弈秋是古代有名的棋手，有兩個人慕名而來，同時拜他爲師，弈秋一心想把自己的棋藝傳授給他們，講課特別認真。一個學生專心致志地聽他講課，另一個學生表面上也在認真地聽課，而實際上思想很不集中，他看到大雁從窗外飛過，聯想到要吃天鵝肉。 弈秋講完課，就叫兩人對弈。學生根據老師的要求就對弈起來。開局不久就見分曉，一個從容不迫地能攻能守，一個手忙腳亂地應付。弈秋一看，兩人的棋藝相差懸殊。 他對棋藝差的學生說：“你兩人一起聽我講課，他能專心致志，而你呢?心不在焉。”成語專心致志由此而來，形容一心一意，聚精會神。
螳螂捕蟬，黃雀在後
春秋時，吳王執意起兵伐楚，他三令五申：“誰在勸諫，立刻處死。”於是想直言相勸的人只好閉口不言。 這事讓宮裏一個侍從官的兒子知道了，少年帶上彈弓，悄悄溜進宮後花園去打鳥，他接連去了三次，終於讓他碰上了吳王。吳王見他滿身大汗，笑道：“孩子，你在幹什麼麼?” 少年說：“一隻蟬在歡叫，卻不知螳螂就在身後。螳螂也十分可悲，沒防備身後的黃雀要吃它。” 吳王聽後大悟道：“哦，我去伐楚，也要防範後患啊!”於是，他收回伐楚的命令。只圖眼前得益，而不顧防範後患，稱“螳螂捕蟬，黃雀在後”或“螳螂捕蟬”
杯弓蛇影
晉朝有個叫的樂廣的人愛喝酒。一天，他邀請朋友到家裏來對斟對飲。忽然，朋友看見酒杯裏有條蛇影在遊動，他受了驚嚇，回去就一病不起，請醫服藥，都無起色。 樂廣跑來看他，問明起病的緣由。他讓朋友坐在原處，斟滿酒問：“有蛇影嗎?” “杯子裏還有‘蛇影’!”樂廣隨手取下牆上的弓。這次， “蛇影”不見了! “杯子裏原來是弓影呀!”朋友的病頓時好了! 杯弓蛇影比喻把虛幻當成真實的恐懼心理。
打草驚蛇
古代十國的時候，南唐有個叫王魯的人，在當塗縣當縣令。王魯貪心很重，到處索賄受賄。有一天，一大羣老百姓涌進縣衙來，王魯暗暗吃驚，以爲百姓們找他算賬來了。原來，百姓聯名遞狀，控告他手下的主簿。王魯接過狀紙，只見上面列舉了這個主簿很多罪狀，百姓們強烈要求王魯把他的主簿依法嚴辦。這個主簿的罪狀幾乎與王魯的所做所爲一模一樣。他一面看，一面渾身發抖，不知該怎樣處理這個案件。王魯不由自主地在狀紙上批道：“汝雖打草，吾已驚蛇。”百姓們怎能知道，他們告發主簿，也使王魯受到了警告。成語打草驚蛇由“汝雖打草，吾已驚蛇”簡化而成，現比喻做事不嚴密，反使對方有了防備。
驚弓之鳥
戰國時代，魏國武將更羸是個神射手。一天，他陪着魏王出遊，只見幾隻鳥在天空飛過。更羸說：“我只要拉響空的弓，不發箭，就能把鳥兒從天空摔下來。” 魏王半信半疑，說：“射箭的技術可以達到這種地步嗎?” 過了一會兒，有隻大雁從東方飛過來，更羸就拉滿弓，用力扣動弓弦，絃聲直衝天空，那隻大雁真的從空中落下來。魏王又驚又喜說：“啊，奇怪，空弓虛箭怎麼能射下雁來?”更羸說：“不是說我的本領高，而是這隻大雁有毛病。”魏王不解地問：“你怎麼知道它有毛病?” “因爲這是一隻孤雁，飛得慢，叫聲又悽慘，顯然受過驚嚇。所以一聽到弓弦聲就下得摔了下來。” 成語“驚弓之鳥”比喻受過驚嚇，遇到一點情況就特別膽怯的人。
水滴石穿
宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乖崖認爲這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。 一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乖崖喝住小吏，發現他頭巾下藏着一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乖崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什麼!你也只能打我，不能殺我!” 張乖崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”爲了懲罰這種行爲，張乖崖當堂斬了這個小吏。成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯。現比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。
盲人摸象
皇宮裏養着一頭大象，國王常常到花園裏來玩耍。有一次，國王請來幾位盲人，國王說：“你們摸一摸，猜猜它是什麼東西?” 第一個盲人摸摸象牙說：“它是大蘿蔔!” “不對!”第二個盲人摸到象耳朵，說，“是個大簸箕。”第三個盲人摸着尾巴說：“不是簸箕，是繩子。” 第四個盲人摸摸象肚子說：“是堵牆!” 第五個盲人摸着象腿說：“明明是柱子。” 五個盲人爭辯不休，都說自己講得對，國王和大臣看了哈哈大笑。 比喻不瞭解全局，以偏概全，稱盲人摸象。
懸樑刺股
漢朝有個書生叫孫敬，他勤勉好學，讀書非常用功。晚上他在燈下夜讀，他十分的疲倦，不由自主的打起了瞌睡。他抱怨自己沒有珍惜時間，於是他用繩子繫着頭髮，另一頭拴到樑上，一打瞌睡，立刻扯痛頭髮驚醒過來，這就是懸樑。戰國時蘇秦爲了做官，便涉足書海，他如飢似渴，日夜攻讀。晚上他手裏拿着一隻錐子在燈下讀書，瞌睡上來，他用錐子刺自己的大腿提醒自己，這就是刺股。兩個故事合稱懸樑刺股，比喻刻苦好學的精神。
畫龍點睛
樑朝時有個著名畫師名叫張僧繇。有一次他在金陵安樂寺畫龍，當地人聽說他在畫龍，都趕來觀看。他畫了四條栩栩如生的龍，觀衆突然發現，這四條龍都沒有畫上眼睛。大家抑制不住好奇心，問他怎麼不給龍畫上眼睛。張僧繇說：“畫上眼睛，龍就會飛走。” 大家不相信，一定要他給龍畫上眼睛。張僧繇推辭不了，只得給兩條龍點上眼睛。剎時，電閃雷鳴，點上眼睛的兩條龍離開牆壁飛走了。等大家定下神來一看，地上只剩下兩條沒有點上眼睛的龍了。 成語畫龍點睛現比喻說話寫文章在關鍵處點明主題，使全文格外傳神。
孟母三遷
戰國時代，孟子小時候的家靠近墓地，學會了許多祭奠動作。“不能讓孩子在這個地方住下去。”於是孟家就搬到城鎮裏去住。新的家就在集市邊上，孟子就模仿商人做買賣，你吹牛，我誇口，把商人的模樣學得維妙維肖。 “這裏也不行，還得搬家。”不久，孟母把家遷到書塾附件，書塾裏來來往往的人都很有禮貌，孟子都學會了。他和小夥伴們玩時又遵守秩序又講究禮貌。 “嗯，這纔是我的孩子最適合居住的地方。”後來，孟子成爲一位大聖人。 孟母爲了讓孩子有更好的生活環境而三次搬家。成語孟母三遷由此而來。
