古人治霾有妙招

　　古代也有霧霾

飽受霧霾之苦的今人，不免感嘆：“要是在古代該有多好啊!”古代沒有現代工業，沒有汽車尾氣，環境污染沒有現在嚴重，但不能說古代沒有霧霾。《詩經》已有關於霾的記載，且“霾”字在甲骨文卜辭中就有出現，說明霾很早就出現在人類的生活中了，並非現在獨有。

在古代，霾主要指由於颳風、雨霧和塵土飛揚，造成空氣混濁，大面積灰濛昏暗的現象。《晉書·天文志中》對於霾有確切的解釋：“天地四方昏蒙若下塵，十日五日已上，或一月，或一時，雨不沾衣而有土，名曰霾。”

可見，霾就是塵土飛揚，天氣混濁，持續時間長，視線極差的狀況。只是，古代的霾和現在的霾物理含量可能有較大區別，過去的霾，空氣中的懸浮物主要是塵土，現在除了塵土，還有大量的工業排放的顆粒狀污染物，如硫酸鹽、硝酸鹽、有機化合物等。

古代的霧霾雖不如現在頻繁，但蒐羅史料，仍能發現不少關於霧霾的記載，只不過有時候並不使用“霾”或“霧霾”一詞，而是當成一種現象描述出來，如《漢書》中的《五行志下》“蒙黃濁”、“蒙，微而赤”;《翼奉傳》“天氣溷濁，日光侵奪”。

也有直接用“霾”字或是“霾”字與其他字組合記載的，比如《明憲宗實錄》記載，成化四年(1468年)，“自春徂夏，天氣寒慘，風霾陰翳……近一二日來，黃霧蔽日，晝夜不見星日。”明成化十七年(1481年)四月，“連日狂風大作，塵霾蔽空”。成化二十一年(1485年)，“正月丁末，京師陰霾蔽日，自辰至午乃散。”“三日後陰霾又起，五日不散，致漕運舒緩，京師官倉存米告急。”

清代亦然，康熙六十年(1721年)，“今日(會試)出榜，黃霧四塞，霾沙蔽日。”嘉慶十五年(1810年)“京師入臘月以後，時有霧起霾升，連宵達旦，宛平、大興具有上報。”“瓊島(今北海)霧鎖霾封，難見真容，煤山隱於風霾土雨，宮人隱於殿中，時有探望。”咸豐六年(1856年)，“入冬以來，雪少霧多，土雨風霾時臨京師，以昌平、宛平爲濃重。”

古代詩人在詩句中也偶爾提到霧霾，如李白在《上安州李長史書》：“屬早日初眩，晨霾未收。”柳宗元《與楊京兆憑書》：“眊眊然騷擾內生，霾霧填擁慘沮。”足見古代也有非常嚴重的“霾災”。

　　遇上霧霾，敬天畏命

面對嚴重的霾災，古人如何治理呢?這有點像請教和尚如何梳頭，現今科技發達，能上天入地，對霧霾都沒有什麼好的治理方法，古人能有什麼好辦法呢，他們並不能對這些自然災害進行科學的解釋，只能用神祕主義的.辦法來應對，皇帝下罪己詔算是一種“治理”之法。

原因是，中國有“天人感應”之說，漢代董仲舒加以理論闡述，其中“災異譴告”之說，將國家政事與災異完全聯繫起來：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”將災異的發生視爲帝王治理國家失職所造成的結果，一旦發生災異，皇帝就有可能下罪己詔，對施政進行反省，以求得上天的原諒。

《漢書》記載：“成帝建始元年(公元前32年)四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大風從西北起，雲氣赤黃，四塞天下，終日夜下著地者黃土塵也。”從文字看，這是由大風捲起塵土所形成的黃霾天氣，情形相當嚴重，範圍很廣，朝野震恐，以爲上天出災異來“譴告”當政者。漢成帝看這陣勢，也慌了神，縮頭回避已不可能，趕緊下罪己詔說：“朕承先帝聖緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽錯繆，日月無光，赤黃之氣，充塞天下。咎在朕躬。”黃霾散去顯然不是皇帝罪己所致，但天下百姓都會感戴皇帝的洪恩，這與其說是治霾，不如說是治人心。