圍棋起源
圍棋是一種策略性兩人棋類遊戲，中國古時稱“弈”，西方名稱“Go”。流行於東亞國家(中、日、韓等)，屬琴棋書畫四藝之一。
圍棋起源於中國，傳爲堯作，春秋戰國時代即有記載。隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。有學者認爲，圍棋蘊含着漢民族文化的豐富內涵，是中國文化與文明的體現。
圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，棋盤上有縱橫各19條直線將棋盤分成361個交叉點，棋子走在交叉點上，雙方交替行棋，落子後不能移動，以圍地多者爲勝。中國古代圍棋是黑白雙方在對角星位處各擺放兩子(對角星佈局)，由白棋先行。現代圍棋由日本發展而來，取消了座子規則，黑先白後，使圍棋的變化更加複雜多變。圍棋也被認爲是世界上最複雜的棋盤遊戲。
關於圍棋的起源，我們一起來學習圍棋的發展
春秋戰國
圍棋這時已在社會廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》載：“衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：‘嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎?弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎?必不免矣!’”這是歷史上第一次可靠的涉及圍棋的記載，時間是公元前548年。
孔子《論語·陽貨》載：子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎?爲之猶賢乎已。”
孟子《孟子·告子上》載：“今夫弈之爲數，小數也。不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽;一人以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與?非然也。”這是史料中第一位有名字的專業棋手，弈秋。
秦漢三國
秦滅六國一統天下，有關圍棋的活動也鮮有記載。
到東漢初年，社會上還是“博行於世而弈獨絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。
晉代葛洪《西京雜記》卷二：“杜陵杜夫子善弈棋，爲天下第一。人或譏其費日，夫子曰：“精其理者，足以大裨聖教。””
卷三：“戚夫人侍高帝。……八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長命，乃免。”
1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，爲漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯繫，圍棋之戰也成爲培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視爲小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，“三尺之局兮，爲戰鬥場;陳聚士卒兮，兩敵相當。”當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋專家。據說他有着驚人的記憶力，對圍棋之盤式、着法等了然於胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。
中國圍棋之制在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數。”表明這時已流行19道的圍棋了。這與棋局形制完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現行圍棋定製。
南北朝
由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談爲榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱爲“手談”。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”(等級)。當時的棋藝分爲九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。日本圍棋分爲“九段”即源於此。
隋唐宋元
由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成爲主流。而隨着隋帝國對外的政策，高句麗、新羅百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。
唐宋時期，可以視爲圍棋遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引爲風雅之事，成爲男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。
在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作爲主要形制，圍棋子已由過去的方形改爲圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋盤，皆爲縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發展。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標誌。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從衆多的`棋手中經嚴格考覈後入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有“國手”之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。
從唐代始，昌盛的圍棋隨着中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但涌現了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。如唐宣宗大中二年(848年)來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。
明清
明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：一是以鮑一中(永嘉人)爲冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派;一是以程汝亮(新安人)爲冠，汪曙、方子謙附之的新安派;一是以顏倫、李釜(北京人)爲冠的京師派。這三派風格各異，佈局攻守側重不同，但皆爲當時名手。在他們的帶動下，長期爲士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並涌現出了一批“里巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋遊藝更進一步得到了普及。隨着圍棋遊藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量涌現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20餘種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發展的情況。
清代棋院
滿族統治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋遊藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸爲最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之着法，詳加推闡以盡其意，成爲傑作。清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇涌現出了一大批名家。其中樑魏今、程蘭如、範西屏、施襄夏四人被稱爲“四大家”。四人中，樑魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和範西屏受益良多。施、範二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱“海昌二妙”。據說在施襄夏30歲、範西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。“當湖十局”下得驚心動魄，成爲流傳千古的精妙之作。
對外傳播
到19世紀中葉後，日本的圍棋水平趕上中國，並在其後的一百年間，將中國遠遠拋在後面。
中國和越南的交往可以上溯到秦漢時期，西漢時曾置交趾郡，轄境包括今天越南的大部分地區。此後，越南長期受中國文化的影響。圍棋在越南開展流傳的情況未見史籍記載，但估計不會晚於12世紀。元至元中(1280左右)，曾派徐明善出使安南(即今天的越南)。他在安南曾觀當地貴胄子弟弈棋，作了《安南春夜觀棋贈世子》一詩，中有“綠滄庭院月娟娟，人在壺中小有天。身共一枰紅燭底，心遊萬仞碧霄邊”等語，足見當時越南圍棋已很流行，而且也很講究高雅的情趣。
明代鄭和下西洋時，曾看到圍棋在東南亞國家很受歡迎的情況。如記錄沿途風光的馬觀的《瀛涯勝攬》就說：“三佛齊國俗好……弈棋。”三佛齊國即今天印度尼西亞的一部分。這說明東南亞國家至少在明以前，圍棋就很流行了。[3]
圍棋傳到歐洲的時間有不同的說法，一般認爲是17世紀中葉。相當長的一段時期，不少歐洲人都以爲圍棋是日本人發明的。後來他們才逐漸知道，圍棋實際上最早出現於中國。
圍棋的對外傳播，擴大了中國和各國人民的文化交往，使各國人民對中華民族的優秀文化有了更深的認識。
新中國成立後，陳毅元帥也是一個圍棋愛好者。他大力發展中國的圍棋事業，使新一代的圍棋國手在新中國成長起來。代表人物有陳祖德、聶衛平、馬曉春、常昊等。80年代中後期，聶衛平在中日擂臺賽中創造了八場不敗的記錄，取得了前三屆中日擂臺賽的勝利，也在神州大地掀起了新的圍棋學習的熱潮。
圍棋主要呈現中、韓、日三國鼎立的局面。日本圍棋整體水平止步不前，中韓圍棋水平不斷提高，形成了中韓爭霸的局面。[5]
2013年中國包攬圍棋界所有世界冠軍。不僅日本九段在中國新生代棋手面前，已經失去了往昔的那種競爭力，曾領一時風騷的韓國九段們，也已經很難跟得上中國新生代棋手勢如破竹般的成長節奏。