囫圇吞棗
古時候有個自作聰明的人。有天，他上街閒逛，走過集市，看到幾個賣水果的擔子。賣梨的老頭對他說：“我的梨益齒而損脾。” 他想，這不難，便買了一隻梨，他咬了一口又一口，嚼碎了，把梨渣吐掉。他說：“這樣不是對齒有益，對脾無害了嗎?” 一個壯漢對他說：“我的棗益脾而損齒。” 他拍拍胸脯：“這好辦。”他買了棗，嚼也不嚼，直接吞到肚子裏。 旁人笑道：“你這樣囫圇吞棗不是辦法啊!” 後來比喻學習上不求甚解，不求消化吸收稱爲囫圇吞棗。
南轅北轍
戰國時，魏國出兵伐趙。消息傳開，正在外國出使的季樑也聽到了。消息傳開，他立即調轉馬頭趕回魏國都城，他進宮謁見安釐王，安釐王問：“你進宮有何事?” 季樑道：“我是給您講故事來的。” 前不久有個人趕着馬車到楚國去，季樑碰到他說：“你走錯了，到楚國去應該往南走。” “沒關係，我的馬快。”那個人還是往北走。方向弄錯了，馬再快也到不了楚國。於是季樑對安釐王說：“您仗勢欺趙，不是也錯了嗎?” 安釐王立即撤回出兵的命令。 比喻違背常理，往往事與願違，稱南轅北轍。
塞翁失馬
長城的城牆根下，住着一位老翁，別人都喜歡叫他塞上老翁。塞翁飼養了一羣壯馬，一天，一匹馬走失了，鄰居都來寬慰他，他笑着說：“這興許是一件好事。”第二天，走失的馬回來了，身後還領着一匹新馬。鄰居都來祝賀，他說：“馬回來了，不一定好。” 果然，他的兒子騎馬，跌斷了腿，鄰居又來安慰他，塞翁道：“也許，這是一件好事。” 打仗了，村裏的年青人都被強徵入伍，離開家鄉，只有跛腳兒子留在家裏跟塞翁做伴。成語塞翁失馬，比喻壞事不一定壞，有時反而可以變爲好事。
葉公好龍
葉公，春秋時楚國人，他原名沈儲樑，父親分封於葉。後來他繼承父業，自稱葉公。葉公生平最愛龍，他吃飯用的碗筷都畫着龍，睡覺用的牀和被褥也鏤刻和描繪許多龍，連門窗樑柱都雕着張牙舞爪的龍，他還常給鄰居講龍的故事。大家問他： “你見過龍嗎?” 他說：“當然見過。” 天上的龍聽說葉公愛龍，心誠一睹，便下凡相見。不料葉公一見天龍，嚇得抱頭鼠竄。比喻言行不一，稱葉公好龍。
拔苗助長
春秋時，宋國有個農夫在田裏插上秧苗後，天天去看長勢。他總覺得秧苗長得太慢，可又想不出促使秧苗生長的辦法。忽然他歡叫起來：“啊!我何不把它拔高一些。” 於是，他把每株秧苗都拔高一節。他站在烈日下欣賞着長高了的秧苗，心裏很得意：“嘿嘿，這下我算是天下最聰明的人啦。”他又在田邊走了一圈兒纔回家去。 他見妻子已經燒好了晚飯，心裏更加高興。他說： “今天，我幫秧苗長高了一點兒，人可累壞了。” 他的兒子聽了，馬上跑到稻田邊兒去看。他兒子一看，田裏的秧苗都已枯死了。 成語拔苗助長告訴人們：不管事物的發展規律，急於求成，反而會誤了大事。
杞人憂天
古代有個小國叫杞國。杞國有個人性格非常脆弱，大風吹落樹葉，他十分擔憂，一隻鳥從天上掉下來，他十分害怕。他逢人就說：“這頭上的天會不會掉下來?”別人都不理會。他尋思：“這些人都瘋了。”他成天躲在家裏不出門，怕天掉下砸到頭上。後來有人告訴他天是不會往下掉的，他這才稍稍放下心，從家裏出來走走，但不敢走遠。 晚上他看見一顆星星從天上隕落，他又憂心忡忡：“有星星從天上掉下來，該如何是好啊?” 形容不必要的憂慮，稱爲杞人憂天。
亡羊補牢
戰國時，楚襄王是個昏庸的國君。秦國時時覬覦楚國土地，妄圖佔爲己有。楚襄王卻不聞不問，成天吃喝玩樂。大夫莊辛直言進諫，勸他多加提防。楚襄王非但不聽，還訓斥莊辛是“老胡塗”。莊辛無可奈何，只好離開到了趙國。 不久秦國果然發兵強佔了楚國許多城鎮。這時，楚襄王才省悟莊辛當初的話是對的。他立刻把莊辛請回國。 他虛心請教莊辛：“現在這種局面怎麼辦?” 莊辛道：“亡羊補牢，未爲晚也!” 亡：丟失。牢：關牲囗的圈。 “亡羊補牢”比喻出了差錯，設法補救，免得再受損失。
臥薪嚐膽
春秋時，毗監的吳越兩國交戰不息。吳王夫差越即位，發兵攻越，結果越國大敗，越王勾踐只得俯首稱臣，到吳國去服待夫差。 夫差叫他勾踐和他的大臣范蠡去餵馬。夫差出行，勾踐爲他駕車御馬，夫差生病，勾踐爲他端水餵飯。勾踐忍辱負重八個春秋，纔回到越國。他立志發奮圖強，報仇雪恨。他派文種治理國事，讓范蠡操練軍隊，他睡柴草，嘗苦膽，不到十年越國強盛起來，一舉打敗吳國。比喻發奮自強、報仇雪恨稱臥薪嚐膽。
望梅止渴
漢獻帝時，曹操當了丞相。曹操驁傲專權，連皇帝都不放在眼裏。一天他來到菜園看劉備種菜。他望見枝頭上的青梅，得意地講了一個故事。有一回他帶士兵征討張秀，路上翻山越嶺，士兵累得汗流浹背，大家嘴巴又幹又渴，坐在地上不走了。眼前一片沙土，沒有河沒有井，曹操尋思，這樣下去豈不誤了大事。他靈機一動，說前面有一片梅林，梅子該熟了。士兵聽了，垂涎三尺。翻身站起來紛紛朝前趕路。比喻而虛妄而不能實現的願望，稱爲望梅止渴
刻舟求劍
有一次，楚國人出門去走訪朋友，臨走時才記起要佩戴寶劍。他蹣蹣跚跚的走到渡口，他登上渡船，江上風急浪高，渡船上下顛簸，客人前後搖晃，一個趔趄，把劍掉進江裏了。船上的人大驚失色，楚國人卻不動聲色，大家叫他趕快去尋劍，楚國人卻說不用急。他在船上刻上記號，說：“劍是從這裏掉下去的。” 船靠岸了，他纔不慌不忙地跳下水，可是摸來摸去，始終找不到那把劍。比喻辦事刻板，不能隨着條件的變化而改變做法，叫刻舟求劍。
古代經典成語故事10天下無雙
信陵君魏無忌竊符救趙後，怕哥哥魏王追究，避居趙國。他聽說毛公和薛公很有才能，便去邀請。但兩人不肯來見。他打聽到毛公藏在賭徒中，薛公藏在賣酒人家，便去尋訪，終於結識了兩人。
平原君知道後，說：“以前聽說信陵君爲人天下無雙，今天看來他行爲荒唐，徒有虛名！”信陵君說：“既然平原君恥笑我，那我該離開這兒了。”平原君知道說錯了話，向信陵君謝罪。信陵君名望更大了。
這時秦國出兵攻魏。魏王派人請信陵君回國。信陵君怕魏王追究他的竊符之罪，不肯回國，並告誡下人：“誰爲魏王使者通報，處死！”只有毛、薛兩人冒死進言：“秦滅了魏，公子國破家亡，怎麼見天下人？”信陵君立即省悟。信陵君回到魏國，魏王把上將軍的印信授給他。信陵君率齊、魏等六國兵將，大破秦軍。他威震天下，被譽“天下無雙”。
這個成語出自《史記信陵君列傳》：“始吾聞夫人弟公子天下無雙。”“天下無雙”作成語，形容出類拔萃，獨一無二。
